Bible Commentaries

Job 39:19 — which is used here, and which is rendered “thunder” (רעמה ra‛mâh), is from the verb רעם râ‛am, meaning to rage, to roar, as applied to the sea, Psalms 96:11; Psalms 98:7, and then to thunder. It has also the idea of trembling or quaking, Ezekiel 27:35, and also of provoking to anger, 1 Samuel 1:6. The verb and the noun are more commonly referred to thunder than anything else, Job 37:4-5; Job 40:9; 2 Samuel 22:14; 1 Samuel 2:10; 1 Samuel 7:10; Psalms 18:13; Psalms 29:3; Psalms 77:18; Psalms 104:7;

Psalms 84:6 — given to a certain tree - not probably a mulberry tree, but some species of balsam - from its weeping; that is, because it seemed to distil tears, or drops of balsam resembling tears in size and appearance. It is translated mulberry trees in 2 Samuel 5:23-24; 1 Chronicles 14:14-15; and so in the margin here, “mulberry trees make him a well.” There is no reason, however, to think that it has that meaning here. The true rendering is, “valley of lamentation,” or weeping; and it may have reference to

Isaiah 1:8 — up round it - and the first would be called the mother-city (hence, the word metropolis). The expression was also employed as an image of beauty, from a fancied resemblance between a beautiful town and a beautiful and well-dressed woman. Thus Psalms 45:13, the phrase daughter of Tyre, means Tyre itself; Psalms 137:8, daughter of Babylon, that is, Babylon; Isaiah 37:22, ‘The virgin, the daughter of Zion;’ Jeremiah 46:2; Isaiah 23:12; Jeremiah 14:17; Numbers 21:23, Numbers 21:32, (Hebrew); Judges 11:26.

Isaiah 21:12 — of the Edomites against Jerusalem, and the part which they took in the destruction of the city, in Isaiah 21:10-14; (2) the fact of the deliverance of the Jews from captivity, in Isaiah 22:17; (3) the consequent vengeance upon the Idumeans Isaiah 34:5-6.This remarkable coincidence in an independent prophecy is a strong circumstance to prove that the interpretation above proposed is correct. In regard to the general reasons for the interpretation here proposed, and the lessons which the prophecy is

Isaiah 43:27 — the apostasy of the ancestor of the whole human race?2. Others refer it to Abraham. This was the sentiment of Jerome, and of some others; and by those who maintain this opinion, it is supposed to refer to his doubting the truth of the promise Genesis 15:8; or to the denial of his wife, and his sin in inducing her to say that she was his sister Genesis 12:11; Genesis 20:2; or to the fact that when young he was an idolater. But the obvious objection to this is, that Abraham is everywhere in the Scriptures

Isaiah 53:8 — sufrimientos más definida. No solo sufrió aflicción; no solo era un hombre de penas en general; no sufrió en un tumulto, o por la emoción de una mafia: pero sufrió bajo una forma de ley, y se aprobó una sentencia en su caso (compárese Jeremias 1:16; 2 Reyes 25:6), y de acuerdo con eso fue llevado a la muerte. Según Hengstenberg, las dos palabras aquí "por opresión" y "por sentencia judicial" deben tomarse juntas como hendiadys, lo que significa un procedimiento opresivo e injusto. Entonces Lowth lo entiende.

Isaiah 7:18 — In that day the Lord shall hiss - see the note at Isaiah 5:26.For the fly - That is, for the army, or the multitude of people. The comparison of a numerous army with “flies” is not uncommon; see Homer’s “Iliad,” B. ii. 469, etc. - Thick as insects play, The wandering nation of a summer’s day. That, drawn by

Hosea 10:11 — drew a cylinder armed with iron, or harrow-shaped planks, set with sharp stones which at the same time cut up the straw for provender. The treading out the grain was an easy and luxurious service, since God had forbidden to “muzzle the ox” Deuteronomy 25:4, while doing it. It pictures then the sweet gentle ways by which God wins us to His service. Israel would serve thus far, for she liked the service, “she was accustomed” to it, and “she loved it,” but she would do no more. “She waxed fat and kicked”

Joel 2:29 — “Lo I am Thy servant and the son of Thine handmaid” Psalms 116:16; and God gives it as a title of honor to Abraham and Moses and Job and David and Isaiah (Genesis 26:24; Numbers 12:7; Joshua 1:2; 2 Kings 21:8; Job 1:8; Job 2:3; Job 42:7-8; 2 Samuel 7:5, etc.; Isaiah 20:3), and Abraham and David call themselves the servants of God, Genesis 19:19; Psalms 86:2, Psalms 86:4, and Paul, Peter, and Jude, “servants of Jesus Christ” Romans 1:1; Galatians 1:10; 2 Peter 1:1; Jude 1:1, and James, “the servant

Joel 3:18 — desierto de Arabia ". No se descompone; y cuando viejo se vuelve como el ébano. De él se hizo el arca de Dios, sus varas, la mesa de los panes de la proposición, el tabernáculo y sus pilares, el altar para las ofrendas quemadas y el incienso Éxodo 25:5, Éxodo 25:1 , Éxodo 25:13, Éxodo 25:23, Éxodo 25:28; Éxodo 26:15, Éxodo 26:26, Éxodo 26:32, Éxodo 26:37; Éxodo 27:1, Éxodo 27:6; Éxodo 30:1; Éxodo 35:7, Éxodo 35:24; Éxodo 36:2, Éxodo 36:31, Éxodo 36:36; Éxodo 37:1, Éxodo 37:4,

Amos 4:5 — and wickedness,’ against the whole authority of the holy and spiritual law, which forbiddeth to offer in sacrifice anything leavened.This pleaseth your gods, that ye be leavened, and without ‘the unleavened bread of sincerity and truth’ 1 Corinthians 5:8. To them then ‘sacrifice the sacrifice of thanksgiving with leaven,’ because to Me ye, being sinners, cannot offer a seemly sacrifice of praise. And so doing, ‘proclaim and publish the free offerings,’ for so ye do, and so ye will to do, honoring

Micah 4:1 — Israel, debajo de la cual deben habitar todas las aves de cada ala y, en su visión del Templo, ve esto, la imagen de la Iglesia cristiana Ezequiel 40:2, en una montaña muy alta. Nuestro Señor habla de sus apóstoles y de la Iglesia en ellos, como Mateo 5:14 una ciudad situada sobre una colina que no se puede ocultar. El asiento de la adoración de Dios debía verse por todas partes; nada era para ocultarlo. Era, ahora más bajo que las colinas circundantes, debía ser como en la cima de ellos. Elevación

Micah 5:4 — attitude of a servant, as Jesus, although God and Lord of all, said of Himself, “He shall come forth and serve them” Luke 12:37; “The Son of Man came not to be ministered unto, but to minister” Matthew 20:28. “He shall stand” as a Shepherd Isaiah 61:5, to watch, feed, guard them, day and night; “He shall stand,” as Stephen saw Christ “standing on the Right Hand of God” Acts 7:55, “to succor all those who suffer for Him.” : “For to sit belongs to one judging; to stand, to one fighting or helping.”

Nahum 3:19 — themselves. In the Day of God’s anger, ‘the kings of the earth and the great men, and the rich men and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains’ Revelation 6:15. Such are his shepherds, and his sheep; but what of himself?Truly his bruise or breaking can not he healed; his wound or smiting is incurable; that namely whereby, when he came to Him in whom he found nothing John 14:30, yet bruised His heel, and exacted

Matthew 16:24-28 — voluntad, sus afectos, su cuerpo y su alma. Deje que no busque su propia felicidad como el objeto supremo, sino que esté dispuesto a renunciar a todos, y acostar su vida también, si es necesario. ocupa su cruz - ver las notas en Mateo 10:38 Mateo 16:25. cualquiera que guarde su vida ... - ver las notas en Mateo 10:39. Mateo 16:26. por lo que es un hombre beneficiado ... - para ganar todo el mundo significa poseerlo como nuestro, todas sus riquezas, sus honores y sus placeres. "Perder su propia

Philippians 2:30 — hacer esto? Todos los días que vivimos, entramos en contacto con algunos que pueden beneficiarse de nuestro ejemplo, nuestro consejo o nuestra limosna; Y todos los días, por lo tanto, pueden cerrarse con la sensación de que no hemos vivido en vano. 5. Dejarnos en todas las cosas, mirar al ejemplo de Cristo; Filipenses 2:5. Él vino que podría ser un ejemplo; Y era exactamente un ejemplo que necesitamos. Podemos estar siempre seguros de que tenemos razón cuando seguimos su ejemplo y poseemos su espíritu.

Hebrews 9:2 — tanto, es rechazado expresamente por él. "Sin embargo", dice McLean, su forma de declinar implica que cada uno de estos utensilios sagrados tenía un significado místico. Todos fueron construidos de acuerdo con instrucciones divinas particulares, Éxodo 25. El apóstol los llama "el ejemplo y la sombra de las cosas celestiales", Hebreos 8:5;" Los patrones de las cosas en los cielos, Hebreos 9:23; y estos patrones típicos incluían no solo el tabernáculo y sus servicios, sino todos los artículos de sus

1 Peter 3:19 — Efesios 2:17, "Y vino y predicó la paz", etc. Mateo 9:13, "pero ve y aprende lo que eso significa", etc. Entonces, a menudo se representa a Dios como viniendo, como descendente, etc., cuando trae un mensaje a la humanidad. Por lo tanto, Génesis 11:5, "El Señor bajó para ver la ciudad y la torre". Éxodo 19:2, "el Señor bajó al Monte Sinaí". Números 11:25, "el Señor bajó en una nube". 2 Samuel 22:1, "inclinó los cielos y bajó". La idea, sin embargo, sería transmitida por este lenguaje de que lo

1 Peter 3:21 — resurrección de Jesucristo. Toda la eficiencia en el caso se deriva de eso. Si no hubiera sido criado de los muertos, el bautismo hubiera sido vano, y no habría habido poder para salvarnos. Vea esto ilustrado en longitud en las notas en Romanos 6:4-5. Los puntos, por lo tanto, que se establecen con respecto al bautismo por este importante pasaje son estos: (1) que el bautismo cristiano no es un mero rito externo; una mera ablución externa; Una mera aplicación de agua al cuerpo. No se contempla que

1 Peter 3:22 — de todos los cristianos buscar la salvación de los demás. Este es claramente el deber de los ministros del evangelio; pero no es menos el deber de todos los que profesan ser seguidores del Salvador, y tomarlo como su ejemplo y guía. Compare Santiago 5:19-2. (b) Es un deber especialmente para aquellos que tienen familiares no convertidos, debido a las ventajas que tienen para hacerlo. Están con ellos constantemente; tienen su confianza y afecto; pueden sentir más por ellos que cualquier otra persona;