Bible Commentaries

Job 1:3 — south of the Dead Sea to Egypt, he says, “During the whole of this journey, the camels had no other provender than the withered shrubs of the desert, my dromedary excepted, to which I gave a few handfuls of barley each evening.” Trav. in Syria, p. 451; compare Bruce’s Travels, vol. iv. p. 596; Niebuhr, Reise-beschreibung nach Arabien, 1 Band, s. 215; Sandys, p. 138; Harmer’s Obs. 4:415, ed. Lond. 1808, 8vo; and Rob. Cal.And five hundred yoke of oxen - The fact that Job had so many oxen implies that

Isaiah 18:2 — renders the word translated ‘ambassadors’ by “images,” and supposes that it denotes an image of the god Osiris made of the papyrus; but there does not seem to be any reason for this opinion. The word ציר tsı̂yr may mean an idol or image, as in Isaiah 45:16; Psalms 49:15. But it usually denotes ambassadors, or messengers Joshua 9:4; Proverbs 25:13; Proverbs 13:17; Isaiah 57:9; Jeremiah 49:14; Obadiah 1:1.By the sea - What “sea” is here meant cannot be accurately determined. The word ‘sea’ (ים yâm)

Isaiah 42:1 — who acknowledges or worships God; anyone who is regarded as serving or obeying him. It is a term which may be applied to anyone who is esteemed to be a pious man, or who is obedient to the commands of God, and is often applied to the people of God Gen 50:17; 1 Chronicles 6:49; 2 Chronicles 24:9; Daniel 6:20; Daniel 9:2; Titus 1:1; James 1:1; 1 Peter 2:16; Revelation 7:3; Revelation 15:3. The word ‘servant’ may be applied either to Isaiah, Cyrus, or the Messiah; and the question to whom it refers here

Isaiah 45:14 — Thus saith the Lord - This verse is designed to denote the favors which in subsequent times would be conferred on Jerusalem, the city which Isaiah 45:13 was to be rebuilt. It bas reference, according to Lowth, to the conversion of the Gentiles, and their admission into the church of God. Grotius, however, understands it as addressed to Cyrus, and as meaning that, because he had released the Jews

Obadiah 1:16 — restored through the love of God, Edom lay under His enduring displeasure; his mountains were, and were to continue to be Malachi 1:4, a waste; he was “impoverished;” his places were desolate. Malachi, prophesying toward (See the introduction to Malachi) 415 b.c., foretold a further desolation. A century later, we find the Nabathaeans in tranquil and established possession of Petra, having there deposited the wealth of their merchandise, attending fairs at a distance, avenging themselves on the General

Micah 4:2 — ways, but as He should reveal Himself at Jerusalem. Micah tells them distinctly, that those who should believe would be a great multitude from many nations. In like way Isaiah expresses the great multitude of those for whom Christ should atone Isaiah 53:12. He bare the sin of many Isaiah 53:11. By knowledge of Him shall My righteous Servant make many righteous. And our Lord Himself says Matthew 20:28; The Son of man came to give His life a ransom for many (Matthew 26:28, add Romans 5:15). This is

Matthew 21:12-22 — Este párrafo contiene la cuenta de la higuera estéril, y de la limpieza del templo. Consulte también Marco 11:12-19; Lucas 19:45-48. Mateo 21:12. y Jesús entró en el templo de Dios ... - desde Marco 11:11-15, es probable que esta limpieza del templo no tenga lugar el día en que entró en Jerusalén en triunfo, sino el día siguiente. Vino y miró sobre todas las cosas, dice Mark,

Matthew 6:9-13 — language. See Matthew 26:39-42, Matthew 26:44; Luke 22:42; John 17:0; Acts 1:24.Matthew 6:9Our Father - God is called a Father, 1.As he is the Creator and the Great Parent of all; 2.The Preserver of the human family and the Provider for their wants, Matthew 5:45; Matthew 6:32; 3.In a special sense he is the Father of those who are adopted into his family; who put confidence in him; who are the true followers of Christ, and made heirs of life, Romans 8:14-17.Hallowed be thy name - The word “hallowed” means

Matthew 6:9-13 — Mateo 26:39, Mateo 26:44; Lucas 22:42; Juan 17; Hechos 1:24. Mateo 6:9 Nuestro Padre - Dios se llama Padre, 1. Como él es el Creador y el Gran Padre de todos; 2. El Conservador de la familia humana y el Proveedor para sus necesidades, Mateo 5:45; Mateo 6:32; 3.En un sentido especial, él es el Padre de los que son adoptados en su familia; quien confió en él; quienes son los verdaderos seguidores de Cristo e hicieron herederos de la vida, Romanos 8:14. Santificado sea tu nombre - La palabra

Acts 1:25 — sentence contains this sentiment: “Another must be appointed to this office which the death of Judas has made vacant.” If this expression, “that he might go,” etc., refers to the successor of Judas, it expresses the same sentiment, but more obscurely.5. The obvious and natural meaning of the phrase is to refer it to Judas. But those who suppose that it refers to Judas differ greatly about its meaning. Some suppose that it refers to his own house, and that the meaning is, that he left the apostolic

Romans 11:36 — ha formado, y defiende, y dirige todas las cosas para su gloria. El que formó todo tiene derecho a todos. Quien es la fuente de la vida tiene derecho a dirigirla o retirar el regalo. Aquel de quien todos dependen tiene derecho a homenaje y alabanza. 5. Ha formado un universo que está eminentemente adaptado para declarar su gloria. Muestra poder infinito en su creación; y es adecuado para llenar la mente con maravilla y alegría cada vez mayores en su contemplación. Los escritores sagrados se llenaron

1 Corinthians 13:5 — paso a repentinos estallidos de sentimientos. Consideraremos amablemente sus acciones; poner la mejor construcción en sus motivos; Considero posible que hayamos confundido la naturaleza o las razones de su conducta; buscar o desear explicación Mateo 5:23; espere hasta que podamos ver el caso en todos sus aspectos; y supongamos que es posible que pueda estar influenciado por buenos motivos, y que su conducta admitirá una explicación satisfactoria. Esa verdadera religión está diseñada para producir

1 Timothy 3:16 — written entirely in capital letters, and without breaks or intervals between the words, and without accents; see a full description of the methods of writing the New Testament, in an article by Prof. Stuart in Dr. Robinson’s Biblotheca Sacra, No. 2, pp. 254ff The small, cursive Greek letters which are now used, were not commonly employed in transcribing the New Testament, if at all, until the ninth or tenth centuries. It was a common thing to abridge or contract words in the manuscript. Thus, πρ would

1 Timothy 3:16 — letras mayúsculas, sin interrupciones ni intervalos entre las palabras, y sin acentos; vea una descripción completa de los métodos para escribir el Nuevo Testamento, en un artículo del Prof. Stuart en la Biblotheca Sacra del Dr. Robinson, No. 2, págs. 254 y sig. Las letras griegas pequeñas y cursivas que ahora se usan, no se empleaban comúnmente en transcribiendo el Nuevo Testamento, si es que lo hizo, hasta los siglos noveno o décimo. Era común resumir o contraer palabras en el manuscrito. Por lo tanto,

Hebrews 4:12 — y clavos clavados por los maestros de las asambleas"; compare Isaías 49:2. "Y ha hecho mi boca como una espada afilada". Apocalipsis 1:16, "Y de su boca salió una espada afilada de dos filos;" Apocalipsis 2:12, Apocalipsis 2:16; Apocalipsis 19:15. La comparación es común en los clásicos y en la poesía árabe; ver Gesenius, en Isaías 49:2. La idea es la de perforar o penetrar; y el significado aquí es que la Palabra de Dios llega al "corazón", el centro mismo de acción, y deja abiertos los motivos

2 Peter 3:13 — Sin embargo, según su promesa - La alusión aquí parece ser, sin lugar a dudas, a dos pasajes en Isaías, en los que se encuentra una promesa de este tipo . Isaías 65:17; "Porque he aquí, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra: y los primeros no serán recordados, ni se les ocurrirán". Isaías 66:22; “Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva, que haré, permanecerán delante de mí, dice el Señor”, etc. Compare

Revelation 1:2 — para hacer un "récord" justo y fiel de ella. "Este es el discípulo que" Testifieth "( ὁ μαρτυρῶν span> span> Ho Marturōn) de estas cosas, y escribió estas cosas, " Juan 21:24. "Y el que lo vio excluyendo" - μεμαρτύρηκε span> span> memarturēke Joh 19:35 . Compare también los siguientes lugares, donde el apóstol usa la misma palabra de sí mismo: 1Jo 1: 2 u> span>; 1 Juan 4:14. La expresión aquí, "la Palabra de Dios", es un significado de lo que ha sido muy controvertido, y es importante en su relación

Revelation 11:2 — in the words rendered “leave out,” or, in the margin, “cast out” - ἔκβαλε ἔξω ekbale exō - which implies more than a mere passing by, or omission. The word (ἐκβάλλω ekballō) usually has the idea of “force” or “impluse” (Matthew 8:12; Matthew 15:17; Matthew 25:30; Mark 16:9; Acts 27:38, et al.); and the word here would denote some decisive or positive act by which it would be indicated that this was not any part of the true temple, but was to be regarded as pertaining to something else. He

Revelation 2:7 — ... - Esta expresión aparece al final de cada una de las epístolas dirigidas a las siete iglesias, y es sustancialmente un modo de dirección a menudo empleado por el Salvador en su ministerio personal, y bastante característico de él. Ver Mateo 11:15; Marco 4:23; Marco 7:16. Es una forma de expresión diseñada para atraer la atención y denotar que lo que se dijo fue de especial importancia. Lo que el Espíritu dice a las iglesias - Evidentemente lo que dice el Espíritu Santo - porque él es considerado

Revelation 6:5-6 — Y cuando abrió el tercer sello - Desdobla otra porción del volumen. Vea las notas en Apocalipsis 5:1. Escuché a la tercera bestia decir: Ven y mira - Mira las notas en Apocalipsis 4:7. No es evidente por qué se representa a la tercera bestia como teniendo un interés particular en la apertura de este sello (compare las notas en Apocalipsis 6:3),