Bible Commentaries

1 Kings 3:10 — Aunque la elección de Salomón se hizo "en un sueño" 1 Reyes 3:5, debemos considerarla como algo que surge de su voluntad y, por lo tanto, como indicativo de su carácter moral.

2 Kings 21:4 — Los "altares" de este versículo parecen ser los mismos que los de 2 Reyes 21:5 y, en consecuencia, no estaban en el edificio del templo, sino en los patios exteriores e interiores.

Isaiah 55:3 — Escucha, y tu alma vivirá - Es decir, si cumples mi orden y aceptas mis promesas, vivirás. La religión en las Escrituras a menudo se representa como vida Juan 5:4; Juan 6:33; Juan 8:13; Juan 20:31; Romanos 5:17; Romanos 6:4; Romanos 8:6; 1 Juan 5:12; Apocalipsis 2:7-1. Se opone a la muerte del pecado, a la muerte espiritual y eterna. Y haré un pacto eterno con usted - En la palabra ‘pacto,’ vea las

Isaiah 62 overview — undoubtedly to the times of the Messiah. The chapter may be conveniently regarded as comprising the following portions: I. A speaker is introduced saying that he would have no rest until Zion should rise and obtain restoration from her degradation Isaiah 62:1-5. This portion contains assurances of the divine favor, and a promise of the future restoration and glory of Jerusalem. Who this speaker is, will be considered in Isaiah 62:1. The following are the assurances of the speaker. 1. He would give himself

Daniel 2:6 — la interpretación, vio de inmediato que cumplía con todas las características del sueño, y admitió que era correcta. Así también, cuando Daniel le explicó la escritura a mano en la pared a Belsasar, admitió la justicia y lo cargó con honores, Daniel 5:29. Entonces, cuando Joseph explicó los sueños de Faraón, de inmediato vio la idoneidad de la explicación y admitió que era correcta Génesis 41:39; y así, en el caso mencionado anteriormente (notas en Daniel 2:2), de Astyages respetando los sueños

Micah 6:10 — maldad" son tesoros obtenidos por la maldad; pero también significa que él no tendrá ningún tesoro, ni fruto, sino su maldad. El atesora tesoros, pero de iniquidad; como James dice: "Ustedes han acumulado tesoros juntos durante los últimos días" Santiago 5:3, es decir, de las miserias que vendrán sobre ellos Santiago 1. Las palabras se enfrentan entre sí; "Casa de los impíos, tesoros de la maldad"; como si toda la casa de los malvados no fuera más que un "tesoro de maldad". Ahí comenzó; allí y en sus

Haggai 1:14 — Y el Señor agitó el espíritu - Las palabras se usan de cualquier fuerte impulso de Dios para cumplir su voluntad, ya sea en aquellos que ejecutan su voluntad sin saberlo como Pul 1 Crónicas 5:26, para llevar a las tribus trans-jordanas, o los filisteos y árabes contra Joram, 2 Crónicas 21:16. o los medos contra Babilonia Jeremias 51:11, o a sabiendas, a partir de Ciro para restaurar al pueblo de Dios y reconstruir el templo Esdras 1:1,

Zechariah 3:1 — embargo, no se habla tan claramente de la Presencia de Dios en él, que el sumo sacerdote estaría expuesto ante él, como en su oficio ante Dios. Y Satanás - Etimológicamente, el enemigo, como, en el Nuevo Testamento, "tu adversario el diablo" 1 Pedro 5:8, etimológicamente, el acusador . Es un nombre propio del Maligno, pero su significado original, "el enemigo, no se perdió". Aquí, como en Job, su malicia se muestra en acusación; "El acusador de nuestros hermanos, que los acusó ante nuestro Dios,

Matthew 25:34 — es decir, el Señor Jesús, el rey de Sión y del universo, ahora actuando como juez, LUK 19:38 ; Juan 18:37; Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:16. bendecido de mi padre - hecho feliz o criado a la felicidad por mi padre. Vea las notas en Mateo 5:3. heredar el reino - recibir "como herederos" el reino, o ser recibido allí como los hijos de Dios. Los cristianos a menudo se llaman herederos de Dios, Romanos 8:17; Gálatas 4:6-7; heb 1:14 u> span>; 1 Juan 3:2. preparado para usted ... -

Matthew 25:45 — para su reino. Deja que se observen aquí que el terreno público de su condena es la negligencia del deber, o porque "lo hicieron." No debemos suponer que tampoco serán condenados por sus pecados abiertos y positivos. Consulte Romanos 2:9; Efesios 5:5; Colosenses 3:5; 1 Corintios 6:9; Apocalipsis 21:8; Salmo 9:17. Pero su negligencia de hacerlo bien a él y su gente puede ser la razón "pública" de condenarlos:Porque deseaba dar preeminencia a esas virtudes, para excitar a sus seguidores a hacerlos.Las

John 1:29 — tabernáculo y luego en el templo, cada mañana y tarde, como parte de la adoración diaria, Éxodo 29:38. El Mesías fue predicho como un cordero llevado a la matanza, para mostrar su paciencia en sus sufrimientos y su disposición a morir por el hombre, Isaías 53:7. Un cordero, entre los judíos, también era un emblema de paciencia, mansedumbre, gentileza. En "todos" estos relatos, en lugar de en uno solo de ellos, Jesús fue llamado "el Cordero". Era inocente 1 Pedro 2:23; él era un sacrificio por el pecado,

Acts 13:10 — straight paths or doctrines of the Christian religion, in opposition to the crooked and perverse arts of deceivers and impostors. Straight paths denote “integrity, sincerity, truth,” Jeremiah 31:9; Hebrews 12:13; compare Isaiah 40:3-4; Isaiah 42:16; Luke 3:5. Crooked ways denote “the ways of the sinner, the deceiver, the impostor,” Deuteronomy 32:5; Psalms 125:1-5; Proverbs 2:15; Isaiah 59:8; Philippians 2:15.

Acts 19:13 — used the name of God, or called on the demons in the name of God to leave the person. Here they used the name Jesus to command them to come out. Such wanderers and pretenders are common in Oriental countries now. See Land and the Book, vol. i. 224, 510.To call over them - To name, or to use his name as sufficient to expel the evil spirit.The name of the Lord Jesus - The reasons why they attempted this were:(1) That Jesus had expelled many evil spirits; and,(2) That it was in his name that Paul had

Romans 3:28 — ellos como un motivo de justificación; pero que no quiso enseñar que los cristianos no deben realizarlos es evidente por la conexión, y por los siguientes lugares en sus epístolas: Romanos 2:7; 2 Corintios 9:8; Efesios 2:1; 1Ti 2:10 ; 1 Timoteo 5:1, 1Ti 5:25 ; 1 Timoteo 6:18; 2 Timoteo 3:17; Tito 2:7, Tito 2:14; Tito 3:8; Hebreos 10:24. Que nuestras obras no nos justifiquen es una doctrina que él ha instado y repetido con gran poder y frecuencia. Ver Romanos 4:2, Romanos 4:6; Romanos

1 Timothy 5:16 — of their religion.Have widows - Widowed mothers, or grandmothers, or any other widows whose support would naturally devolve on them.Let them relieve them - That is, let them support them. This was an obvious rule of duty; see the notes on 1 Timothy 5:8. Nothing can be more unreasonable than to leave those who are properly dependent on us to be supported by others, when we are able to maintain them ourselves.That it may relieve, ... - That it may have the means of supporting those who are truly dependent.

1 Timothy 5:16 — importante de su religión. Tener viudas - Madres viudas, o abuelas, o cualquier otra viuda cuyo apoyo recaería naturalmente en ellas. Deja que los alivien - Es decir, deja que los apoyen. Esta era una regla obvia del deber; ver las notas en 1 Timoteo 5:8. Nada puede ser más irrazonable que dejar que aquellos que dependen de nosotros sean apoyados por otros, cuando podamos mantenerlos nosotros mismos. Que puede aliviar, ... - Que puede tener los medios para apoyar a aquellos que son realmente dependientes.

1 Timothy 5:24 — Los pecados de algunos hombres están abiertos de antemano - Esta declaración, aunque asume una forma general, debe tomarse evidentemente en relación con el tema general de introducir a los hombres en el ministerio 1 Timoteo 5:22; y 1 Timoteo 5:23 debe considerarse como un paréntesis. El apóstol le había dado a Timoteo una acusación 1 Timoteo 5:22 respetando el carácter de aquellos a quienes debía ordenar. Aquí dice, en referencia a eso, que el carácter de algunas personas

Titus 3:2 — no ser peleadores - Vea las notas en 1 Timoteo 3:3. La misma palabra griega aparece en ambos lugares. No se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Pero amable - La palabra aquí utilizada se representa "moderación" en Filipenses 4:5, "paciente" en 1 Timoteo 3:3 y en otra parte "gentil"; vea las notas en 1 Timoteo 3:3. Mostrando mansedumbre a todos los hombres - En la recepción de lesiones; ver la nota Mateo 5:5; Efesios 4:2 nota.

2 John 1:11 — For he that biddeth him God speed, is partaker of his evil deeds - Shows that he countenances and approves of the doctrine which is taught. Compare the notes at 1 Timothy 5:22.

Revelation 5:3 — eventos. Ni mirar al respecto - Es decir, abrir los sellos para tener una visión de lo que está escrito allí. El hecho de que el mismo John lo vio en la mano del que estaba sentado en el trono no dejaba de ver su libro. y es evidente también Apocalipsis 5:5 que en ese sentido los ancianos lo vieron. Pero nadie podía prevalecer para inspeccionar los contenidos, o tener acceso al interior del volumen para poder ver lo que estaba escrito allí. Se podía ver, de hecho Apocalipsis 5:1, que estaba escrito