Bible Commentaries

Job 30:22 — como un objeto sin valor, hasta que fue consumido y arruinado. Es posible que Job se refiera en este pasaje a la tormenta de arena que ocurre a veces en los desiertos de Arabia. La siguiente descripción de tal tormenta por el Sr. Bruce (vol. 4: pp. 553, 554), proporcionará una ilustración de la fuerza y ​​la sublimidad del pasaje. Se copia de Taylor’s Fragments, en el Diccionario de Calmet, vol. 3: 235: “El día catorce”, dice Bruce, “a las siete de la mañana, salimos de Assa Nagga, rumbo al norte.

Psalms 19:7 — a la exactitud de las declaraciones que se hacen de este modo. La palabra, por lo tanto, se refiere al conjunto de lo que se revela en su palabra, considerado como aquello a lo que da testimonio. La palabra se usa a menudo en este sentido: Salmo 81:5; Salmo 119:14, Salmo 119:31, Salmo 119:36, Salmo 119:88, Salmo 119:99, Salmo 119:111, Salmo 119:129, Salmo 119:144, Salmo 119:157; Jeremias 44:23. A menudo también se aplica a las dos tablas de la ley establecidas en el arca, que por lo tanto se llama

Psalms 44 overview — them, Psalms 44:11-12;(3) that they were made a reproach and a by-word among surrounding nations, Psalms 44:13-14;(4) that this discomfiture and disgrace had befallen them in some place which might be called “the place of dragons,” Psalms 44:19; and(5) that this had occurred at some time when the author of the psalm, speaking in the name of the people, could say that it was not on account of prevailing idolatry, or because, as a people, they had “stretched out their hands to a strange god,” Psalms

Psalms 50 overview — This psalm purports to be a “psalm of Asaph.” This is the first of the psalms ascribed to him. twelve in all are attributed to him, namely, Psalms 50:0; 73–83. Asaph was a Levite, a son of Berachiah, 1 Chronicles 6:39; 1 Chronicles 15:17. He was eminent as a musician, Nehemiah 12:46; 1 Chronicles 16:7, and was appointed by “the chief of the Levites,” at the command of David, with two others, Heman

Psalms 72 overview — "es" aplicable al Mesías, y concuerda en su carácter general, y en las expresiones particulares, con las otras descripciones del Mesías en el Antiguo Testamento. Compare Salmo 72:2, Salmo 72:4, con Isaías 11:4; Salmo 72:3, con Isaías 9:6; Salmo 72:5, con Isaías 9:7. Consulte también Salmo 72:8, Salmo 72:11, Salmo 72:17. En la exposición de estos versículos se mostrará que describen con precisión el estado de las cosas bajo el Mesías, y que no pueden aplicarse literalmente al reinado de Salomón. (4)

Psalms 8 overview — also in the titles to the psalms, Psalms 81:1; Psalms 84:1. It is supposed to refer to a musical instrument so called, either as being common among the Gittites (from גתי gittı̂y), Gittites, or an inhabitant of Gath. See 2 Samuel 6:10-11; 2 Samuel 15:18), among whom David for some time resided; or as being derived from גת gath - a wine-press, as denoting an instrument that was used by those accustomed to tread the wine-vat, and intended to accompany the songs of the vintage. The former is the more

Psalms 8 overview — lugares, también en los títulos de los salmos, Salmo 81:1; Salmo 84:1. Se supone que se refiere a un instrumento musical llamado, ya sea como común entre los Gittitas (de גתי gittı̂y), Gittites o un habitante de Gath. Ver 2 Samuel 6:10; 2 Samuel 15:18), entre los cuales residió David durante algún tiempo; o como derivado de גת gath - una prensa de vino, como denotando un instrumento que fue utilizado por aquellos acostumbrados a pisar el tanque de vino, y destinado a acompañar las canciones de

Isaiah 1:1 — verbo, חזה châzâh , "Ver, contemplar". Es un término que se usa a menudo en referencia a las profecías del Antiguo Testamento; Números 12:6; Números 24:4; 1 Samuel 3:1; Salmo 89:19; Daniel 2:19; Daniel 7:2; Daniel 8:1; Nahúm 1:1; Génesis 15:1; Isaías 21:2; Isaías 22:1. Por lo tanto, los profetas fueron antiguamente llamados "Videntes", como aquellos que vieron o presenciaron eventos que aún estaban por venir; compare 1 Samuel 9:9: 'El que ahora se llama profeta antes se llamaba "Vidente;"'

Isaiah 23:1 — despedidos. Ye naves de Tarsis - (vea la nota en Isaías 2:16). El "Tarsis" aquí referido, era sin duda una ciudad o país en España (Ταρτησσὸς Tartēssos), y era el emporio más famoso al que comerciaban los fenicios. Es mencionado por Diod. Sic., V. 35-38; Estrabón, iii. 148; Plinio, "Nat. Hist. iii) 3. Según Jeremias 10:9, exportó plata; de acuerdo con Ezequiel 27:12, Ezequiel 27:25, exportaba plata, hierro, estaño y plomo al mercado tirio. En este capítulo Isaías 23:1, Isaías 23:6, Isaías 23:1,

Daniel 1:8 — mejor, incluso cuando hay un principio decidido y un propósito establecido en un asunto, obtener un objeto mediante una solicitud pacífica, que intentar asegurarlo con violencia. Que no se contaminaría con la porción de carne del rey - Notas, Daniel 1:5. La palabra que se traduce como "contaminarse" - יתגאל yı̂th e gâ'al de גאל gā'al - se usa comúnmente en relación con la "redención", su primer significado habitual es redimir, rescatar. En hebreo posterior, sin embargo, significa contaminarse; estar

Daniel 11:40 — Y en el momento del final - Ver Daniel 11:35. El "tiempo del fin" debe denotar adecuadamente el final o la consumación de la serie de eventos bajo consideración, o el asunto en cuestión, y de manera adecuada y obvia significa aquí el final o la consumación de las transacciones a las que se hizo

Daniel 2:40 — Alejandro. de donde surgieron. Compare Daniel 8:21. Sin embargo, era cierto del poder romano, que era tan superior a todos sus predecesores en el poder, que bien podría estar representado por el hierro en comparación con el latón, la plata y el oro. (5) La cuarta monarquía representada en el sueño de Nabucodonosor es evidentemente la misma representada por la cuarta bestia en Daniel 7:7, Daniel 7:23, Daniel 7:25. Pero parecerá, a partir de la exposición de ese capítulo, que la referencia es al

Hosea 12:9 — finalización; ni ellos mismos podrían completarlo. Los enemigos, más poderosos que ellos, tuvieron que ser desposeídos; "El gran y terrible desierto, las ardientes serpientes y escorpiones, y la tierra de sequía excesiva, donde no había agua" Deuteronomio 8:15, tuvieron que ser superados; no había comida, ni agua, para una vasta multitud. Era un tiempo de la presencia visible de Dios. Él prometió; “Envío un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y llevarte al lugar que he preparado” Éxodo 23:2.

Hosea 6:11 — para ser cortada, entonces es un símbolo de que están maduros en pecado, listos para el castigo, para ser cortados por los juicios de Dios. En este sentido, se dice de Babilonia: “Sin embargo, un poco más y llegará el momento de su cosecha” Jeremias 51:33; y del pagano, "ponos en la hoz, porque su cosecha está madura, porque su maldad es grande" Joel 3:13; y de toda la tierra, "la cosecha de la tierra está madura" Apocalipsis 14:15. Aquí Dios debe estar hablando de una "cosecha", que quiso en adelante

Joel 2:11 — ejército de Dios y su campamento, en el sentido de que hacen la Voluntad de Dios". El Día del Señor, es grandioso y terrible - Del cual está escrito, en otra parte, “¿para qué deseas el Día del Señor? es oscuridad y no luz y es muy terrible ”(de Amós 5:18), y pocos o ninguno pueden soportarlo, pero proporcionarán algún terreno de severidad contra sí mismo.

2 John 1:13 — they lose half their reward. It should be a fixed purpose with all Christians, and especially with such as are just entering upon the Christian life, to wear in heaven a crown as bright and studded with as many jewels as “can possibly be obtained.”(5) We may learn from this Epistle how to regard and treat the teachers of error, 2 John 1:10. We “are not to do anything that can be fairly construed as contenancing their doctrines.” This simple rule would guide us to a course that is right. We are to

Revelation 10:1 — where great power would be needed.Clothed with a cloud - Encompassed with a cloud, or enveloped in a cloud. This was a symbol of majesty and glory, and is often represented as accompanying the divine presence, Exodus 16:9-10; Exodus 24:16; Exodus 34:5; Numbers 11:25; 1 Kings 8:10; Psalms 97:2. The Saviour also ascended in a cloud, Acts 1:9; and he will again descend in clouds to judge the world, Matthew 24:30; Matthew 26:64; Mark 13:26; Revelation 1:7. Nothing can be argued here as to the purpose

Revelation 14:13 — for heaven. The phrase “to die in the Lord” implies the following things:That they who thus die are the friends of the Lord Jesus. The language “to be in the Lord” is often used to denote true attachment to him, or close union with him. Compare John 15:4-7; Romans 16:13, Romans 16:22; 1Co 4:17; 1 Corinthians 7:39; Philippians 1:14; Colossians 4:7. The assurance, then, is limited to those who are sincere Christians; for this the language properly implies, and we are authorized to apply it only as there

Revelation 2:6 — But this thou hast - This thou hast that I approve of, or that I can commend.That thou hatest the deeds of the Nicolaitans - Greek, “works” (τὰ ἔργα ta erga). The word “Nicolaitanes” occurs only in this place, and in the Revelation 2:15 verse of this chapter. From the reference in the latter place it is clear that the doctrines which they held prevailed at Pergamos as well as at Ephesus; but from neither place can anything now be inferred in regard to the nature of their doctrines

Revelation 5:9 — accomplished by the payment of a price. On the meaning of the word, see the notes on 2 Peter 2:1.To God - That is, so that we become his, and are to be henceforward regarded as such; or so that he might possess us as his own. See the notes on 2 Corinthians 5:15. This is the true nature of redemption, that by the price paid we are rescued from the servitude of Satan, and are henceforth to regard ourselves as belonging unto God.By thy blood - See the notes on Acts 20:28. This is such language as they use