Bible Commentaries

Genesis 44:1-34 — has heard his brothers acknowledging their guilt concerning himself. He resolves to put their attachment to Benjamin, and the genuineness of their change of disposition, to a test that will at the same time expose Benjamin to no hazard.Genesis 44:1-5And my cup. - Besides returning each man’s money as before, a silver cup of Joseph’s is put in Benjamin’s bag, after which, when daylight comes, they are dismissed. They are scarcely out of the town when Joseph’s steward is ordered to overtake them,

Job 1:7 — Zechariah 4:10, it is applied to “the eyes of Yahweh,” which are said to “run to and fro through the earth,” that is, he surveys all things as one does whose eye passes rapidly from object to object. The same phrase occurs in 2 Chronicles 16:9. In Jeremiah 5:1, it is applied to the action of a man passing rapidly through the streets of a city. “Run ye to and fro through the streets of Jerusalem “compare Jeremiah 49:3. From these passages it is clear that the idea is not that of going “in a circuit” or circle,

Job 15:26 — megı̂nāy), that is, of the shields which the sinner has; not the shields of God. The shield was a well-known instrument of war, usually made with a rim of wood or metal, and covered with skins, and carried on the left arm; see the notes at Isaiah 21:5. The outer surface was made rounding from the center to the edge, and was smoothly polished, so that darts or arrows would glide off and not penetrate.

Job 17:14 — I have said - Margin, cried, or called. The sense is, “I say,” or “I thus address the grave.”To corruption - The word used here (שׁחת shachath) means properly a pit, or pit-fall, Psalms 7:15; Psalms 9:15; a cistern, or a ditch, Job 9:31; or the sepulchre, or grave, Psalms 30:9; Job 33:18, Job 33:30. The Septuagint renders it here by θανάτον thanaton - death. Jerome (Vulgate), putredini dixi. According to Gesenius (Lex), the word never

Job 4:7 — This kind of reasoning is common - that when men are afflicted with great and sudden calamities they must be especially guilty. It prevailed in the time of the Savior, and it demanded all his authority to settle the opposite principle; see Luke 13:1-5. It is that into which people naturally and easily fall; and it required much observation, and long experience, and enlarged views of the divine administration, to draw the true lines on this subject. To a certain extent, and in certain instances, calamity

Isaiah 65:4 — las colinas, o con frecuencia eran grandes cuevas. Dichos lugares proporcionarían alojamientos espaciosos para aquellos que eligieron residir allí, y de hecho, a menudo los recurrían aquellos que no tenían casas y los ladrones (ver Mateo 8:28; Marco 5:3). Y alojarte en los monumentos - Evidentemente para algún propósito de superstición e idolatría. Hay, sin embargo, una variedad considerable en la exposición de la palabra presentada aquí "monumentos", así como con respecto a todo el pasaje. La

Joel 2:2 — Jeremías dice: “Un torbellino del Señor ha salido herido, caerá gravemente sobre la cabeza del impío. La ira del Señor no volverá hasta que la haya ejecutado ”Jeremias 23:19. “El día del Señor también vendrá como ladrón en la noche” 1 Tesalonicenses 5:2. “Las nubes y la oscuridad lo rodean” Salmo 97:2. Un día de nubes y de espesa oscuridad - Las langostas no son sino la débil sombra de los males venideros, pero como los primeros heraldos de los juicios sucesivos de Dios, las imágenes, incluso en

Joel 2:23 — o del hombre. La otra palabra מורה môwreh, traducida como "la lluvia anterior", confesó que tiene ese significado en la última parte del verso, aunque "yoreh" יורה yôwreh es el término distintivo para "lluvia tardía" Deuteronomio 11:14; Jeremias 5:24. "Moreh" significa principalmente "un maestro" ( 2 Reyes 17:28; Job 36:22; Proverbios 5:13; Isaías 9:15; Isaías 30:2, (dos veces); Habacuc 2:18), que está conectado con los otros significados ordinarios de la raíz, "torah, ley, etc." Los traductores

Zephaniah 2:4 — they are alien from, or hostile to the Church; the Philistines Zephaniah 2:4-7, as a near, malicious, infesting enemy; Moab and Ammon Isaiah 2:8-10, people akin to her (as heretics) yet ever rejoicing at her troubles and sufferings; Etheopians Isaiah 5:12, distant nations at peace with her, and which are, for the most part, spoken of as to be brought unto her; Assyria Isa. 13-15, as the great oppressive power of the world, and so upon it the full desolation rests.In the first fulfillment, because

Zephaniah 2:4 — extraños u hostiles a la Iglesia ; los filisteos Sofonías 2:4, como un enemigo cercano, malicioso e infestante; Moab y Ammon Isaías 2:8-1, personas afines a ella (como herejes) pero siempre se regocijan de sus problemas y sufrimientos; Eteópicos Isaías 5:12, naciones lejanas en paz con ella, y de las que, en su mayor parte, se habla de que se la traigan; Asiria Isa. 13-15, como el gran poder opresivo del mundo, y sobre él descansa toda la desolación. En el primer cumplimiento, porque Moab y Ammón ayudaban

Matthew 12:46-50 — madre. Ver también Marco 6:3. A esta opinión, además, no puede haber una objeción válida. Mateo 12:48 ¿Quién es mi madre? ... - No había falta de afecto o respeto en Jesús hacia su madre, como lo demuestra toda su vida. Ver especialmente Lucas 2:51 y Juan 19:25. Se hizo esta pregunta simplemente para "fijar la atención" de los oyentes y prepararlos para la respuesta, es decir, para mostrarles a quienes sostenían hacia él la relación más cercana y tierna. Para hacer esto, señaló a sus discípulos.

Romans 12:13 — La dirección aquí no significa que literalmente deberían tener todas las cosas en común; es decir, volver a un estado de salvaje barbaridad; pero que sean liberales, participen de sus cosas buenas con los necesitados; compare Gálatas 6:6; Romanos 15:27; Fil 4:15 ; 1 Timoteo 6:18. A la necesidad - A las necesidades. Es decir, distribuirles lo que necesiten, comida, vestimenta, etc. Este comando, por supuesto, tiene referencia a los pobres. "De los santos". De los cristianos, o los amigos de Dios.

1 Corinthians 10:4 — agua que fluía de la roca; así que cuando se dice que la "roca los siguió" o los acompañó, debe significar que el agua que fluyó de la roca los acompañó. Esta figura retórica es común en todas partes. Por lo tanto, el Salvador dijo 1 Corintios 11:25, "Esta copa es el nuevo testamento", es decir, el vino en esta copa representa mi sangre, etc .; y Pablo dice 1 Corintios 11:25, 1 Corintios 11:27, "cualquiera que beba indignamente esta copa del Señor", es decir, el vino en la copa, etc., y "tan

1 Corinthians 12:28 — 12:7. Después de eso, milagros - Poder. (δυνάμεις dunameis). Los que tenían el poder de hacer milagros; mencionado en 1 Corintios 12:1. Entonces dones de curación - El poder de curar a los enfermos; ver nota en 1 Corintios 12:9; compare Santiago 5:14. Ayuda - (ἀντιλήμψεις antilēmpseis). Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Se deriva de ἀντιλαμβάνω antilambanō, y denota correctamente, "ayuda, asistencia, ayuda;" y luego aquellos que prestan ayuda, asistencia

2 Corinthians 1:24 — our plans, and in order to secure this. we forbore to come to you, when, if we did come at that time, we should have given occasion perhaps to the charge that we sought to lord it over your faith.For by faith ye stand - see the note, 1 Corinthians 15:1. This seems to be a kind of proverbial expression, stating a general truth, that it was by faith that Christians were to be established or confirmed. The connection here requires us to understand this as a reason why he would not attempt to lord it

2 Corinthians 9:15 — había inducido a hacer de ellos 2 Corintios 9:1-2; Él les recuerda el doloroso resultado en sus propios sentimientos y suya si la recaudación debería fallar de alguna manera, y debería parecer que su confianza en ellos había sido extraviada 2co 9: 3-5 ; Él se refiere a la recompensa abundante que podrían anticiparse como resultado de los beneficios liberales, y del hecho de que Dios amó a los que le dieron alegremente 2 Corintios 9:6-7; Él les recuerda la abundante gracia de Dios, quien pudo suministrar

Philemon 1:16 — "Ya no son dos". Alguna vez lo fueron, pero ahora no deben considerarse como tales; Mateo 22:46, "Ni te molestes por ningún hombre, desde ese día en adelante hazle más preguntas". Una vez lo hicieron, pero ahora no se atrevieron a hacerlo; Lucas 15:19, "Y ya no soy digno de ser llamado tu hijo", aunque una vez lo fui; Juan 6:66, "Y no caminé más con él", aunque alguna vez lo hicieron; ver también Juan 11:54; Juan 14:19; Juan 17:11; Hechos 8:39; Gálatas 4:7; Efesios 2:19. Este pasaje luego

Hebrews 1:8 — Pero al Hijo le dijo: En Salmo 45:6. El hecho de que el escritor de esta Epístola haga esta aplicación del Salmo al Mesías, prueba que se aplicó de esa manera en su tiempo, o que sería fácilmente admitido que le sería aplicable. En general, los intérpretes judíos y cristianos admitieron

Jude 1:4 — Es decir, a la condena (κρίμα krima) que él procede a especificar. Las declaraciones en la parte posterior de la Epístola muestran que por la palabra usada aquí se refiere a la ira que vendrá sobre los impíos en el mundo futuro. Consulte Judas 1:5, Judas 1:15. El significado claramente es, que el castigo que cayó sobre los israelitas incrédulos Judas 1:5; los ángeles rebeldes Judas 1:6; los habitantes de Sodoma Judas 1:7; y de los cuales Enoc profetizó Judas 1:15, esperó a esas personas.

Revelation 3:1 — de Dios, y las siete estrellas, Apocalipsis 3:1. (3) La seguridad de que conocía sus obras, Apocalipsis 3:1. (4) La declaración de la singularidad de la Iglesia, o lo que vio en él, que tenía un nombre para vivir y estaba muerto, Apocalipsis 3:1. (5) una dirección solemne a los miembros de la Iglesia, derivando de su carácter y circunstancias, para ser vigilantes, y fortalecer las cosas que permanecieron, pero que estaban listas para morir; Para recordar lo que habían recibido, y para sostener