Bible Commentaries

Psalms 32 overview — Incluso DeWette reconoce esto, y ve en el salmo una ilustración de la naturaleza de la fe y su relación con la salvación, y una ilustración de la naturaleza de la verdadera reconciliación con Dios. “En este salmo”, dice él, “así como también en Salmo 51: y en otros, el judaísmo se acerca &mdashnahert sich&mdash al cristianismo; se eleva de lo meramente legal a lo moral ". El salmo proporciona así una ilustración de la naturaleza de la verdadera conversión a Dios, y es de valor, como tal, para todos

Psalms 42:5 — encontramos una melancólica satisfacción en ser miserables y en hacernos más infelices, como si hubiéramos sido perjudicados, y como si hubiera una especie de virtud en el desánimo y la tristeza. - en "negarse", como Rachel, "ser consolada" Jeremias 31:15; quizás también sintiendo que por esto merecíamos la aprobación divina, y sentamos las bases para algún reclamo a favor del puntaje de mérito. (4) Que en esto a menudo somos eminentemente culpables, ya que guardamos esos consuelos que Dios nos ha provisto;

Psalms 56 overview — seguridad allí. . Fue perseguido por Saúl; También fue perseguido por los filisteos, entre los cuales buscó refugio y seguridad. El salmo abarca los siguientes puntos: I. Una oración sincera por la interposición divina en nombre del autor del salmo, Salmo 56:1. II Una expresión de su confianza en Dios en tiempos de peligro, Salmo 56:3. III. Una descripción de sus enemigos: de su lucha contra sus palabras; de sus malos pensamientos contra él; de su reunión juntos; de ellos mirando sus pasos; de su acecho

Psalms 74 overview — enemigos, Salmo 74:12. (4) El hecho de que Dios gobierna sobre la tierra y tiene el control de todas las cosas; ese día y noche, la luz y la oscuridad, el verano y el invierno, están todos bajo él, y son dirigidos y controlados por él, Salmo 74:16. (5) Una oración para que Dios no olvide su propia causa; que recordaría que estos reproches eran reproches de su propio nombre; que recordaría su propio pacto solemne; y que tendría compasión y aliviaría a las personas que lo amaban, ahora pobres y oprimidos,

Isaiah 16:3 — tu tierra, y así provocar la enemistad de la nación; pero permita que su tierra sea un asilo, y así concilie y asegure la amistad de la nación judía, y así la misericordia será correspondida y mostrada por el que ocupará el trono de David ' Isaías 16:5. El "diseño" es inducir a los moabitas a mostrar amabilidad a los judíos fugitivos que podrían buscar refugio allí, para que, a su vez, los judíos les muestren amabilidad. Pero el profeta previó Isaías 16:6 que Moab estaba tan orgulloso que no pagaría

Isaiah 16:8 — Para los campos de Heshbon - (Vea la nota en Isaías 15:4.) Languish - Están resecos por la sequía. Los "campos" aquí evidentemente significan "viñedos", por lo que exige el paralelismo. Entonces en Deuteronomio 32:32: Su vid es de la vid de Sodoma, Y de los campos de Gomorra. Y la vid de Sibmah - Sibmah,

Isaiah 18:4 — ellos, sino manteniéndome tan tranquilo y quieto, como si pareciera favorecer sus planes, mientras el sol brilla sobre la hierba y el suave rocío cae sobre la hierba, hasta el momento adecuado. para que yo los interponga y los derrote surgirá Isaías 18:5. Lo consideraré - Lo miraré; es decir, ahora no interpondré y desarmaré sus planes antes de que estén completos. Aprendemos aquí, (1) Que Dios ve los planes de los impíos; (2) Que los ve "madurarlos" sin intentar interponerlos para desorganizarlos; (3)

Isaiah 19:20 — salvará;' evidentemente con respecto a רב râb derivado de ריב riyb "para gestionar una causa o para juzgar". Lowth lo traduce como "un vindicador". La palabra significa "genial, poderoso"; y se aplica repetidamente a un príncipe, jefe o capitán 2 Reyes 25:8; Ester 1:8; Daniel 1:3; Daniel 2:48; Daniel 5:11.

Isaiah 3:16 — Mujeres judías; los que habitaban en "Sión". Quizás se refiere particularmente a aquellos que habitaban en Sión, la capital, o las mujeres conectadas con la corte. Es probable que el profeta aquí se refiera al próspero reinado de Uzías ( 2 Crónicas 26:5, ...), cuando por el comercio exitoso el lujo naturalmente abundaría. Son arrogantes - Están orgullosos. Y camine con cuellos estirados - Mostrando el cuello con ostentación; elevándolo o extendiéndolo lo más lejos posible. Septuaginta, ὑψηλῷ

Isaiah 42 overview — describe su personaje. Él es el sirviente de Yahweh, dotado de la plenitud del Espíritu Divino; manso, humilde, gentil y amable; discreto y silencioso en sus movimientos, y sin embargo asegurando la conquista de la verdad. Yahvé entonces Isaías 42:5, se dirige directamente al mismo Mesías y declara el objeto para el cual lo había designado, ser una luz para los gentiles, abrir los ojos de los ciegos y ser la promesa de el pacto entre él y su pueblo. En Isaías 42:8, Yahweh se dirige a las personas

Isaiah 43 overview — rescate Isaías 43:3. De esto se dedujo que continuaría dando más, si fuera necesario, por su rescate Isaías 43:4. 3. Era un propósito fijo de Dios reunirlos de nuevo, donde sea que estuvieran dispersos, y por lo tanto no tenían nada que temer Isaías 43:5. II Dios afirma su superioridad a todos los dioses ídolos. Hace un llamamiento solemne, como lo había hecho en Isaías 41, para mostrar que los ídolos no tenían poder; y se refiere a todo lo que había predicho y a su cumplimiento como prueba de que él

Isaiah 48:22 — Puede haber alegría, y puede haber prosperidad temporal. Pero no existe una felicidad permanente, sustancial y permanente, como la que disfrutan aquellos que temen y aman a Dios. Este sentimiento ocurre con frecuencia en Isaías. Se repite en Isaías 57:21; y en Isaías 57:2, dice que "los impíos son como el mar agitado cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y tierra". De la verdad de la declaración aquí no puede haber ninguna duda; pero no es perfectamente evidente por qué se introduce

Isaiah 49:26 — su pueblo, y haya distraído a sus abogados, y así garantizado la seguridad y el bienestar de aquellos a quienes se oponía y perseguía. Como con vino dulce - Margen, 'Nuevo'. La palabra hebrea (עסיס ‛ âsiys) significa 'mosto' o vino nuevo Joel 1:5; Joel 3:18; Amós 9:13. La Septuaginta lo representa, Οῖνον νέον Oinon neon - 'Vino nuevo'. El 'mosto', o vino nuevo, era el jugo puro que corría primero después de que las uvas habían sido depositadas en un montón preparatorio para la presión. Los

Isaiah 53:7 — exiliados, cuando estaban en una tierra extranjera. La palabra utilizada aquí (נגשׂ nāgas') significa correctamente, "conducir", impulsar, impulsar; y luego instar a un deudor a exigir el pago; o para rendir homenaje, un rescate, etc. (ver Deuteronomio 15:2; 2 Reyes 23:35.) Compare Job 3:18; Zacarías 9:8; Zacarías 10:4, donde una forma de la palabra se representa 'opresor;' Job 39:7, el 'controlador;' Éxodo 5:6, 'taskmasters;' Daniel 11:2, 'un recaudador de impuestos'. La idea es la de urgencia,

Isaiah 58 overview — indignación del profeta, y lo llevó a derramar esta severa reprensión de la manera en que se acercaron a Dios. El capítulo comprende los siguientes temas: I. Una dirección al profeta abierta y audazmente para reprobar los pecados de la nación Isaías 58:1. II El hecho de que el pueblo judío era regular y diligente en el cumplimiento de los deberes externos de la religión, y que esperaban el favor divino sobre la base de esas observancias Isaías 58:2. III. El profeta declara la razón por la cual sus

Isaiah 61:3 — Para el uso de la palabra, vea Isaías 3:2; Isaías 61:1; Éxodo 39:29; Ezequiel 24:17. Era común entre los orientales el polvo oriental y las cenizas sobre sus cabezas en tiempo de duelo, y como expresión de su dolor (compárense las notas en Isaías 57:5; 2 Samuel 13:19). El aceite de la alegría - El aceite de la alegría denota lo que era simbólico o expresivo de la alegría. Se empleó aceite o ungüento en ocasiones de fiesta y alegría (véanse las notas en Isaías 57:9); pero su uso se abstuvo

Ezekiel 27:12-24 — mares Euxine y Caspian (ver la referencia marginal), eran una raza excelente de hombres; de allí se han buscado esclavos continuamente. Grecia también en la antigüedad era famosa por amueblar esclavos. Ezequiel 27:14 Togarmah - Armenia. Ezequiel 27:15 Dedan - Había dos tribus (Shemite y Hamite), cada una con el nombre de "Dedan" (ver Génesis 10:7). El Dedan Hamite (etíope) bien pudo haber suministrado por un pago (en lugar de "por un regalo") cuernos, marfil y ébano; los shemitas (árabes), "ropa

Daniel 4:13 — nombre aplicado lo indicaría. Compare 1 Samuel 28:3: "En Ramá, incluso (ו v) en su propia ciudad". 1 Samuel 17:4: "y póngalos en una bolsa de pastor que tenía, incluso (ו v) en un script". Compare Salmo 68:9 (10); Amós 3:11; Amós 4:1; Jeremias 15:13; Isaías 1:13; Isaías 13:14; Isaías 57:11; Eclesiastés 8:2. - Gesenius, "Lex". La palabra representada "vigilante" (עיר ‛ ı̂yr) se representa en la Vulgata vigil; en el griego de Theodotion la palabra se retiene sin intentar traducirla - εἴρ

Daniel 4:19 — así para que fuera entendido por todos. Estaba asombrado - Estaba asombrado. La palabra "asombrado", ahora fuera de uso, aparece varias veces en la versión común; Esdras 9:3; Job 17:8; Job 18:2; Ezequiel 4:17; Daniel 3:24; Daniel 4:19; Daniel 5:9. Daniel estaba "asombrado" y "abrumado" por lo que evidentemente era la temible importancia del sueño. Durante una hora - No es posible designar la hora exacta indicada por la palabra "hora" - שׁעה shâ‛âh. Según Gesenius ("Lex"), significa momento

Daniel 4:35 — Y todos los habitantes de la tierra tienen fama de nada - Son considerados como nada en comparación con él. Compare Isaías 40:15, nota 17, nota. Precisamente el mismo sentimiento ocurre en Isaías que se expresa aquí: “Todas las naciones antes que él son como nada; y le son contados menos que nada y vanidad ". Y él hace según su voluntad en el ejército del cielo - En el ejército