Bible Commentaries

1 Kings 7:49-50 — Vea las notas a Éxodo 25:31. Los "cuencos" de 1 Reyes 7:5 eran los "cuencos" para las mesas Éxodo 37:16, jarrones grandes que contenían aceite para las lámparas.

Isaiah 24:8 — La alegría de los tabrets - La alegría y la alegría que producen los tabrets. En las palabras 'tabret' (תף tôph) y 'harp' (כנור kinnôr), vea las notas en Isaías 5:12.

Isaiah 29:6 — una dirección para el poderoso ejército de los asirios. Tales transiciones no son infrecuentes en los escritos de Isaías. Su ojo parece haber sido dirigido en visión a los anfitriones de Senaquerib, y a su repentina dispersión y destrucción Isaías 29:5, y por una transición repentina, pero no natural, se da vuelta y se dirige al ejército mismo, con la garantía de que debe ser castigado (compare Isaías 30:3). Con truenos ... - El ejército de los asirios fue cortado por un ángel enviado de Dios

Isaiah 45:4 — es común en la Biblia, que los reyes y las naciones están en manos de Dios; y que él anula y dirige sus acciones para el cumplimiento de sus propios propósitos, y especialmente para proteger, defender y liberar a su gente (vea la nota en Isaías 10:5; compare Isaías 47:6 ) Te he llamado - Sobre el significado de la palabra ‘apellido,’ ver las notas en Isaías 44:5. La referencia aquí es el hecho de que lo había designado para lograr propósitos importantes, y lo había designado como su "pastor"

Isaiah 65:19 — And I will rejoice in Jerusalem - (See the notes at Isaiah 62:5).And the voice of weeping shall no more be heard - (See the notes at Isaiah 25:7-8).

Jeremiah 13:10 — Este versículo limita la aplicación del símbolo. Solo la parte impía e idólatra del pueblo decayó en Babilonia. La parte religiosa fue fortalecida y vigorizada por el exilio Jeremias 24:5.

Jeremiah 49:4 — Tu valle que fluye - El valle (fértil) en el que se encontraba Rabbah. La Septuaginta nuevamente tiene: "en los valles de los Anakim", como en Jeremias 47:5 (ver la nota).

Matthew 24 overview — Jesús predice la destrucción del templo cuando se despide de él y enseña cuáles fueron las señales de su venida. Estas predicciones también se registran en Marco 13; Lucas 21:5.

Matthew 9:10 — Y sucedió, cuando Jesús se sentó a la mesa en la casa - Esto fue en una fiesta que le dio "Levi" o "Mateo", Lucas 5:29. Esta es otra circunstancia favorable a Mateo, pero omitida por él y registrada por Lucas; mostrando también que los apóstoles eran reacios a alabarse a sí mismos. Recibir a Cristo de manera hospitalaria y amable fue un acto encomiable, y demuestra

Deuteronomy 18:13 — Perfect - As in Genesis 17:1; Job 1:1; Matthew 5:48. The sense is that Israel was to keep the worship of the true God wholly uncontaminated by idolatrous pollutions.

Mark 2:15 — Sentado en la carne en la casa - Las palabras "en la carne" no están en el original. La frase significa "mientras se reclinaba en su comida" o "mientras comía". Esta fiesta fue hecha por Mateo en honor del Salvador. Ver Lucas 5:29. Publicanos - Vea las notas en Mateo 5:47. Pecadores - Pecadores de carácter abandonado - del mismo carácter que los publicanos sostenían comúnmente - compañeros aptos de publicanos - grandes pecadores. Había muchos - Es decir, muchos "discípulos".

Luke 1:32 — "será" el Hijo, etc. Los hebreos a menudo usaban esta forma de hablar. Ver Mateo 21:13. El más alto - Dios, que es infinitamente exaltado; llamado el Más Alto, porque Él es exaltado sobre todas sus criaturas en la tierra y en el cielo. Ver Marco 5:7. El trono - El reino; o lo nombrará como el sucesor lineal de David en el reino. Su padre David - David se llama su padre porque Jesús descendió linealmente de él. Ver Mateo 1:1. La promesa a David fue que "no debería fallar" un hombre para sentarse

Luke 10:32 — mantuvieran limpios; para preparar suministros para el santuario, como aceite, incienso, vino, etc. También tenían el cuidado de los ingresos sagrados, y después del tiempo de David condujeron la "música" sagrada del servicio del templo, Números 8:5; 1Ch 23: 3-5 , 1 Crónicas 23:24; 1 Crónicas 24:27. Vino y lo miró - Aquí, los críticos señalan que la expresión utilizada no denota, como en el caso del sacerdote, que accidentalmente vio él y no lo notó más lejos, sino que vino y lo miró con más

John 15:13 — aquellos que han estado dispuestos a morir por amigos han sido tan raros, él estaba dispuesto a morir por enemigos: enemigos amargos, que rechazaron su reinado, lo persiguieron, lo injuriaron, lo despreciaron él, y buscó su vida, 1 Juan 4:1; Romanos 5:6, Romanos 5:1. También nos muestra el grado de su amor que se entregó, no a sufrimientos comunes, sino a las penas más amargas, dolorosas y prolongadas, no por sí mismo, no por amigos, sino por un mundo irreflexivo e incrédulo. "¡Oh Cordero de Dios,

Acts 19:16 — Leaped on them - Several such instances are recorded of the extraordinary power and rage of those who were possessed with evil spirits, Mark 5:3; Mark 9:29; Luke 9:42.

Romans 6:21 — han intentado; ellos conocen sus efectos; han probado su amargura; han cosechado sus frutos. Se da a entender aquí que, una vez que hayan experimentado estos efectos y conozcan la tendencia del pecado, no se entregarán a él ahora; compare Romanos 7:5. De lo cual ahora están avergonzados - Habiendo visto su naturaleza y tendencia, ahora están avergonzados de ellos; compare Romanos 1; Efesios 5:12, "Porque es una pena hablar de esas cosas que se hacen en secreto", 2 Corintios 4:2; Judas 1:13;

1 Timothy 5:6 — Pero la que vive de placer - Margen, "delicadamente". La palabra griega (σπαταλάω spatalaō) no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en Santiago 5:5, "Vosotros habéis vivido con placer en la tierra". Significa apropiadamente vivir en el lujo, voluptuosamente; disfrutar libremente de comer y beber; ceder a la indulgencia de los apetitos. No indica placeres groseramente criminales; pero el tipo

Titus 3:4 — χρηστότης chrēstotēs - "la bondad o la benignidad". La palabra se traduce como "bondad" y "buena" en Romanos 2:4; Romanos 3:12; Romanos 11:22, tres veces; "Amabilidad", 2 Corintios 6:6; Efesios 2:7; Colosenses 3:12; Tito 3:4; y "gentileza", Gálatas 5:22. El acto de redimirnos fue de gran bondad o bondad. Y el amor de Dios - Margen, "lástima". La palabra griega es φιλανθρωπία philanthrōpia - "filantropía - el amor del hombre". El plan de salvación se fundó en el amor al hombre, y fue la máxima

1 John 3:22 — Y todo lo que le pedimos, lo recibimos de él - Si realmente somos sus hijos, y le preguntamos de manera adecuada. Vea las notas en Mateo 7:7. Compare Marco 11:24; Lucas 11:9; Lucas 18:1 ff; Juan 14:13; Joh 15: 7 ; 1 Juan 5:14. La declaración aquí hecha debe entenderse con estas limitaciones: (1) Que preguntamos de manera adecuada, Santiago 4:3; y, (2) Que lo pedido será tal que sea consistente para que Dios lo dé; es decir, como él verá que es lo mejor

2 Samuel 13:3 — Shimeah - Called Shamma (marginal reference), was Jesse’s third son.Subtil - literally, wise. The word is generally used in a good sense, but here, and in Job 5:13, it means crafty.