Bible Commentaries

Isaiah 59:17 — Redentor. El profeta lo presenta aquí para salir a reivindicar a su pueblo vestido como un antiguo guerrero. En la declaración de que "se puso justicia", la idea esencial es que era puro y santo. El profeta usa la misma imagen en otra figura en Isaías 11:5 (vea la nota en ese lugar). Como coraza - La coraza era una pieza conocida de armadura antigua, diseñada para defender el pecho de los dardos y la espada de un enemigo. El diseño aquí es, para representar al Redentor como un héroe; y en consecuencia

Isaiah 60:11 — fabricar instrumentos de guerra, terminaría. Para que los hombres te traigan - Tantos vendrán con la riqueza de los gentiles, que las puertas se abrirán continuamente. Las fuerzas de los gentiles - La riqueza de los paganos (ver las notas en Isaías 60:5). Y para que sus reyes puedan ser traídos - Lowth dice esto, 'Para que sus reyes puedan venir pomposamente atendidos.' Noyes, 'Pueden venir con sus séquito.' El Chaldee lo traduce: "Y a sus reyes sean atados", o encadenados. Pero la palabra hebrea

Daniel 11:16 — ornamentos", o, "buena tierra". La palabra hebrea צבי ts e bı̂y significa, propiamente, "esplendor, belleza", y se le dio al Tierra Santa, o Palestina, debido a su belleza, ya que es una tierra de belleza o fertilidad. Compare Ezequiel 20:6, Ezequiel 20:15; Ezequiel 26:12; Jeremias 3:19 y Daniel 11:45. El significado aquí es que él obtendría la posesión de la tierra de Israel y que nadie podría enfrentarse a él. Por la derrota de Scopas, y de las fuerzas enviadas para ayudarlo cuando estaba atrincherado

Hosea 14:1 — había ido, los niños seguían siendo herederos de las promesas hechas a sus padres. Como entonces, antes, Oseas declaró que Israel, después de haber permanecido solitario durante mucho tiempo, debería al final "buscar al Señor y a David su rey" Oseas 3:5, así que ahora, después de estas múltiples denuncias de su destrucción temporal, Dios no solo los invita al arrepentimiento, sino que predice que deberían convertirse por completo. Cada palabra está llena de misericordia. Dios los llama por el nombre

Hosea 7:2 — se escape de ellos, hasta que venga atendido por ellos, como testigos en su contra, en el tribunal de Dios. “Sus propias iniquidades tomarán al impío mismo, y él será retenido con las cuerdas de sus pecados. Dios recuerda toda su maldad ” Proverbios 5:22. Entonces Él requerirá "todos"; no solo los últimos pecados, sino todos. Entonces, cuando Moisés intercedió por su pueblo después del pecado del becerro, Dios le dice: “ve y guía al pueblo al lugar del que te he hablado; He aquí mi ángel irá delante

Joel 3:4 — entregado en manos de los filisteos, hasta que Dios los entregó por Samuel en Mizpe. Cuando David era el rey de todo Israel, los filisteos todavía actuaban en la ofensiva, y perdieron a Gath y sus pueblos ante David en una guerra ofensiva 2 Samuel 5:17; 2 Samuel 8:1; 1 Crónicas 18:1; 2 Samuel 21:18; 2 Samuel 13:9. A Josafat, algunos de ellos rindieron homenaje voluntariamente 2 Crónicas 17:11; pero en el reinado de Joram su hijo, ellos, con algunos árabes, merodearon en Judá, saquearon la

Amos 5:25 — ofrecieron algunos sacrificios durante los 38 años y medio, después de que Dios rechazó a esa generación y los dejó morir en el desierto. Porque la rebelión de Coré y su compañía era un reclamo para ejercer el sacerdocio, como Aaron lo ejercía Números 16:5, Números 16:9-1. Cuando se hizo la expiación, los “carbones vivos” ya estaban en el altar Números 16:46. Sin embargo, estas no eran ofrendas voluntarias del pueblo, sino la ordenanza de Dios, realizada por los sacerdotes. La gente, en el sentido de

Amos 7:1 — ha hecho "leyes de la naturaleza", mientras la gente habla, para hacer su obra y continuar las generaciones del mundo. Él mismo todavía los estaba enmarcando, dándoles ser, como nuestro Señor dice: "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo" Juan 5:17. El mismo poder de Dios se ve en la creación de la langosta, como el universo. La criatura podía hacer tan poco el uno como el otro. Pero además, Dios los estaba "enmarcando" para un fin especial, no de la naturaleza, sino de su gobierno moral, en

Jonah 1:5 — aligerado. Porque aún quedaba todo el peso, el cuerpo del profeta, esa pesada carga, no de la naturaleza del cuerpo, sino de la carga del pecado. Porque nada es tan oneroso y pesado como el pecado y la desobediencia. De donde también Zacarías Zacarías 5:7 lo representó bajo la imagen de plomo. Y David, describiendo su naturaleza, dijo Salmo 38:4, "mis maldades han desaparecido de mi cabeza; como una carga pesada, son demasiado pesadas para mí ". Y Cristo clamó en voz alta a aquellos que vivieron en

Jonah 3:5 — el cielo y la tierra. Pero ellos creyeron más en Sus misericordias desconocidas; se arrojan sobre la bondad del hasta ahora "Dios desconocido". Sin embargo, creían en Él, como el Dios Supremo, "el" objeto de asombro, el Dios אלהים 'ĕlohı̂ym Jonás 3:5, Jonás 3:8, האלהים ha'ĕlohı̂ym Jonás 3:9, aunque no lo conocían, como Él es, el Autoexistente. Jonás no dice cómo fueron persuadidos. Dios el Espíritu Santo relaciona las maravillas de la omnipotencia de Dios como cosas cotidianas comunes. No son

Micah 1:13 — fuerte, como su nombre probablemente denota, (probablemente " compacto ". Era una de las ciudades reales de los amorreos, y su rey uno de los cinco, que salió a la batalla con Joshua Josué 10:3. Se encontraba en el país bajo, Shephelah, de Judá Josué 15:33, Josué 15:39, entre Adoraim y Azekah 2 Crónicas 11:9, 2 Crónicas 11:7 millas romanas al sur de Eleutheropolis (Onomasticon), y así, probablemente, cerca de la región montañosa, aunque en la llanura; participando quizás de las ventajas de ambos.

Micah 2:11 — profetizaron una visión de la mentira, y una destrucción y la nada; falsedad profetizada; sí, profetas del engaño de sus corazones ". Estos, como los verdaderos profetas, "caminaron en espíritu"; como Isaías habla de "caminar en justicia" Isaías 33:15. Su conversación habitual era un espíritu, pero de falsedad. Si alguien miente, diciendo: "Te profetizaré sobre vino y bebida fuerte". La conciencia del hombre debe tener alguna súplica al hablar falsamente de Dios. Los falsos profetas tenían que complacer

Micah 2:7 — pero para aquellos que pueden recibir el bien, "los rectos de corazón" Salmo 73:1. Dios solo ama a Israel. El es todo amor; nada más que amor: todos sus caminos son amor; pero se sigue, a lo que Israel, el verdadero Israel, el puro de corazón Salmo 25:1. Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad; pero a quien? a quienes guarden su pacto y sus testimonios Salmo 103:17; Lucas 1:5. La misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad; pero odia a los que le temen. ellos se

Micah 5:11-15 — mientras los peregrinos aquí, son tentados; de lo cual el sabio dice: Vanidad de vanidades, todo es vanidad. El cumplimiento llega hasta el Día del Juicio, cuando la Iglesia finalmente recibirá la gloria del Señor, y estará “sin mancha ni arruga” Efesios 5:27. Todo mira a ese día. La gran amplitud de la promesa, que habla, en su sentido más amplio, de la destrucción de las cosas, sin la cual difícilmente podemos hacer en esta vida, (como ciudades o cosas muy útiles para las necesidades del hombre, (como

Micah 5:6 — crecimiento de la Iglesia, y se incorporará a Cristo, siendo parte de Su Cuerpo. Y la tierra de Nimrod - Babilonia, que debería desplazar a Asiria, pero debería continuar su trabajo de castigar al pueblo de Dios, se une a Miqueas, como a Isaías Isaías 10:5; 13-14: 27, como objeto de su juicio. En Isaías, ellos son la actual Asiria Isaías 10:12 y Babilonia Isaías 14:13 cuya destrucción se predice, sin embargo, para ocultar la rebelión contra Dios en su forma más intensa, haciéndose independiente de,

Micah 6:14 — o tanta incomodidad e indigencia, de modo que esas palabras más verdaderas de Cristo Jesús parecen haber sido especialmente habladas de nosotros: "Presta atención a la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee ” Lucas 12:15. ¿Y no es esto cierto de nosotros ahora? Tu derribo será en medio de ti - Donde has guardado tus tesoros, o más bien tu maldad, allí te hundirás, o cederás, de la decadencia interna, en el centro mismo de tu riqueza y tu pecado. Ellos habían dicho:

Micah 6:5 — prometida, donde pecaron en Baal -peor, "a Gilgal", el primero en la tierra prometida, en el que entraron por milagro, donde descansó el Arca en medio de las victorias que les dieron, donde se renovó el Pacto, y "se retiró el reproche de Egipto" Josué 5:9. Recuerda todo, desde tu propio pecado profundo y rebelión hasta la profunda misericordia de Dios. Para que sepas la justicia - (justicia) del Señor Su fidelidad al cumplir sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob. Dios habla de sus promesas, no como

Zephaniah 2:7 — devuelto. David usó la palabra en su salmo de acción de gracias, cuando trajo el arca a la ciudad de David, cómo Dios había "confirmado el pacto a Israel, diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán, la porción de tu herencia". 1 Crónicas 16:18; Salmo 105:11; y Asaf: “Expulsó al ateniense delante de ellos y les dividió una herencia por línea” Salmo 78:55. Es el reverso de la condena amenazada por Micah, "No tendrás ninguno, lo que arrojará una cuerda por suerte en la congregación del Señor" Miqueas

Zechariah 8:6 — remanente, sino "el remanente de este pueblo ", Es decir, aquellos que deberían quedarse atrás, es decir, de las personas que fueron devueltas. Es el remanente del todo más grande, esta gente (ver en Amós 1:8, vol. I. P. 247, n. 28, y en Hageo 1:12, p. 305). Todavía es "el remanente según la elección de la gracia"; esa elección que obtuvo lo que todo Israel buscó, pero, buscando erróneamente, se cegó Romanos 11:5. ¿Será maravilloso también para mí? - Es una pregunta indirecta en forma de exclamación.

Zechariah 9:5 — ciudades vecinas de Filistea que habían esperado que su poder fuera su estadía, tendrán miedo y vergüenza. Tiro, siendo una ciudad mercante, la ciudad madre de las ciudades de la costa africana y en España, su desolación causó más terror Isaías 23:5. Y el - (a) el rey perecerá de Gaza - es decir, no tendrá Más reyes. Había sido la política de los imperios mundiales tener reyes tributarios en los pequeños reinos que conquistaron, proporcionando así su continua y tranquila sumisión a ellos mismos.