Bible Commentaries

Psalms 16:9 — significa apropiadamente decepcionarse; acostarse, Números 9:17; Éxodo 24:16; luego, acostarse, acostarse, como, por ejemplo, un león acostado, Deuteronomio 33:2; o una gente en carpas, Números 24:2; y por lo tanto, descansar, descansar, Jueces 5:17; y luego permanecer, habitar. Gesenius, léxico. Quizás el sentido aquí es el de "acostarse", considerado como acostado en la tumba, y la expresión es equivalente a decir: "Cuando muera me acostaré en la tumba con esperanza o confianza, no con desesperación.

Psalms 27 overview — David antes de su unción", ... πρὀ τοῦ χρισθῆναι pro tou christhēnai. Grocio supone la ocasión de haber sido la unción en Hebrón, cuando fue inaugurado por primera vez como rey, 2 Samuel 2:4. Rosenmuller lo refiere a la última unción, 2 Samuel 5:3. Muchos de los expositores judíos refieren el salmo a los últimos días de David, cuando fue liberado de la muerte por la intervención de Abisai, 2 Samuel 21:16. Pero no hay evidencia interna de que el salmo haya sido compuesto en ninguna de estas

Psalms 41:8 — posibilidad de que se levante nunca más. Sentían que podían complacer sus comentarios, por lo tanto, libremente, ya que él no sería capaz de vengarse de ellos, y sus expectativas y esperanzas estaban a punto de lograrse con su muerte. Compare Salmo 41:5. Como parte de sus sufrimientos, todo esto se vio agravado por el hecho de que consideraban esos sufrimientos como una prueba completa de su culpa; que no pudo responder a sus acusaciones; y ese ser estaba a punto de morir bajo esa imputación.

Psalms 55 overview — habiendo huido de la ciudad, y habiendo llegado al ascenso de el Monte de los Olivos, mientras todo era consternación a su alrededor, se enteró de que Ahitofel también estaba entre los conspiradores, lo que fue la consumación de su calamidad, 2 Samuel 15:31. Otros suponen que el salmo fue compuesto cuando David estaba en Keilah, y cuando, rodeado de enemigos, temía que los habitantes de ese lugar lo entregaran en manos de Saúl, 1 Samuel 23:1. De todos los eventos conocidos en la vida de David, la suposición

Psalms 65:4 — palabra tal como se usa en el hebreo. Para que pueda habitar en tus tribunales - Es decir, ya sea temporalmente con el propósito de adorar; o permanentemente, para que te sirva en el santuario. Ver Salmo 23:6, nota; Salmo 27:4, nota. Compare Salmo 15:1. La palabra "cortes" se refiere adecuadamente al área alrededor del tabernáculo o el templo, y no al tabernáculo o templo en sí. La adoración de la gente se ofrecía en esos tribunales, y no en el tabernáculo o el templo. Vea las notas en Mateo 21:12.

Psalms 68:15 — La colina de Dios - La frase "la colina de Dios", o la montaña de Dios, se aplica en otras partes de las Escrituras solo al Monte Horeb o Sinaí Éxodo 3:1; Éxodo 18:5; Exo 24:13 ; 1 Reyes 19:8, y al Monte Sión, Salmo 24:3; Isaías 30:29. No hay ninguna razón para suponer que hay una referencia aquí al Monte Horeb o Sinaí, ya que el salmo no se relaciona particularmente con esa montaña, y como no hay nada en el salmo

Psalms 69:21 — algunas otras plantas similares. La palabra entonces viene para denotar veneno; veneno; cualquier cosa venenosa; y luego, cualquier cosa con muy mal sabor; "amargo." Se representa "hiel", como aquí, en Deuteronomio 29:18; Jeremias 8:14; Jeremias 9:15; Jeremias 23:15; Lamentaciones 3:5, Lamentaciones 3:19; Amós 6:12; "Veneno" en Deuteronomio 32:33; "Veneno" en Job 20:16; y "cicuta", en Oseas 10:4. En Deuteronomio 29:18, se representa, en el margen, "rosh" o "una hierba venenosa". No ocurre

Psalms 75 overview — atribuye a Asaph (vea Introducción a Salmo 73), y no hay razón para dudar de que se le atribuye correctamente. En la frase en el título, "Para el músico jefe", vea Introducción a Salmo 4:1. En la frase "Al-taschith", vea las notas en el título de Salmo 57:1. La frase "Un salmo o canción" (en hebreo, "un salmo - una canción"), aparece también en el título, a otros salmos, como Salmo 30:1; Salmo 65:1, etc. Ahora no es posible determinar la ocasión en que se compuso este salmo, ya que no está indicado

Psalms 84 overview — Dios y de vivir en paz allí, Salmo 84:3. III. Describe la felicidad de aquellos que se dirigen al lugar de culto público: su alegría; su progreso en fuerza de propósito a medida que se acercaban al lugar; su felicidad al aparecer ante Dios, Salmo 84:5. IV. Expresa su sincera oración para que se le permita acercarse a Dios; para que se le permita permanecer en las cortes de Dios; para que pudiera encontrar un hogar allí; que incluso podría pasar un día allí, por un día había mejor que mil en otro

Psalms 89 overview — Compare 1 Crónicas 2:6. Sin embargo, es poco probable que se hayan compuesto en un período tan temprano en la historia judía; y hay algunas cosas en este salmo que no pueden conciliarse con tal suposición (compare Salmo 89:3, Salmo 89:2, Salmo 89:35, Salmo 89:39, Salmo 89:49), y que aseguran que fue compuesto por David o después del tiempo de David. La probabilidad, por lo tanto, parece ser que estos nombres, "Heman" y "Ethan", eran los nombres de algunas personas posteriores al tiempo mencionado

Isaiah 13:10 — Egipto: Y cuando pondré tiempo fuera, Cubriré los cielos, y oscureceré su stoa, Cubriré el sol con una nube Y la luna no le dará luz. Y las brillantes luces del cielo oscurecerán sobre ti. Y pon la oscuridad sobre tu tierra. (Compare Joel 2:1; Joel 3:15.) Así, en Amós 8:9: Haré que el sol se ponga al mediodía Y oscureceré la tierra en un día despejado. Ver también Apocalipsis 6:12: Y vi cuando abrió el sexto sello, y he aquí, El sol se volvió negro como un saco de pelo, Y la luna se convirtió en

Isaiah 14:29 — nombres eran descriptivos de su carácter, sino porque los filisteos los consideraban así. Eran tan odiosos y ofensivos para ellos, y tan destructivos de sus planes, como lo serían los reptiles venenosos. Saldrá una cucaracha - (vea la nota en Isaías 59:5). Un basilisco, o sumador, una serpiente de la naturaleza más venenosa (vea la nota en Isaías 11:8). Es decir, aunque Uzías está muerto, sin embargo, surgirá de él uno mucho más destructivo para ti que él; uno que llevará las desolaciones de la

Isaiah 22:15 — Análisis de Isaías 22:15 . - Visión 20. El resto de este capítulo Isaías 22:15 está ocupado con una predicción que respeta a Shebna y la promoción de Eliakim en su lugar. De la profecía misma parece que Shebna fue prefecto del palacio Isaías 22:15, o que él estaba en la

Isaiah 24:15 — Samuel 14:36; Nehemías 8:3; (b) a la luz desde el amanecer hasta el medio día, Job 24:14; (c) el sol, Job 31:26; Job 37:21; (d) la luz como emblema de la felicidad; (e) la luz como emblema del conocimiento también se usa para denotar fuego, Ezequiel 5:2; Isaías 44:16; Isaías 47:14, En la forma plural se aplica, en conexión con la palabra "Thummim", a las gemas o imágenes que estaban en la coraza del sumo sacerdote, y de las cuales se obtuvieron respuestas. Éxodo 28:3: 'Y pondrás en la coraza del

Isaiah 33:14 — es evidencia de culpa consciente e hipocresía. 4. Que las personas aquí mencionadas tenían una creencia en la doctrina del castigo eterno, una creencia que los hipócritas y los pecadores siempre tienen, de lo contrario, ¿por qué deberían alarmarse? 5. Que el castigo de los hipócritas en la iglesia será terrible y terrible. Esto parece haber sido la convicción aquí. Vieron que si tales juicios llegaban a aquellos que no tenían conocimiento del Dios verdadero, debía ser infinitamente más terrible

Isaiah 40:28 — se habla de la tierra como una vasta llanura que tiene límites o fronteras (ver Isaías 40:22). Es probable que esta sea la idea predominante entre los antiguos (comparar Deuteronomio 33:17; 1 Samuel 2:1; Salmo 19:6; Salmo 22:27; Salmo 48:1; Salmo 65:5; Salmo 67:7; Salmo 98:3; Isaías 43:6; Isaías 45:22; Isaías 52:1). El argumento aquí es que el que ha formado la tierra no puede estar exhausto o cansado en un trabajo tan pequeño como el de proteger a su pueblo. Fainteth not - No está fatigado

Isaiah 41:25 — era digno de toda su confianza, y que incluso los paganos deberían ver que Yahweh era el Dios verdadero, y que los ídolos no eran nada. El personaje al que se hace referencia aquí es, sin duda, Cyrus (ver las notas en Isaías 41:2; comparar Isaías 45:1). Desde el norte - En Isaías 41:2, se dice que fue levantado "desde el este". Ambos eran ciertos. Cyrus nació en Persia, en el país llamado en las Escrituras "el este", pero temprano fue a Media, y vino de Media bajo la dirección de su tío, Cyaxares,

Isaiah 45:21 — Dios había predicho claramente estos eventos mucho antes, y que, por lo tanto, él era el Dios verdadero. A este argumento a menudo apela como prueba de que solo él es Dios (vea la nota en Isaías 41:22). Y no hay otro Dios a mi lado - (Ver Isaías 45:5). Un Dios justo - Un Dios cuyo atributo es siempre hacer lo correcto; cuya palabra es verdadera; cuyas promesas se cumplen; cuyas amenazas son ejecutadas; y quién siempre hace lo que, bajo las circunstancias del caso, debe hacerse. Esto no se refiere

Isaiah 48 overview — purificarlos, como en un horno Isaías 48:1. 3. Todos sus tratos con ellos habían sido para su propia gloria, y para promover su propio honor Isaías 48:11. 4. Una afirmación de su poder y su capacidad para lograr lo que se había propuesto Isaías 48:12. 5. Se había propuesto solemnemente destruir Babilonia y los caldeos Isaías 48:14. 6. Él había levantado para ese propósito a alguien que debería lograr sus diseños Isaías 48:15. 7. Expresa su profundo pesar de que su conducta haya sido tal que haya

Isaiah 55:8 — evidente, creo, que está debidamente conectado con el tema del perdón; y la sensación debe ser, que los planes y propósitos de Dios con respecto al perdón están tan por encima de los de las personas como los cielos están más altos que la tierra, Isaías 55:9. Pero en lo que respecta a su plan de perdón difiere del de las personas, el profeta no tiene intimidad, y solo puede ser entendido por los puntos de vista que se presentan en otras partes de la Biblia. La conexión aquí parece exigir una visión como