Bible Commentaries

Job 33:23 — If there be a messenger with him - This part of the speech of Elihu has given rise to scarcely less diversity of opinion, and to scarcely less discussion, than the celebrated passage in Job 19:25-27. Almost every interpreter has had a special view of its meaning, and of course it is very difficult, if not impossible, to determine its true sense. Before the opinions which have been entertained are specified, and an attempt made to determine the

Daniel 4:25 — eagle, a lion, an ox, and a man. In support of the opinion that there was a real transformation, an appeal has been made to the common belief among ancient nations, that such metamorphoses had actually occurred, and especially to what Herodotus (iv. 105) says of the “Neuri” (Νευροι Neuroi) “It is said by the Scythians, as well as by the Greeks who dwell in Scythia, that once in every year they are all of them changed into wolves, and that after remaining in that state for the space of a few days, they

Daniel 7 overview — to state the different methods which have been proposed for interpreting it, or the different views of its application which have been adopted. The chapter comprises the following main points: the vision, Daniel 7:1-14; and the explanation, Daniel 7:15-28.I. The vision, Daniel 7:1-14. The dream occurred in the first year of the reign of Belshazzar, and was immediately written out. Daniel is represented as standing near the sea, and a violent wind rages upon the sea, tossing the waves in wild commotion.

Joel 3:19 — their male children, to extirpate them. Edom was, by birth, the nearest allied to them, but had, from the time of their approach to the promised land, been hostile to them, and showed a malicious joy in all their calamities (Obadiah 1:10-14; Ezekiel 25:12; Ezekiel 35:15; Ezekiel 36:5; Lamentations 4:22; Psalms 137:7; see the note at Amos 1:11). “Their land,” in which Egypt and Edom shed the “innocent blood of the children of Judah,” may either be Edom, Egypt, or Judaea. If the land was Judaea, the

Joel 3:19 — varones, extirparlos. Edom era, por nacimiento, el aliado más cercano a ellos, pero desde el momento en que se acercaron a la tierra prometida, había sido hostil hacia ellos y mostró una alegría maliciosa en todas sus calamidades ( Abdías 1:10; Ezequiel 25:12; Ezequiel 35:15; Ezequiel 36:5; Lamentaciones 4:22; Salmo 137:7; vea la nota en Amós 1:11). "Su tierra", en la que Egipto y Edom derraman la "sangre inocente de los hijos de Judá", puede ser Edom, Egipto o Judea. Si la tierra era Judea, el pecado

Habakkuk 3:13 — acotado; Eres sin cambio; pero mostrando tu poder y haciendo algo de nuevo abiertamente. Para la salvación de tu pueblo, incluso para la salvación con Tu ungido - La versión en inglés es indudablemente correcta. Así Aquila, aunque un judío rendido, y la 5ª versión. El sexto, un cristiano, tradujo: "Tú saliste para salvar a tu pueblo a través de Jesús, tu Cristo". Así también la Vulgata y otras viejas autoridades judías. Rachmon (en Martini Pug. Fid. F. 534.). señala "que la palabra (את 'êth) significa"

Matthew 4:24 — representados como saliendo de las personas poseídas e ingresan a los cuerpos de otros, Mateo 8:32 .Jesús les habló, y le preguntó su nombre, y le respondieron. Él los amenazó, los ordenó que se guardaran en silencio, a partir, y no regresar, Marco 1:25; Marco 5:8; Marco 9:25.Esos poseídos se dice "conocer a Cristo; Para familiarizarse con el Hijo de Dios, " Lucas 4:34; Marco 1:24. Esto no se pudo decir de enfermedades.Los primeros padres de la iglesia interpretaban estos pasajes de la misma manera.

1 Corinthians 10:13 — podemos resistirlo. No tenemos la fuerza de los ángeles. (4) Ese límite, en todos los casos, estará más allá del punto en el que somos tentados. Si no, no habría pecado al caer, más de lo que hay pecado en el roble cuando está postrado ante la tempestad. (5) Si las personas caen en pecado, bajo el poder de la tentación, solo tienen la culpa. Tienen la fuerza para resistir todas las tentaciones que los asaltan, y Dios les ha asegurado que no ocurrirá ninguna tentación que no puedan, por su ayuda, resistir.

1 Corinthians 15:29 — de lo contrario, qué harán ... - El apóstol aquí reanuda el argumento para la resurrección que se interrumpió en 1CO 15:19 . Continúa diciendo aún más las consecuencias que deben seguir de la negación de esta doctrina, y por lo tanto, infieren que la doctrina debe ser cierta. Quizás, tal vez, sin paso del Nuevo Testamento con respecto a lo que ha habido una mayor variedad

2 Corinthians 4:5 — the Messiahship, and not merely as a proper name, and in this place it may mean that they preached Jesus as the Messiah, or the Christ and defended his claims to that high appointment. The word “Lord” also is used to designate him Mark 11:3; John 20:25; and when it stands by itself in the New Testament, it denotes the Lord Jesus (note, Acts 1:24); but it properly denotes one who has rule or authority, or proprietorship; and it is used here not merely as a part of the appropriate title of the Saviour,

Philippians 1:21 — perseguidor. Aquí, el cristiano es constante responsable de que sus motivos se llamen en cuestión, o que se encuentren con la detracción y la calumnia; Allí, no habrá ninguno para hacerlo injusticia; Todos se regocijarán en la creencia de que él es puro,. (5) Será entregado del sufrimiento. Aquí está constantemente sujeto a ello. Su salud falla, sus amigos mueren, su mente es triste. Allí, no habrá separación de amigos, ni enfermedad, ni lágrimas. (6) Será entregado desde la muerte. Aquí, la muerte siempre

Colossians 1:16 — los ángeles? ¿Los ha creado Cristo de nuevo? ¿Ha cambiado su naturaleza y carácter? Los buenos ángeles no pueden necesitar una renovación espiritual; y Cristo no vino para convertir a los ángeles caídos, y para armonizarlos con el resto del universo. (5) La frase aquí empleada, de "crear todas las cosas en el cielo y en la tierra", nunca se usa en otro lugar para denotar una creación moral o espiritual. Expresa adecuadamente la creación del universo. Es un lenguaje sorprendentemente similar al utilizado

2 Thessalonians 2:3 — apostasian apo Mōuseōs. The word means a departing from, or a defection; see the verb used in 1 Timothy 4:1, “Some shall depart from the faith” - ἀποστήσονται apostēsontai; compare the notes on that passage; see also Hebrews 3:12; Luke 8:13; Acts 5:37. The reference here is evidently to some general falling away, or to some great religious apostasy that was to occur, and which would be under one head, leader, or dynasty, and which would involve many in the same departure from the faith, and in

Hebrews 11:4 — By faith Abel offered - see Genesis 4:4-5. In the account in Genesis of the offering made by Abel, there is no mention of “faith” - as is true also indeed of most of the instances referred to by the apostle. The account in Genesis is, simply, that Abel “brought of the firstlings of his flock,

Hebrews 12:2 — juegos griegos que el apóstol había comenzado en el verso anterior. La palabra "autor" - ἀρχηγὸν archēgon - (marg. Principiante) - significa correctamente la fuente o causa de cualquier cosa; o uno que hace un comienzo. Se representa en Hechos 3:15; Hechos 5:31, "Príncipe"; en Hebreos 2:1, "Capitán"; y en el lugar ante nosotros, "Autor". No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. La frase "el principiante de la fe", o el líder de la fe, expresaría la idea. Él está a la cabeza de todos

Hebrews 2:3 — sus cabezas una corona eterna. Se nos ofrece el cielo con todas sus glorias; y tal liberación, y tal elevación a honores eternos, merece ser llamado grande. Si eso se descuida, no hay otra salvación; y el hombre debe ser inevitablemente destruido. (5) Es "genial" porque fue efectuado por infinitas demostraciones de poder, sabiduría y amor. Fue adquirido por la encarnación y la humillación del Hijo de Dios. Se logró en medio de grandes sufrimientos y abnegaciones. Fue atendido con grandes milagros.

1 Peter 4:7 — referirse a la proximidad del lugar o del tiempo, y siempre denota que el lugar o el tiempo al que se hace referencia no estaban muy lejos. En el primer sentido, en referencia a la cercanía del lugar, ver Mateo 21:1; Marco 11:1; Lucas 7:12; Lucas 15:25; Lucas 18:35, Lucas 18:4; Lucas 19:29, Lucas 19:37, Lucas 19:41; Lucas 24:15; Hechos 9:3; Hechos 10:9; Hechos 21:33; en este último sentido, como se refiere al tiempo como estar cerca, vea Mateo 3:2; Mateo 4:17; Mateo 10:7; Mateo 21:34;

1 John 3:6 — permanecer, continuar, permanecer. Se utiliza para personas que permanecen o viven en un lugar, en el sentido de permanecer allí permanentemente o alojarse allí, y este es el significado común de la palabra, Mateo 10:11; Mateo 26:38; Marco 6:1; Lucas 1:56, "et saepe". Sin embargo, en los escritos de Juan, es una palabra favorita para denotar la relación que uno mantiene con el otro, en el sentido de estar unido a él, o permanecer con él en afecto y amor; estar con él en corazón, mente y voluntad, como

Revelation 10:1 — se necesitaría gran poder. vestida con una nube - abarcados con una nube, o envuelto en una nube. Este fue un símbolo de majestuosidad y gloria, y a menudo se representa como acompañando la presencia divina, Éxodo 16:9-10; Éxodo 24:16; Éxodo 34:5; Números 11:25; 1 Reyes 8:10; Salmo 97:2. El Salvador también ascendió en una nube, Hechos 1:9; y él volverá a descender en las nubes para juzgar el mundo, Mateo 24:30; Mateo 26:64; Marco 13:26; Apocalipsis 1:7. Nada se puede argumentar aquí en

Revelation 11:7 — 13: 1 , como "levantándose del mar"; en rev 13:11 , como "saliendo de la tierra". También se menciona con las características apropiadas para tal origen, en Rev 13: 2-4 (dos veces), rev 13:11 , rev 13:12 (dos veces), rev 13:14 (dos veces), Rev 13:15 (dos veces), 17, 18; rev 14: 9 , rev 14:11 / a>; Rev 15: 2 ; Rev 16: 2 , Rev 16:10 , Rev 16:13 ; Rev 17: 3 , Rev 17: 7-8 (dos veces), 11, 12, 13, 16, 17; Rev 19: 19-20 (dos veces); Rev 20: 4 , Rev 20: 9 . La palabra utilizada aquí - θηρίον span> span>