Bible Commentaries

Genesis 17:1-27 — - El Sellado del Pacto 1. שׁדי shaday , Shaddai, “Irresistible, capaz de destruir y, por inferencia, de hacer, Todopoderoso”. שׁדד shādad “sé fuerte, destruye”. Este nombre se encuentra seis veces en Génesis y treinta y una veces en Job. 5. אברהם 'abrâhām , Abraham, de אברם 'abrām "padre supremo", y הם hām la parte radical de המין hāmôn una "multitud", se obtiene mediante una abreviatura eufónica אברהם 'abrâhām , "padre de una multitud". ” La raíz רהם rhm es una variación de רום rvm ;

Genesis 26:1-35 — - Los acontecimientos de la vida de Isaac 5. משׁמרת mı̂shmeret , “cargo, ordenanza”. מציה mı̂tsvâh , “comando”, orden especial. חק choq , “decreto, estatuto”, grabado en piedra o metal. תירה tôrâh , “ley”, doctrina, sistema de verdad moral. 10. עשׂק ‛ êśeq , 'Eseq, “contienda”. 21. שׂטנה śı̂ṭnâh

Genesis 32:1-32 — miles from the cairn of Laban and Jacob.Genesis 32:4-9Jacob now sends a message to Esau apprising him of his arrival. Unto the land of Seir. Arabia Petraea, with which Esau became connected by his marriage with a daughter of Ishmael. He was now married 56 years to his first two wives, and 20 to his last, and therefore, had a separate and extensive establishment of children and grandchildren. Jacob endeavors to make amends for the past by an humble and respectful approach to his older brother, in which

Genesis 4:25-26 — -XX. vaina 25. שׁת shēt , Sheth, “colocar, poner”. 26. אנישׁ 'enôsh , Enosh, “hombre, enfermizo”. בשׁם קרא qero' beshēm significa, primero, llamar a un objeto por su nombre ; ; Isaías 45:3 ; segundo, llamar a un objeto por el nombre de otro, que es el padre, líder,

Genesis 41:1-57 — hieroglyphs.” חרט chereṭ “stylus,” a graving tool.43. אברך 'abrēk “bend the knee.” In this sense it is put for הברך habrēk imperative hiphil of ברך bārak. Those who take the word to be Coptic render it variously - “bow all, bow the head, cast thyself down.”45. פענח <צפנת tsāpenat-pa‛nēach, Tsaphenath-pa‘neach, in the Septuagint ψονθομ-φανήχ Psonthom-Fanēch. “Revelator occulti,” Kimchi. This is founded on an attempted Hebrew derivation. Σωτήρ κόσμου Sōtēr kosmou in Oxford MS., “servator mundi,”

Job 41:1 — such a marine serpent or monster still prevails among the Nestorians.3. The opinion that the whale is intended.4. The opinion that a large fish called “Mular,” or “Musar,” which is found in the Mediterranean, is denoted. This is the opinion of Grotius.5. The opinion that the crocodile of the Nile is denoted.6. The opinion of Hasaeus, that not the whale is intended, but the “Orca,” a sea-monster armed with teeth, and the enemy of the whale.7. Others have understood the whole description as allegorical,

Job 5:9 — may be as nothing compared with the parts of the universe which we are unable to discover. See in the Christian Keepsake for 1840, an article by Thomas Dick, entitled” An Idea of the Universe;” compare the notes at Job 9:9.Supplementary Note to Job 5:9The labors of astronomers, aided by instruments of remarkable accuracy and power, and by improved methods of observation, are ever adding to our knowledge of the “wonderful things without number” which render the mechanism of the heavens such a spectacle

Job 5:9 — todo esto puede no ser nada comparado con las partes del universo que no podemos descubrir. Ver en Christian Keepsake for 1840, un artículo de Thomas Dick, titulado "Una idea del universo"; compare las notas en Job 9:9. Nota complementaria a Job 5:9 Las labores de los astrónomos, ayudadas por instrumentos de notable precisión y poder, y por métodos mejorados de observación, se suman a nuestro conocimiento de las "cosas maravillosas sin número" que hacen del mecanismo de los cielos un espectáculo

Psalms 18 overview — Samuel, “The waves of death compassed me.” Similar variations, affecting the words, without materially affecting the sense, occur in Psalms 18:2-4, Psalms 18:6-8, Psalms 18:11-16, Psalms 18:19-21, Psalms 18:23-27, also in Psalms 18:28-30, Psalms 18:32-45, and Ps. 18:47-51. See these passages arranged in Rosenmuller’s Scholia, vol. i., pp. 451-458. In no instance is the sense very materially affected, though the variations are so numerous.It is impossible now to account for these variations. Hammond,

Psalms 18 overview — "Las olas de la muerte me rodearon". Variaciones similares, que afectan las palabras, sin afectar materialmente el sentido, ocurren en Salmo 18:2, Salmo 18:6, Salmo 18:11, Salmo 18:19 , Salmo 18:23, también en Salmo 18:28-3, Salmo 18:32 y Ps. 18: 47-51. Vea estos pasajes dispuestos en Rosenmuller’s Scholia, vol. i., págs. 451-458. En ningún caso el sentido se ve muy materialmente afectado, aunque las variaciones son tan numerosas. Es imposible ahora dar cuenta de estas variaciones. Hammond, Kennicott

Isaiah 7:16 — decimoséptimo año del reinado de Peka, y como Pekah fue asesinado después de haber reinado veinte años, se deduce que fue asesinado en el cuarto año del reinado de Acaz, tal vez no más de dos años después de este la profecía fue entregada; ver 2 Reyes 15:27, 2Ki 15:30 ; 2 Reyes 16:1. De este modo, hemos llegado al conocimiento del tiempo previsto por Isaías en Isaías 7:16. Todo el espacio de tiempo no fue, probablemente, más de dos años. Opiniones sobre la interpretación de Isaías 7:14 Los intérpretes

Daniel 12 overview — perplejidad, Daniel miró y vio a otros dos personajes parados a ambos lados del río, y entre ellos y el ángel que había conversado con Daniel se produce un coloquio o conversación, respetando el tiempo necesario para lograr estas cosas. , Daniel 12:5. Se presentan tan interesados ​​en la investigación como en el momento de la continuación de estas cosas, es decir, cuánto tiempo sería hasta el final de estas maravillas. Evidentemente, también eran ángeles, y están representados (a) como ignorantes

Daniel 3:1 — (Consex. I. 222) supposes that it was at first some marginal comment on the Greek version that at last crept into the text, and that there was probably some good authority for it. If this is the correct account of the time, the event here recorded occurred 587 b.c., or, according to the chronology of Prideaux, about nineteen years after the transaction recorded in the previous chapter. Hales makes the chronology somewhat different, though not essentially. According to him, Daniel was carried to Babylon

Daniel 7:5 — dice que el oso es codicioso, además de tonto y tonto. (Wemyss, clave del lenguaje simbólico de las Escrituras). El nombre en hebreo se toma de sus quejas o gruñidos. Compare Isaías 19:11: "Rugimos todos como osos". Compárese con Horace, Epod. 16, 51: "Nec vespertinus circumgemit ursus ovile". Virgil menciona su ferocidad: "Atque in praesepibus ursi Saevire". - AEn. vii. 17. Se nota que el oso es especialmente feroz cuando tiene hambre o cuando le roban sus crías. Jerome (en Oseas 13:8) comenta:

Amos 2:11 — límites de su promesa. Samuel era un efrateo 1 Samuel 1:1; Ahías, el silonita, es decir, de Silo en Efraín, vivió hasta la vejez en el reino de las diez tribus después de su cisma, el testigo contra la apostasía de Jeroboam 1 Reyes 14:7; 1 Reyes 15:29, pero reconocido por el rey cuyo ascenso y la destrucción de la casa de quien profetizó 1 Reyes 14:2, 1 Reyes 14:4. Jehu, hijo de Hanani, fue el profeta de ambos reinos 1 Reyes 16:1, 1 Reyes 16:7, 1 Reyes 16:12; 2Ch 19: 2 ; 2 Crónicas 20:34;

Matthew 16:13-20 — generalmente se aplica a la tierra en las proximidades del mar - significa "fronteras" o "regiones". Entró en la parte del país que pertenecía a Cesarea de Filipo. Estaba pasando hacia el norte desde la región de Betsaida, en las costas de Magdala Mateo 15:39, donde se habían producido las transacciones registradas en los versos anteriores. Cuando Jesús vino - El original es, "cuando Jesús venía". Mark dice Marco 8:27 que esta conversación tuvo lugar cuando se encontraban en el camino, y esta idea debería

Colossians 2:23 — man: of regeneration, the divine purposes, the nature of holiness, and the retributions beyond the grave. Hence, the reason why the apostle Paul insisted so much on this, and urged so earnestly the importance of adhering to just views of the Saviour.5. Christ has laid us under the highest obligations to love and serve him; Colossians 2:11-15. He has enabled us to put off our sins; he has raised us from spiritual death to spiritual life; he has removed the old ordinances that were against us, and

Jude 1:9 — intimación de que hubiera tal afirmación sobre su cuerpo. Existe una mera mención de que Satanás resistió al ángel del Señor, como se ve en la visión, pero no hay intimación de que la controversia tenía "ninguna referencia a Moisés de ninguna manera. (5) La razón de la resistencia que Satanás ofreció al ángel en la visión que se ve a Zacarías se afirma. Fue con respecto a la consagración de Josué a la Oficina de Sumo Sacerdote que implica un regreso de la prosperidad a Jerusalén, y la restauración

Revelation 16:2 — in Exodus 9:9-12, and probably Deuteronomy 28:27; in reference to the leprosy, Leviticus 13:18-20, Leviticus 13:23; in reference to the boil, ulcer, or elephantiasis brought upon Job Job 2:7; and in reference to any sore or ulcer, in Deuteronomy 28:35.In all these places it is the translation of the word שׁחין shechiyn - rendered in our English version as “boil,” Exodus 9:9-11; Leviticus 13:18-20, Leviticus 13:23; 2 Kings 20:7; Job 2:7; Isaiah 38:21; and “botch,” Deuteronomy 28:27, Deuteronomy 28:35.

Revelation 16:2 — Éxodo 9:9, y probablemente Deuteronomio 28:27; en referencia a la lepra, Levítico 13:18-2, Levítico 13:23; en referencia a la ebullición, úlcera o elefantiasis causada por Job Job 2:7; y en referencia a cualquier llaga o úlcera, en Deuteronomio 28:35. En todos estos lugares es la traducción de la palabra שׁחין shechiyn, traducida en nuestra versión en inglés como "hervir", Éxodo 9:9; Levítico 13:18-2, Levítico 13:23; 2 Reyes 20:7; Job 2:7; Isaías 38:21; y "botch", Deuteronomio 28:27, Deuteronomio