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Sunday, August 17th, 2025
the Week of Proper 15 / Ordinary 20
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Bible Commentaries

Barnes' Notes on the Whole BibleBarnes' Notes

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1 Chronicles 29:23 — El trono de David se llama aquí "el trono del Señor", como en 1 Crónicas 28:5 se llama "el trono del reino del Señor", porque Dios lo había establecido y había prometido establecer eso.
2 Chronicles 21:1 — El único reinado de Joram comenzó ahora. (Ver 2 Reyes 8:16 nota). Sus ocho años 2 Crónicas 21:5 deben contarse desde el momento de su asociación, en el año 23 de su padre.
2 Chronicles 26:13 — Compare 2 Crónicas 25:5. Se verá que Uzías no había agregado mucho a la fuerza militar de la nación por sus conquistas. Su ejército excede el de su padre Amasías en 7,500 hombres solamente.
Job 9:10 — Lo que hace grandes cosas - Este es casi el sentimiento que había expresado Elifaz; ver las notas, Job 5:9. Evidentemente era un proverbio, y como tal fue utilizado tanto por Elifaz como por Job.
Psalms 53:5 — Hubo mucho miedo ... - Margen, como en hebreo, "temían un miedo". Para el significado general del verso, vea las notas en Salmo 14:5. Hay, sin embargo, un cambio importante introducido aquí: el más importante en el salmo. El sentimiento general de dos versos Salmo 14:5 en Salmo 14:1 se comprime aquí en uno y, sin embargo, con un cambio tan importante como para mostrar que fue por
Proverbs 21:3 — Compare the marginal reference. The words have a special significance as coming from the king who had built the temple, and had offered sacrifices that could not be numbered for multitude” 1 Kings 8:5.
Proverbs 21:3 — Compara la referencia marginal. Las palabras tienen un significado especial, ya que provienen del rey que había construido el templo y había ofrecido sacrificios que no podían ser numerados por multitud ” 1 Reyes 8:5.
Isaiah 28 overview — relaciona con un nuevo tema. Gesenius supone que se debe conectar con lo siguiente al final de Isaías 33, y que se relacionan con el mismo tema y se entregaron al mismo tiempo. Munster supone que la profecía aquí iniciada continúa hasta el final de Isaías 35:1, y que se relaciona con la guerra asiria en la cual las diez tribus fueron llevadas cautivas. Doederlin supone que este capítulo y los dos siguientes se pronunciaron al mismo tiempo y se relacionan con el mismo tema; Hensler, que la profecía se cierra
Jeremiah 13:10 — This verse limits the application of the symbol. Only the ungodly and the idolatrous part of the people decayed at Babylon. The religious portion was strengthened and invigorated by the exile Jeremiah 24:5-7.
Daniel 5 overview — that, he is not only unpunished, but is suffered to announce to the king the certain destruction of his kingdom by the Medes and Persians; and not only this, but he is immediately promoted to be a minister or officer of a state of exalted rank,” p. 345.To this it may be replied,(1) That the way in which Daniel addressed him was entirely in accordance with the manner in which he addressed Nebuchadnezzar, in which Nathan addressed David, in which Isaiah addressed Ahaz, and Jeremiah the kings in his
Nahum 1:3 — necessary limitation of them ; they are continued to God’s people, yet with the side of mercy predominant Jeremiah 30:11; Jeremiah 46:28; they are pleaded to Himself Numbers 14:18; they are the sanction of the third commandment Exodus 20:7; Deuteronomy 5:11. He “will not acquit” of His own will, apart from His justice. So He saith, “I can of Mine own self do nothing” John 5:30, i. e., (in part), not as unjust judges, who “call good evil and evil good,” following their own will, not the merits of the
Nahum 1:3 — limitación necesaria de ellas; continúan con el pueblo de Dios, pero con el lado de la misericordia predominante Jeremias 30:11; Jeremias 46:28; se suplican a sí mismo Números 14:18; son la sanción del tercer mandamiento Éxodo 20:7; Deuteronomio 5:11. Él "no absolverá" de su propia voluntad, aparte de su justicia. Entonces Él dice: "Yo mismo no puedo hacer nada" Juan 5:3, i. e. (en parte), no como jueces injustos, que "llaman al bien mal y al mal bien", siguiendo su propia voluntad, no los méritos
1 Corinthians 6:9 — acababa de mencionar, los que hicieron injusticia a los demás e intentaron hacerlo bajo la sanción de los tribunales. no debe heredar - no poseerá; no entrará en. El reino de los cielos a menudo se representa como una "herencia"; Mateo 19:29; Mateo 25:34; Marco 10:17; Lucas 10:25; Lucas 18:18; 1 Corintios 15:50; Efesios 1:11, Efesios 1:14 Efesios 5:5. el reino de Dios - no puede ser salvo; no puede entrar en el cielo; Consulte la nota en Mateo 3:2. Esto puede referirse al reino de Dios en
Colossians 1:22 — incombustible - No es que en sí mismos no sean merecedores de culpa, o no serán indignos, sino que serán purificados de sus pecados. La palabra usada aquí - ἄμωμος amōmos - significa, propiamente, "impecable, sin mancha"; ver Efesios 1:4, nota; Efesios 5:27, nota; Hebreos 9:4, nota. Se aplica a un cordero, 1 Pedro 1:19; al Salvador, Hebreos 9:14, y a la iglesia, Efesios 1:4; Efesios 5:27; Judas 1:24; Apocalipsis 14:5. No ocurre en otra parte. Cuando los redimidos entren al cielo, todos sus pecados
1 Timothy 5:17 — Deje que los ancianos que gobiernan bien - griego, πρεσβύτεροι presbuteroi, presbíteros. El apóstol había dado instrucciones completas sobre los obispos 1 Timoteo 3:1; diáconos 1 Timoteo 3:8; viudas 1 Timoteo 5:3; y aquí procede a prescribir el deber de la iglesia hacia aquellos que sostienen el oficio de anciano. La palabra usada - "anciano" o "presbítero" - se refiere apropiadamente a la edad, y luego se usa para denotar a los oficiales de la iglesia, probablemente
1 Timothy 6:1 — Let as many servants - On the word here rendered “servants” - δοῦλοι douloi - see the notes on Ephesians 6:5. The word is that which was commonly applied to a slave, but it is so extensive in its signification as to be applicable to any species of servitude, whether voluntary or involuntary. If slavery existed in Ephesus at the time when this Epistle was written,
1 Timothy 6:1 — Deje tantos servidores - En la palabra aquí traducida como "servidores" - δοῦλοι douloi - vea las notas en Efesios 6:5. La palabra es la que comúnmente se aplicaba a un esclavo, pero su significado es tan extenso que puede aplicarse a cualquier especie de servidumbre, ya sea voluntaria o involuntaria. Si la esclavitud existiera en Éfeso en el momento en que se escribió
Hebrews 5:6 — cristianos, y también ha sido admitido por los rabinos judíos en general. La "evidencia" que se refiere al Mesías es como lo siguiente:Es un salmo de David, y, sin embargo, se habla de uno que era superior a él, y a quien llama a su "Señor". Hebreos 5:1. (2) No puede ser referido a Jehová mismo, porque es expresamente Hebreos 5:1 Distinguido de él que está aquí abordado. (3) No puede ser referido a nadie en el momento de David, porque no había nadie a quien atribuiría a este carácter de superioridad,
Hebrews 7:17 — For he testifieth - “That this is the true account of it is proved by the testimony of God himself, that he was to be a priest for ever;” see the note on Hebrews 5:6.
2 Samuel 19:5 — Si Absalón hubiera obtenido la victoria, es probable que, según la manera de los déspotas orientales, hubiera tratado de asegurar su trono matando a todos los posibles competidores Jueces 9:5; 1 Reyes 15:29.
 
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