Bible Commentaries

Psalms 10 overview — como Salmo 9; y de allí en adelante, el cálculo procede de acuerdo con este arreglo, el undécimo en hebreo se numera en esas versiones como el décimo, etc. Este arreglo continúa hasta Salmo 113:1 (inclusive). En esas versiones, Salmo 114:1 y Salmo 115 de la forma hebrea pero un salmo, y el ajuste de cuentas coincide. Pero Salmo 116 en hebreo es, en esas versiones, (dividido en dos, y Salmo 147 en hebreo es, en esas versiones, dividido en dos, completando así el número de 150 salmos - haciendo el

Psalms 42:7 — ruido o parecen emitir una voz; y esto parece ser como si una parte de lo "profundo" estuviera hablando con otra, o como si una ola estuviera llamando con voz alta a otra. La palabra "chorros de agua" - צנור tsinnor - aparece solo aquí y en 2 Samuel 5:8, donde se convierte en canalón. Significa apropiadamente una catarata, o una caída de agua, o un curso de agua, como en 2 Samuel. Cualquier vertido de agua, como de las nubes, o en un río hinchado, o en un "caño de agua", propiamente dicho, correspondería

Psalms 58:3 — extraño" o "un extraño". La idea correcta en la palabra es que uno es un extraño o un extranjero, y la palabra se aplicaría correctamente a otra tribu o nación, como el latín “hostis,” y el griego ξείνος xeinos. Éxodo 30:33; Isaías 1:7; Isaías 25:2; Isaías 29:5; Salmo 44:2. El significado del término como se explica así es que, desde la primera infancia, son "como si" pertenecieran a otra gente que no fuera el pueblo de Dios; manifiestan otro espíritu; se rigen por otros principios que no pertenecen

Isaiah 14 overview — ciertas personas que son representadas como viendo al rey caído de Babilonia, como mirándolo estrechamente, para asegurarse de que era él, y como burlándose de él con sus orgullosos diseños y sus propósitos para hacer del mundo un desierto Isaías 14:15-2. Lo ven expulsado y desnudo; acostado entre los muertos no distinguidos, y pisoteado bajo los pies; y contrasta su condición con la de los monarcas que generalmente se depositan en un espléndido mausoleo. Pero el alguna vez arrogante rey de Babilonia

Isaiah 29:1 — particularmente como el lugar que se distinguió bajo David como la capital de un reino que fue tan celebrado por sus triunfos en la guerra. . Sin embargo, la palabra "Ariel" se usa en otro sentido en las Escrituras, para denotar un "altar" Ezequiel 43:15, donde en el hebreo la palabra es "Ariel". Este nombre se le da al altar, supone Bachart ("Hieroz.", I. 3. 1), porque el altar de los holocaustos "devora" como si fueran sacrificios como un león devora a su presa. Gesenius, sin embargo, ha sugerido

Isaiah 40:12 — dedos, y que el sentido es que Dios toma todo el polvo de la tierra en los primeros tres dedos de la mano. Pero el significado más probable es que la palabra denota lo que fue la tercera parte de alguna otra medida, como de un ephah o baño. En Salmo 80:5, la palabra se usa para denotar una medida grande: Los alimentas con pan de lágrimas, Y déles lágrimas para beber en gran medida (שׁלישׁ shâlı̂ysh). La idea es que Dios es tan grande que puede medir todo el polvo de la tierra tan fácilmente como nosotros

Isaiah 47 overview — tierna de vida elevada obligada a realizar los oficios más serviles, y despojada de su atuendo fino Isaías 47:2; ella debía sentarse en la oscuridad o en la oscuridad; su honor debía ser quitado, y ya no se la llamaría la dama de los reinos Isaías 47:5; y todo esto debía ser hecho por Yahweh, para vengarse de los opresores de su pueblo Isaías 47:3. II Dios declara las razones por las cuales la humillaría y la castigaría Isaías 47:6. Fue porque ella no había mostrado piedad con su pueblo y había

Isaiah 60:5 — de la furia del océano, o de una multitud de personas. Entonces denota una multitud o multitud de personas mismas Isaías 13:4; Isaías 33:3; Daniel 10:6; un host o ejército Jueces 4:7; Daniel 11:11; una multitud de aguas Jeremias 10:13; Jeremias 51:16. Luego denota una multitud de posesiones; una gran cantidad de riqueza Salmo 37:16; Eclesiastés 5:9. Aquí puede referirse a la multitud de personas que habitaban en las islas del mar, o a su riqueza que sería traída y dedicada a Sión. Como se especifican

Jeremiah 49:7-22 — del sur de Judá desde la frontera de Moab en el Mar Muerto hasta los desiertos mediterráneos y árabes, y tenía la misma relación con Judá que Moab mantenía hacia el reino de Israel. Aunque expresamente reservado del ataque de Moisés Deuteronomio 2:5, una larga enemistad hizo que los edomitas atesoraran una enemistad tan amarga contra Judá, que se regocijaron con cruel alegría por la captura de Jerusalén por parte de los caldeos, y mostraron gran crueldad. hacia aquellos por qué huyeron a ellos

Daniel 1:7 — A quien el príncipe de los eunucos dio nombres - Esta práctica es común en los tribunales orientales. "Los jóvenes cautivos a los que se hace referencia en las notas sobre Daniel 1:5, en la corte turca también reciben nuevos nombres, es decir, nombres mahometanos, siendo sus antiguos nombres cristianos". - "Pict. Biblia." Es "posible" que este cambio de nombre haya sido diseñado para hacerles olvidar su país y su religión, y para

Daniel 2:4 — por los judíos en su cautiverio, y probablemente fue hablado por ellos después de su regreso a su propia tierra. Oh rey, vive para siempre - Esta es una forma de discurso bastante común al dirigirse a los monarcas. Ver 1 Samuel 10:24; 1 Reyes 1:25 (margen); Daniel 3:9; Daniel 5:1. La expresión aún prevalece, como en las frases, "Viva el rey", "Vive l 'empereur", "Vive le roi", etc. Se basa en la idea de que la larga vida debe ser considerado como una bendición, y que de ninguna manera podemos

Daniel 5:5 — podría estar más directamente insinuada de que la escritura era una reprimenda por el acto de sacrilegio. En la probable situación en la que ocurrió este milagro, el lector puede consultar los "Fragmentos del Diccionario de Calmet" de Taylor, No. 205. Supone que era uno de los grandes patios interiores del palacio, esa parte del palacio que estaba prohibida a las personas. No enviado para. Vea la nota en Daniel 5:1. Sobre el yeso de la pared - La palabra Chaldee significa "cal", no se traduce

Hosea 9:4 — 28:9. Se ofreció, junto con la ofrenda por el pecado, el primer mes del mes, la Pascua, la fiesta de las primicias, las trompetas, los tabernáculos y el Día de la Expiación, además de los sacrificios especiales de ese día Números 28:11, Números 28:15, Números 28:19, Números 28:22, Números 28:26, Números 28:7, Números 28:3; Números 29:11, Números 29:1, Números 29:5, Números 29:7, Números 29:12. También entró en la vida privada Levítico 1; Números 15:3, Números 15:1. La ofrenda de bebida

Amos 9:7 — de donde el Mediterráneo había venido a llamarse por su nombre, "el mar de los filisteos" Éxodo 23:31: y, en la canción de acción de gracias de Moisés, "los habitantes de Filistea" se nombran a un nivel con “Todos los habitantes de Canaán” Éxodo 15:14; y Dios guió a su pueblo por el camino del Monte Sinaí, para no exponerlos de inmediato a un enemigo tan poderoso Éxodo 13:17. Una tercera inmigración de Cherethim, en la última parte del período de los jueces, explicaría el aumento repentino de

Jonah 4:11 — que habría ahorrado a Sodoma "por el bien de diez", perdonaría a Nínive por el bien de los 120,000, en quienes la corrupción innata no se había convertido en la malicia del pecado voluntario. Si estos 120,000 eran niños menores de tres años, serían 15 (como se calcula) de toda la población de Nínive. Si de los 600,000 de Nínive todos fueran culpables, quienes por razón de edad podrían serlo, más de 15 eran inocentes de pecado real. A Jonás, cuyo ojo era malo para Nínive por el bien de su pueblo,

Zephaniah 2:12 — Egipto, que debería ser invadida. "Habrá un gran terror en Etiopía," cuando los muertos caigan en Egipto " Ezequiel 30:4". "Etiopía, Libia, Lidia, etc., y todos los hombres de la tierra que está ligada, caerán" con estos "por la espada" Ezequiel 30:5. “Ellos también que 'defiendan Egipto' caerán” Ezequiel 30:6. Syene, la fortaleza fronteriza frente a Etiopía, se menciona especialmente como el límite también de la destrucción. "Mensajeros" Dios dice: "saldrán de mí para hacer que los etíopes descuidados

Zechariah 4:7 — que haría tales cosas para Cristo, de quien, como dijimos, Zorobabel era un tipo ". Y él sacará la lápida - El fundamento del templo había sido colocado por mucho tiempo. Humanamente todavía estaba en juego si se les permitiría completarlo Esdras 5: Zacarías predice absolutamente que lo harían. Parece que se usan dos imágenes en la Sagrada Escritura, las cuales se encuentran en Cristo: la primera, en la cual la piedra de la que se habla es la primera piedra; el otro, en el que es la piedra angular

Zechariah 9:8 — preparatoria, para ser fomentada, crecer y madurar con la cosecha del Evangelio. Por ahora he visto con los ojos de Mine - Esta es la contraparte de lo que los salmistas y las personas piadosas a menudo rezan, "Despierta para ayudarme y contempla" Salmo 59:4; “Mira hacia abajo desde el cielo, contempla y visita esta vid” Salmo 80:14; Salmo 9:13; “Mira mi problema de parte de los que me odian” “Mira mi aflicción y mi problema; mira a mis enemigos, porque son muchos ”Salmo 25:18; “Mira mi adversidad y

Matthew 13:18-23 — palabra de Dios comunicada de cualquier manera a las mentes de las personas, por las Escrituras, por la predicación, por los actos. de la Providencia, o por las influencias directas del Espíritu Santo. Luego viene el inicuo - Es decir, Satanás Marco 4:15, o el diablo Lucas 8:12 - el eminentemente "Malvado", el acusador, el tentador. Está representado por las aves que vinieron y recogieron la semilla en el camino. El evangelio se predica a las personas endurecidas en pecado. No hace ninguna impresión.

Mark 9:42-50 — a las lujurias, los ensayos duraderos, eliminando los delitos, son los "conservantes" adecuados en el servicio de Dios. Hacer esto, serás ofrendas aceptables y serás guardado; Sin esto, serás "no apto" por su servicio eterno y se perderá ". Marco 9:50. perdió su saltness ... - ver las notas en Mateo 5:13 tienen sal en ustedes, tienen el principio de conservación, purificador siempre; Los principios de negarlos, de suprimir el orgullo, la ambición, la contención, etc., y así serás una ofrenda