Bible Commentaries

Mark 15:25 — aducen para demostrar que los evangelistas se han contradicho. Al conciliarlos, los siguientes comentarios tal vez aclaren el asunto: (1) Los judíos dividieron la noche y el día en cuatro partes iguales de tres horas cada una. Vea las notas en Mateo 14:25. La primera división del día comenzó a las seis de la mañana y terminó a las nueve; el segundo comenzó a las nueve y terminó a las doce, etc. "La tercera" hora mencionada por Mark, por lo tanto, se correspondería con las nueve en punto; la "sexta" hora

Romans 1:29 — propuesta, como los debates en el Parlamento, etc. Pero la palabra en el original significaba también contención, contienda, altercado, relacionada con la ira y el celo ardiente; Rom 13:13 ; 1 Corintios 1:11; 1Co 3: 3 ; 2 Corintios 12:2; Gálatas 5:2; Filipenses 1:15; 1 Timoteo 6:4; Tito 3:9. Esta disputa y contienda, por supuesto, se derivarían de la malicia y la codicia, etc. Engaño - Esto denota fraude, falsedad, etc. Que esto era común también es evidente. Los cretenses son testificados

Romans 12:2 — siguiendo sus vanas modas y placeres, pero cultivando un espíritu unido a Dios, y su reino y causa. Al renovar - Al hacer nuevo; El cambio a nuevos puntos de vista y sentimientos. El cristiano es a menudo representado como una nueva criatura; 2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15; Efesios 4:24; 1 Pedro 2:2. Tu mente - La palabra traducida "mente" denota correctamente intelecto, a diferencia de la voluntad y los afectos. Pero aquí parece usarse como aplicable a todo el espíritu a diferencia del cuerpo, incluyendo

Romans 13:7 — render por lo tanto ... - Este orden judicial a menudo se repite en la Biblia; Vea las notas en Mateo 222:21; Consulte también Mateo 17:25; 1 Pedro 2:13; Proverbios 24:21. Es uno de los más encantadores y obvios de los deberes de la religión. El cristianismo no está diseñado para romper el orden correcto de la sociedad, sino establecer y confirmar ese orden. No asita groseramente a las

Romans 7:8 — maldición, lo que no hacen en un estado de muerte espiritual en la iglesia; y a menudo es una indicación muy segura de que un hombre está bajo convicción por el pecado cuando se vuelve particularmente violento, abusivo e indignante en su oposición a Dios. (5) El efecto aquí observado por el apóstol es uno que se ha observado en todo momento y por todas las clases de escritores. Por lo tanto, Cato dice (Livio, xxxiv. 4,) “No piensen, romanos, que será más allá de lo que era antes de que se promulgara la

1 Corinthians 1:17 — demostrado la elocuencia de las maneras y las gracias de la oratoria en las que se valoraban tanto. (4) Habían dependido para su éxito de cautivar a los griegos por los encantos de la retórica graciosa y los refinamientos de la argumentación sutil. (5) En todos los sentidos, por lo tanto, la deferencia pagada a la retórica y la filosofía en la iglesia, había tendido a desacreditar el evangelio puro; para producir facción; y para destruir la autoridad del apóstol. Era necesario, por lo tanto, examinar

1 Corinthians 10 overview — sido muy favorecidos, habían sido consagrados solemnemente a Moisés y a Dios, y habían estado bajo la protección y guía divinas 1 Corintios 10:1; sin embargo, esto no los había mantenido alejados del disgusto de Dios cuando pecaron; 1 Corintios 10:5. Él muestra que, a pesar de sus privilegios, se habían entregado a deseos excesivos 1 Corintios 10:6; que se habían convertido en idólatras 1 Corintios 10:7 que habían sido culpables de libertinaje 1 Corintios 10:8; que habían tentado a su líder

2 Corinthians 11:3 — más que un registro de las diversas formas en las que se ha corrompido la simple adoración del redentor, hasta que todo fue precioso en ceremonias paganas y espléndidas en los judíos. El ritual se ha introducido como parte de la adoración cristiana. (5) De la simplicidad en vestido y forma de vida. El vestido del redentor era simple. Su forma de vida era simple. Sus requisitos exigen una gran simplicidad y la claridad de la ropa y la forma de vida; 1 Pedro 3:3; 1 Timoteo 2:9. ¡Sin embargo, cuánto

2 Corinthians 7:1 — pasiones y apetitos que el Espíritu Santo de Dios no produciría. Y espíritu - Por "suciedad del espíritu", el apóstol quiere decir, probablemente, todos los pensamientos o asociaciones mentales que contaminan al hombre. Por lo tanto, el Salvador Mateo 15:19 habla de los malos pensamientos, etc. que salen del corazón y contaminan al hombre. Y probablemente Pablo aquí incluye todos los pecados y pasiones que pertenecen particularmente a la mente o al alma en lugar de apetitos carnales, como el deseo de

Galatians 4 overview — Gálatas 4:13; pero habían ignorado eso, y habían demostrado hacia él las más altas pruebas de apego, tanto, tanto, que lo habían recibido como un ángel de Dios Gálatas 4:14, y habían estado listos para sacar sus propios ojos para dárselos, Gálatas 4:15. Por lo tanto, con gran fuerza, les pregunta por qué habían cambiado sus puntos de vista hacia él hasta el punto de abandonar sus doctrinas. ¿Se había convertido en su enemigo al decir la verdad? Gálatas 4:16. Se dirige a ellos con ternura, por lo

Philippians 2:13 — agradable para él, o los lleva a "querer y hacer" lo que está de acuerdo con su propia voluntad. La palabra traducida "buen placer" - εὐδοκία eudokia - significa "deleite, buena voluntad, favor"; entonces "buen placer, propósito, voluntad;" ver Efesios 1:5; 2 Tesalonicenses 1:11. Aquí significa lo que sería agradable para él; y la idea es que ejerce una influencia tal que lleve a la gente a la voluntad y haga lo que está de acuerdo con su voluntad. Pablo consideró este hecho como una razón por la cual

1 Thessalonians 2:20 — evangelio, incluso si está obligado a sostenerse haciendo carpas o zapatos. No es deshonor que un ministro trabaje duro; y no es bueno que un hombre ingrese al ministerio completamente desconocido de cualquier otra forma de obtener una vida honesta. (5) Todo ministro debe poder atraer a las personas entre las que ha trabajado para demostrar que es un hombre honesto y que vive de manera consistente con su profesión; 1 Tesalonicenses 2:1, 1 Tesalonicenses 2:9. La misma observación se aplica a todos

1 Timothy 1:13 — correcto y apropiado, puede abrumarlos en el futuro con vergüenza y remordimiento. El pecador aún sentirá los más profundos reproches por lo que ahora no nos causa inquietud. Y un perseguidor - Hechos 9:1 ff; Hechos 22:4; Hechos 26:11; 1 Corintios 15:9; Gálatas 1:13, Gálatas 1:23. E injurioso - La palabra aquí utilizada (ὑβριστής hubristēs), aparece solo en otro lugar en el Nuevo Testamento, Romanos 1:3, donde se representa "a pesar de". La palabra injuriosa no expresa del todo su fuerza.

1 Timothy 1:15 — asunto que reclama mi más profunda atención; y lo mismo es cierto para cada ser humano. Si no me lo proporcionan, no tengo nada que ver con eso. No me concierne en absoluto. Vea este tema discutido extensamente en la nota suplementaria sobre 2 Corintios 5:14. (3) La forma en que se ha provisto la salvación en el evangelio es tal que lo hace digno de aceptación universal. Proporciona el perdón completo del pecado y la restauración del alma a Dios. Esto se hace de una manera que es honorable para Dios,

Hebrews 11:31 — fe fuerte, y eso es todo lo que el apóstol recomienda. No tenemos más necesidad de reivindicar todo lo que ella hizo, de lo que somos todo lo que hicieron David o Pedro, o todo lo que ahora hacen los que tienen las más altas pretensiones de virtud. (5) Ella tenía una fe fuerte. Era solo una fuerte creencia de que Yahweh era el Dios verdadero, y que los hijos de Israel eran su pueblo, lo que la habría llevado a cribar a los extraños bajo el peligro de su propia vida; y cuando la ciudad fue rodeada,

Hebrews 12:22 — aparecieron en la entrega de la Ley en el Monte Sinaí. Dios siempre está representado como rodeado de huestes de ángeles en el cielo; ver Deuteronomio 33:2; 1 Reyes 22:19; Daniel 7:1; Salmo 68:17; comparar notas, Hebreos 12:1; ver también Apocalipsis 5:11; Mateo 26:53; Lucas 2:13. El significado es que, bajo la dispensación cristiana, los cristianos en sus sentimientos y adoración se unen a esta vasta hueste de santos seres angelicales. por supuesto, no significa que sean "visibles", sino que son

Hebrews 12:4 — virtud requeriría en él para resistir la energía concentrada del poder de Satanás para inducirlo incluso entonces a abandonar su trabajo. El apóstol dice de aquellos a quienes escribió, que aún no habían llegado a ese punto; compare notas en Hebreos 5:7. (3) Este punto de vista proporciona un clímax apropiado al argumento del apóstol a favor de la perseverancia. Presenta al Redentor ante la mente como el gran ejemplo; dirige la mente hacia él en varias escenas de su vida, como mirar la alegría que

Hebrews 3:14 — espiritualmente unidos al Salvador. Nos convertimos en uno con él. Participamos de su espíritu y sus asignaciones. Los escritores sagrados están acostumbrados a describir al cristiano como estrechamente unido al Salvador, y como uno con él, vea el Juan 15:1; Juan 17:21, Juan 17:23 notas; Efesios 5:3 nota; 1 Corintios 12:27 nota. La idea es que participemos en todo lo que le pertenece. Es una unión de sentimiento y afecto; una unión de principios y simpatía; una unión de dependencia y amor; una unión

Hebrews 4 overview — podría llamarse el "descanso de Dios", un hermoso emblema de lo que habita alrededor de su trono en el cielo. El significado de este versículo Hebreos 4:4 es que la Biblia habló temprano de un "descanso" que pertenecía al mismo Dios. En Hebreos 4:5, continúa diciendo que la posibilidad de entrar en "su" descanso se mencionó como algo posible; que algunos fueron excluidos, pero que había un lugar merecido para ser llamado "el resto de Dios" - "Mi descanso" - al cual todos pueden llegar. Por supuesto,

James 2 overview — justificación, que muestra que las obras son necesarias para que un hombre pueda estar justificado, o estimado justo ante Dios, Santiago 2:14-26. Para obtener una visión general del diseño de esta parte de la Epístola, consulte Introducción, sección 5. El objeto aquí es demostrar que, de hecho, nadie puede ser considerado como verdaderamente justo ante Dios que no guíe una vida vertical; Y que si un hombre profesa tener fe, y no ha funcionado, no puede ser justificado; O eso si tiene fe real, sus