Bible Commentaries

Isaiah 21:12 — hostilidad de los edomitas contra Jerusalén, y la parte que tomaron en la destrucción de la ciudad, en Isaías 21:10; (2) el hecho de la liberación de los judíos del cautiverio, en Isaías 22:17; (3) la consiguiente venganza sobre los íduos Isaías 34:5. Esta notable coincidencia en una profecía independiente es una circunstancia fuerte para demostrar que la interpretación propuesta anteriormente es correcta. Con respecto a las razones generales de la interpretación aquí propuesta, y las lecciones

Isaiah 43:27 — apostasía del antepasado de toda la raza humana? 2. Otros lo refieren a Abraham. Este era el sentimiento de Jerome y de algunos otros; y por aquellos que mantienen esta opinión, se supone que se refiere a su duda de la verdad de la promesa Génesis 15:8; o a la negación de su esposa, y su pecado al inducirla a decir que ella era su hermana Génesis 12:11; Génesis 20:2; o al hecho de que cuando era joven era un idólatra. Pero la objeción obvia a esto es que Abraham está en todas partes en las Escrituras

Joel 2:25 — perdieron para él, entonces, aunque eternamente bendecido, sería castigado eternamente por el pecado perdonado, lo cual, Dios ha prometido , debería "no ser recordado". Dios también ha prometido recompensar todo lo que se hace en el cuerpo 2 Corintios 5:1. Lo que es malo, es borrado por la Sangre de Jesús. Lo que, por Su gracia, fue bueno, y hecho por amor a Sí mismo, lo recompensa, ya sea antes de que alguien cayera, o después de su restauración. De lo contrario, no lo haría, como dice que lo hará,

Joel 2:29 — Dios: "He aquí que soy tu siervo y el hijo de tu sierva" Salmo 116:16; y Dios lo da como un título de honor a Abraham y Moisés y Job y David e Isaías ( Génesis 26:24; Números 12:7; Josué 1:2; 2 Reyes 21:8; Job 1:8; Job 2:3; Job 42:7; 2 Samuel 7:5, etc .; Isaías 20:3), y Abraham y David se hacen llamar siervos de Dios, Génesis 19:19; Salmo 86:2, Salmo 86:4, y Paul, Peter y Jude, "siervos de Jesucristo" Romanos 1:1; Gálatas 1:1; 2 Pedro 1:1; Judas 1:1, y James, "el siervo de Dios" ( Santiago

Micah 1:16 — Plinio dice: "los melanaetos o valeria, menos en tamaño, notable por su fuerza, de color negruzco ". X. 3. La misma pelusa de pájaros inmundos contiene también el buitre, דיה, Deuteronomio 14:13, (como debe ser, siendo un ave gregaria, Isaías 34:15 ) en sus diferentes especies Deuteronomio 14:13 el gier-eagle, (es decir, Geyer) (buitre) águila gypaetos o vultur percnopterus, (Hasselquist, Forskal, Shaw, Bruce en Savigny p. 77.) participando del carácter de ambos, (רהם Levítico 11:18; Deuteronomio

Micah 4:5 — caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios - Hasta ahora la inestabilidad había sido pecado característico de Israel. Fue, "constante solo en su inconstancia", siempre "cayendo como sus antepasados, comenzando a un lado como un arco roto" Salmo 78:57. El pagano perseveró en su adoración, porque era malvado o tenía maldad en él, sin controlar sino alimentar sus pasiones. Israel no perseveró en la suya, porque requería que se negara a sí mismo las cosas ilegales. “¿Ha cambiado una nación a sus dioses

Micah 5:4 — es la actitud de un siervo, como Jesús, aunque Dios y Señor de todos, dijo de sí mismo, "Él saldrá y les servirá" Lucas 12:37; "El Hijo del Hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar" Mateo 20:28. "Se parará" como un Pastor Isaías 61:5, para vigilarlos, alimentarlos, protegerlos, día y noche; "Se parará", como Stephen vio a Cristo "parado a la diestra de Dios" Hechos 7:55, "para socorrer a todos los que sufren por él". : “Porque sentarse pertenece a un juez; pararse, para pelear

Matthew 12:43-45 — ha vuelto "desolado, un lugar donde los espíritus malignos habitan adecuadamente. Así que Isaías 13:21; "Y los sátiros bailarán allí:" "Yo. mi." Según la antigua traducción griega, "Los demonios o demonios bailarán allí". Consulte también Jeremias 50:39. Compare la Isaías 34:4 NOTA; Deuteronomio 32:17 Nota. Buscando descanso, y no encuentra ninguna - Estas regiones desoladas y secas están representadas como habitaciones incómodas; Tanto es así, que el espíritu insatisfecho, mejor complacido

Matthew 26:75 — fácilmente hasta que el alma se ve abrumada por una terrible culpa. 4. El arrepentimiento verdadero es profundo, minucioso, amargo. Peter lloró amargamente. Era una tristeza sincera, una pena proporcional a la naturaleza del delito que había cometido. 5. Una mirada de Jesús, una mirada de afecto mezclado, lástima y reproche, produce una amarga pena por el pecado. Le hacemos daño por nuestros crímenes; y su mirada tierna, cuando erramos, atraviesa el alma con muchas penas, abre fuentes de lágrimas en

Matthew 28:15 — más de uno o dos testigos competentes, pero aquí había once hombres, honestos, que afirmaban en todos los lugares y en todo momento que lo habían visto. Puede ser posible que puedan ser engañados, entonces toda la fe en el testimonio debe rendirse. 5. Dio todas las pruebas posibles de su sinceridad. Fueron perseguidos, ridiculizados, azotados y se pusieron a muerte por afirmar esto. Sin embargo, ninguno de ellos expresó la menor duda de su verdad. Llevaban todo en lugar de negar que lo habían visto.

Matthew 8:2 — hombre afligido a la congregación. También se requería que la persona leprosa trajera una ofrenda al sacerdote de dos pájaros, probablemente “gorriones” (vea el margen de Levítico 14:4), uno de los cuales fue asesinado y el otro despedido, Levítico 14:5. En cumplimiento de las leyes de la tierra, Jesús ordenó al hombre que había sanado que hiciera la ofrenda habitual y que obtuviera el testimonio del sacerdote de que había sido sanado. La lepra ha aparecido una vez, y una vez, en América. Esta enfermedad

Romans 14:5 — Un hombre estima - griego "juez" κρίνει krinei. La palabra aquí se traduce correctamente "estima"; compare Hechos 13:46; Hechos 16:15. La palabra originalmente tenía la idea de "separar" y luego "discernir" en el acto de juzgar. La expresión significa que uno establecería un valor más alto en un día que en otro, o lo consideraría más sagrado que otros. Este fue el caso de los "judíos"

Romans 2:15 — tanto, excitarlo a hechos virtuosos, para darle consuelo y paz cuando lo haga bien, para disuadir de las acciones malvadas al hacerlo, ya sea que lo haga o no, su propio verdugo: vea Joh 8: 9 ; Hechos 23:1; Hechos 24:16; Romanos 9:1; 1 Timoteo 1:5. Por naturaleza, todo hombre aprueba o condena sus propios actos; Y no hay un principio más profundo de la administración divina, que obligando así a cada hombre a pronunciarse sobre el carácter moral de su propia conducta. La conciencia puede ser iluminada

1 Corinthians 12:3 — Justo en proporción, ya que menospreciará ese trabajo o nombre, solo en esa proporción da evidencia de que no está influenciado por el Espíritu Divino; pero por razón orgullosa, o por imaginación, o por un corazón que no está reconciliado con Dios. (5) Toda religión verdadera es la producción del Espíritu Santo. Porque la religión consiste esencialmente en la voluntad de honrar, amar y servir al Señor Jesucristo; y donde eso existe, es producido por el Espíritu Santo. (6) La influencia del Espíritu

2 Corinthians 11:24 — infligir castigos menores. Y aunque las instancias no están especificadas por Lucas en los Hechos, la declaración aquí por parte de Pablo tiene todos los grados de probabilidad. Sabemos que a menudo predicaba en sus sinagogas Hechos 9:2; Hechos 13:5, Hechos 13:14; Hechos 14:1; Hechos 17:17; Hechos 18:4; y nada es más probable que estar enfurecidos contra él y desahogar su malicia de todas las formas posibles. Lo consideraban un apóstata y un líder de los nazarenos, y no dejarían de infligirle

2 Corinthians 12:11 — importantes - Ni en las evidencias de mi llamado al oficio apostólico (ver 1 Corintios 9:1 ff) ; ni en las dotaciones del Espíritu; ni en mi éxito; ni en las pruebas de una comisión divina en el poder de obrar milagros; vea la nota en 2 Corintios 11:5. Aunque no soy nada - Esta expresión se usó con sarcasmo o en serio. Según la suposición anterior, significa que fue considerado como nada; que los falsos apóstoles hablaban de él como una simple nada, o que no tenían pretensiones al oficio de apóstol.

2 Corinthians 3:7 — mostrar la importancia de la Oficina Ministerial; y la manera en que se realizarían los deberes de esa oficina. Que la frase "Ministración de la muerte" se refiere a las instituciones de mosaico, la conexión indica suficientemente, 2 Corintios 3:13-15. La palabra "Ministration" ( διακονία span> span> diabonia) significa, correctamente, ministerio; La oficina de ministrar en cosas divinas. Por lo general, se aplica a los oficiales de la Iglesia en el Nuevo Testamento, Hechos 1:17, Ley 1:25 ; Romanos

Galatians 1:6 — quienes los había llamado, se dice que los había llamado "a la gracia de Cristo", que apenas se decía de Cristo mismo; y,.Que el trabajo de llamar a las personas suele estar en las Escrituras atribuidas a Dios; 1 Tesalonicenses 2:12; 1 Tesalonicenses 5:24; 2th 2:14 u> span>; 2 Timoteo 1:9. en la gracia de Cristo - Locke hace esto ", en el pacto de la gracia, que es por Cristo". Doddridge lo entiende del método de salvación que es por o a través de la gracia de Cristo. No hay duda de que se refiere

Galatians 2:14 — que en igualdad con Pedro y que tenía la misma autoridad con él. (2) Que la reprensión pública es correcta cuando un delito ha sido público, y cuando la iglesia en general está interesada o está en peligro de ser llevada a error; compárense 1 Timoteo 5:2, "Ellos pecan reprensión ante todo, para que otros también puedan temer". (3) Que es un deber reprender a los que se equivocan. Es un deber doloroso, y uno muy descuidado; aun así, es un deber que a menudo se ordena en las Escrituras, y que es de

Ephesians 4:28 — trabajar - Déjelo buscar los medios de vivir de manera honesta, por su propia industria, en lugar de perjudicar a otros. Trabajando con sus manos - Buscando un empleo honesto. Paul no estaba avergonzado de trabajar con "sus propias manos" Hechos 20:35; y ningún hombre es deshonrado por el trabajo. Dios hizo al hombre para el trabajo Génesis 2:15; y el empleo es esencial para la felicidad de la raza. Ningún hombre, que es "capaz" de mantenerse a sí mismo, tiene el "derecho" de depender de los demás;