Bible Commentaries

Job 28:2 — metal aleado y endurecido con estaño, antes de que el hierro entrara en uso general. Tubal Cain se menciona de hecho Génesis 4:22 como el "instructor de cada artífice en latón y hierro", pero no se hace mención directa de los brazos de hierro Números 35:16 o herramientas Deuteronomio 27:5, hasta después de la salida de Egipto. Según los mármoles arundelianos, el hierro se conocía ciento ochenta y ocho años antes de la guerra de Troya, alrededor de 1370 años antes de Cristo; pero Hesíodo, Plutarco

Job 3:8 — y sobre el destino de los hombres; tener el poder de bendecir y maldecir, hacer propicio o calamitoso. Se creía que Balsaam estaba dotado de este poder y, por lo tanto, fue enviado por Balac, rey de Moab, para maldecir a los israelitas; Números 22:5; vea las notas en Isaías 8:19. Herodoto dice que la práctica de maldecir el día o maldecir al sol ha prevalecido entre un pueblo de África, a quien llama los Atlantes, que viven en las cercanías del Monte Atlas. “De toda la humanidad”, dice él, “de

Psalms 1 overview — and the righteous, Psalms 1:4-6. Their condition and destiny are expressed in three forms: (1) They are like chaff which the wind drives away, Psalms 1:4. (2) They shall not be acquitted in the judgment, nor have a place among the righteous, Psalms 1:5. (3) They shall not be approved by God, but shall perish, Psalms 1:6.

Psalms 14 overview — no estaban a gusto con esa conclusión o deseo. Estaban, dice el salmista, "con gran temor", porque había evidencia de que no podían negar o resistir que Dios estaba "en la generación de los justos", o que había un Dios como el justo servido, Salmo 14:5. Esta evidencia se encontró en la manifestación de su favor hacia ellos; en su interposición en su nombre, en la prueba que no podía ser resistida o negada de que él era su amigo. Estos hechos produjeron "miedo" o aprensión en las mentes de los impíos,

Psalms 2:9 — enemigos. Así, en Isaías 11:4: "Golpeará la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío". Entonces Salmo 110:6: “Él juzgará entre los paganos; él llenará los lugares con los cadáveres ". Así, asimismo, Apocalipsis 19:15: “Y de su boca sale una espada afilada, para que con ella hiera a las naciones; y los gobernará con vara de hierro; y trata el lagar del vino de la ferocidad y la ira del Dios Todopoderoso ". Así también en Mateo 25, y en otros lugares, se dice que

Psalms 56 overview — there. He was persecuted by Saul; he was also persecuted by the Philistines, among whom he sought refuge and safety.The psalm embraces the following points: I. An earnest prayer for the divine interposition in behalf of the author of the psalm, Psalms 56:1-2. II. An expression of his trust in God in times of danger, Psalms 56:3-4. III. A description of his enemies: of their wresting his words; of their evil thoughts against him; of their gathering together; of their watching his steps; of their lying

Psalms 68 overview — nada en el salmo que entre en conflicto con la suposición de que David fue el autor, y como concuerda tanto, en su alcance y lenguaje, con sus indudables composiciones. En la frase en el título "Un salmo o canción", vea las notas en el título de Salmo 65:1. No se sabe con certeza en qué ocasión se compuso la canción. Es evidentemente, como el salmo decimoctavo, una canción triunfal diseñada para celebrar las victorias que se habían logrado; pero si está compuesto para celebrar alguna victoria en particular,

Isaiah 1:5 — está cubierto de heridas o marcas de golpes, y la idea es que todo el cuadro es un moretón continuo , y no queda ninguna parte de sonido para ser golpeado. El castigo particular al que se refiere el profeta se especifica en Isaías 1:7. En Isaías 1:5, se refiere a las calamidades de la nación, bajo la imagen de una persona herida y castigada por crímenes. Tal figura retórica no es infrecuente en los escritores clásicos. Así, Cicerón (de fin. Iv. 14) dice: "quae hie reipublicae vulnera imponebat

Isaiah 1:6 — varios tipos de ungüentos, en medicina. Por lo tanto, el buen samaritano se representa vertiendo aceite y vino en las heridas del hombre que cayó entre ladrones Lucas 10:34; y los apóstoles fueron dirigidos a ungir con aceite a los enfermos; Santiago 5:14; compare Apocalipsis 3:18. Ungüento - Aceite hebreo. שׁמן shemen. El aceite de aceitunas se usó comúnmente para este propósito. Toda la figura en estos dos versículos se relaciona con el hecho de ser castigados por sus pecados. Se toma de la apariencia

Isaiah 10:29 — 'para ellos', en lugar de לנוּ lānû, 'para nosotros'. La Septuaginta y el Chaldee lo leyeron y nuestros traductores lo entendieron. "Geba" aquí no se confunde con "Gabaa de Saúl", mencionado justo después. Estaba en la tribu de Benjamin 1 Reyes 15:22; y estaba en la línea, o casi en la línea, de Judá, para ser su límite norte; 2 Reyes 23:8. No estaba lejos de Gabaa o Gabaón. Actualmente no hay rastros del lugar conocido. Ramah - Esta ciudad estaba en la tribu de Benjamin. Fue entre Geba y

Isaiah 2:7 — romper las filas del enemigo. Estos últimos estaban comúnmente armados con ganchos o guadañas. Fueron muy utilizados por los antiguos; Josué 11:4; Jueces 1:19. Los filisteos, en su guerra contra Saúl, tenían 30,000 carros y 6000 jinetes; 1 Samuel 13:5. Sin embargo, no hay evidencia de que los judíos usaran carros para la guerra. Solomon tenía muchos de ellos 1 Reyes 10:26, pero no parecen haber sido utilizados en ninguna expedición militar, sino que se han guardado para su exhibición y placer. Judea

Isaiah 42 overview — he describes his character. He is the servant of Yahweh, endowed with the fullness of the Divine Spirit; meek, and lowly, and gentle, and kind; unobtrusive and noiseless in his movements, and yet securing the conquest of truth. Yahweh then Isaiah 42:5-7, addresses the Messiah himself directly, and states the object for which he had appointed him, to be a light to the Gentiles, to open the eyes of the blind, and to be the pledge of the covenant between him and his people. In Isaiah 42:8-9, Yahweh

Isaiah 43 overview — 43:3. It followed from this, that he would continue to give more, if necessary, for their ransom Isaiah 43:4. 3. It was rite fixed purpose of God to gather them again, wherever they might be scattered, and they had, therefore, nothing to fear Isaiah 43:5-7. II. God asserts his superiority to all idol-gods. He makes a solemn appeal, as he had done in Isaiah 41:0, to show that the idols had no power; and refers to all that he had predicted and to its fulfillment in proof that he was the only true God,

Daniel 11 overview — of Alexander after his death.IV. The history then proceeds to notice the events that would pertain to two of these portions of the empire - the conflicts between the king of the south, and the king of the north - or between Egypt and Syria, Daniel 11:5-19. This portion of the history embraces, in detail, an account of the policy, the negotiations, and the wars of Antiochus the Great, until the time of his death. These kingdoms are particularly referred to, probably because their conflicts would affect

Matthew overview — probable, would not have been done had not Matthew published his Gospel before any other was written.Matthew, the writer of this Gospel, also called Levi, son of Alphaeus, was a publican (tax-gatherer) under the Romans. See the Matthew 9:9 note; Luke 5:27 note. Of his life and death little is known with certainty. Socrates, a writer of the 5th century a.d., says that Matthew went to Ethiopia after the apostles were scattered abroad from Judea, and he died a martyr in a city called Nadebbar, but by

Deuteronomy 28:15-68 — Las maldiciones corresponden en forma y número Deuteronomio 28:15 a las bendiciones Deuteronomio 28:3 , y los modos especiales en que estas amenazas deben ser ejecutadas se describen en cinco grupos de denuncias Deuteronomio 28:20 . Deuteronomio 28:20 Primera serie de sentencias. La maldición de Dios debería recaer

1 Corinthians 14 overview — speaking in intelligible language, or of speaking so that the church may be edified, by the following considerations, which comprise the chapter:The advantage of being understood, and of speaking for the edification of the church; 1 Corinthians 14:2-5. No man could be useful to the church except he delivered that which was understood, any more than the sound of a trumpet in times of war would be useful, unless it were so sounded as to be understood by the army; 1 Corinthians 14:6-11. It was the duty

1 Peter 1 overview — this manner; and in the fact that they had knowledge which had not been vouchsafed even to the prophets; and under these circumstances they ought to be willing to bear the trials which had been brought upon them by a religion so communicated to them.(5) In view of these things, the apostle 1 Peter 1:13-17 exhorts them to be faithful and persevering to the end. In anticipation of what was to be revealed to them at the final day, they should be sober and obedient; and as he who had called them into

Revelation 11 overview — the true religion in the world.I regard this chapter, therefore, to Revelation 11:13, as extending down to the consummation of all things, and as disclosing the last of the visions seen in the scroll or volume “sealed with the seven seals,” Revelation 5:1. For a reason above suggested, and which will appear more fully hereafter, the detail is here much less minute than in the earlier portions of the historic visions, but still it embraces the whole period, and states in few words what will be the condition

Revelation 22:17 — let him that is athirst come - Whoever desires salvation, as the weary pilgrim desires a cooling fountain to allay his thirst, let him come as freely to the gospel as that thirsty man would stoop down at the fountain and drink. See the notes on Isaiah 55:1. Compare the Matthew 5:6 note; John 7:37 note; Revelation 21:6 note.And whosoever will, let him take the water of life freely - Revelation 21:6. Every one that is disposed to come, that has any sincere wish to be saved, is assured that he may live.