Bible Commentaries

Genesis 11:27-32 — at length lost their nationality, and merged into the caste or class of learned men or astrologers, into which a man might be admitted, not merely by being a Kaldai by birth, but by acquiring the language and learning of the Kasdim Daniel 1:4; Daniel 5:11. The seats of Chaldee learning were Borsippa (Birs Nimrud), Ur, Babylon, and Sepharvaim (Sippara, Mosaib). Ur or Hur has been found by antiquarian research (see Rawlinson’s Ancient Monarchies) in the heap of ruins called Mugheir, “the bitumened.”

Genesis 2:1-3 — celebration of the Sabbath naturally includes the holy convocation or solemn meeting together in joyful mood Leviticus 23:3, the singing of songs of thanksgiving in commemoration of our existence and our salvation (Exodus 20:11 (Exodus 20:10; Deuteronomy 5:15), the opening of our mouths to God in prayer, and the opening of God’s mouth to us in the reading and preaching of the Word. The sacred rest which characterizes the day precludes the labor and bustle of hospitable entertainment. But the Lord at set

Leviticus overview — what was burned, or poured, on the altar, fell to the lot of the priests. See Leviticus 2:3,The sin-offering and the trespass-offering were sacrificed without either meat-offering or drink-offering.4. In the earliest record of sacrifice Genesis 4:3-5 the name given in common to the animal and vegetable offerings is מנחה mı̂nchāh (i. e. a gift), which the Law afterwards restricted to the vegetable-offerings (Leviticus 2:1 note).The sacrifices of Noah after the flood consisted of burnt-offerings

Isaiah 53:12 — and his were victories over the subduers of nations. It will be still more signally fulfilled in coming times, when the kingdoms of this world shall become the kingdom of our Lord and of his Christ, and he shall reign forever and ever Revelation 11:15.And he shall divide the spoil with the strong - And with the mighty, or with heroes, shall he divide the plunder. The idea here is not materially different from that which was expressed in the former member of the sentence. It is language derived from

Daniel 10:13 — a leader, commander, chief, as of troops, Genesis 21:22; of a king’s body-guard, Genesis 37:36; of cup-bearers, Genesis 41:9; of a prison, Genesis 39:21-22; of a flock, Genesis 47:6. Then it means a prince, a noble, a chief in the state, Genesis 12:15. In Daniel 8:25, in the phrase “Prince of princes,” it refers to God. So far as the word is concerned in the phrase “prince of the kingdom of Persia,” it might refer to a prince ruling over that kingdom, or to a prime minister of the state; but the

Daniel 10:13 — comandante, jefe, como de tropas, Génesis 21:22; del guardaespaldas de un rey, Génesis 37:36; de copas, Génesis 41:9; de una prisión, Génesis 39:21; de un rebaño, Génesis 47:6. Entonces significa un príncipe, un noble, un jefe en el estado, Génesis 12:15. En Daniel 8:25, en la frase "Príncipe de los príncipes", se refiere a Dios. En lo que respecta a la palabra en la frase "príncipe del reino de Persia", podría referirse a un príncipe que gobierna sobre ese reino, o a un primer ministro del estado;

Daniel 2:43 — (אנשׁא 'ănâshâ') is employed in Hebrew and in Chaldee to denote men of an inferior class - the lower orders, the common herd - in contradistinction from the more elevated and noble classes, represented by the word אישׁ 'ı̂ysh. See Isaiah 2:9; Isaiah 5:15; Proverbs 8:4.The word here used also (from אנשׁ 'ânash) - to be sick, ill at ease, incurable), would properly denote feebleness or inferiority, and would be aptly represented by clay as contrasted with iron. The expression “seed of men,” as here

Daniel 2:43 — 'ănâshâ') se emplea en hebreo y en Chaldee para designar a hombres de una clase inferior, las órdenes inferiores, el rebaño común, en contraposición a las clases más elevadas y nobles, representadas por la palabra אישׁ 'ı̂ysh. Ver Isaías 2:9; Isaías 5:15; Proverbios 8:4. La palabra aquí utilizada también (de אנשׁ 'ânash) - estar enfermo, incómodo, incurable), denotaría adecuadamente debilidad o inferioridad, y estaría representada adecuadamente por arcilla en contraste con el hierro. La expresión

Amos 1:5 — Damasco - En el este, cada ciudad fue fortificada; las puertas de las ciudades más fuertes estaban revestidas de hierro, para que el enemigo no las incendiara; estaban sujetos dentro con barras de latón 1 Reyes 4:13 o hierro (Salmo 107:16; Isaías 45:2; compare Isaías 48:14; Jeremias 51:3 O). Estaban flanqueados por torres y construidos, de modo que lo que naturalmente era el punto más débil y el acceso más fácil a un enemigo se convirtió en la defensa más fuerte. En Hauran, las enormes puertas

Micah 5:2 — “Thou too, Brutus.” The like energetic conciseness lies in the words, “And thou! Bethlehem Ephratah.” The name Ephratah is not seemingly added, in order to distinguish Bethlehem from the Bethlehem of Zabulon, since that is only named once Joshua 19:15, and Bethlehem here is marked to be “the Bethlehem Judah” , by the addition, “too little to be among the thousands of Judah.” He joins apparently the usual name, “Bethlehem,” with the old Patriarchal, and perhaps poetic Psalms 132:6 name “Ephratah,”

Micah 5:2 — asesinado: "Tú también, Bruto". La misma concisión energética se encuentra en las palabras: “¡Y tú! Belén Efrata ". Aparentemente, el nombre Efrata no se agrega, para distinguir a Belén del Belén de Zabulón, ya que solo se nombra una vez Josué 19:15, y Belén aquí está marcado como "el Belén Judá", por la adición , "Muy poco para estar entre los miles de Judá". Aparentemente se une al nombre habitual, "Belén", con el antiguo nombre patriarcal y quizás poético Salmo 132:6 "Efrata", ya sea en referencia

1 Corinthians 2:16 — just as he will die for his wife, and children, and country. Martyrdom in the one case is on the same principle as martyrdom in the other. Martyrdom in either is noble and honorable, and evinces the highest qualities and principles of the human mind.5. Christians are influenced by true wisdom, 1 Corinthians 2:6. They are not fools; though they appear to be to their fellow man. They see a real beauty and wisdom in the plan of redemption which the world does not discern. It is not the wisdom of this

Galatians 3:16 — través de él. Esto se afirma con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, que negarlo sería negar las repetidas declaraciones de los escritores sagrados y hacer la guerra a toda la estructura de la Biblia; ver particularmente Romanos 4; compare Juan 8:56. Si se admite este principio general, eliminará mucha perplejidad de la controversia. (2) La promesa hecha a Abraham Génesis 22:18, "y en tu simiente זרץ zera‛, Septuaginta ἐν τῷ σπέρματί σου en tō spermati sou), donde el las palabras en hebreo

Ephesians 3:21 — las riquezas de la gracia de Cristo, lo encontrará tan lleno y libre como lo hizo el primero que buscó el perdón a través de su sangre. ¡Oh, las inescrutables riquezas de Cristo! ¿Quién puede entender esto? ¿Quién puede cansarse en su contemplación? 5. No hay una buena razón por la cual un pecador deba perderse; Efesios 3:8. Si los méritos del Salvador fueran limitados; si su brazo fuera un débil brazo humano; si muriera solo por una parte, y si su mérito ya estuviera casi agotado, podríamos comenzar

Philemon 1:25 — un esclavo; ¿Habría sentido que Filemón había cumplido sus deseos? ¿Le preguntó esto a él? ¿No solicitó justo lo contrario? Filemón 1:16. ¿No sería natural para él decirle que no lo había recibido como deseaba? ¿Y cómo respondería Filemón a esto? (5) Los principios establecidos en esta Epístola conducirían a la abolición universal de la esclavitud. Si todos los que ahora son esclavos se convirtieran en cristianos, y sus amos los trataran "no como esclavos, sino como hermanos queridos", el período

Hebrews 11:4 — para ser consideradas que la naturaleza de la oferta en sí. (“Al ofrecer a las víctimas la elección de su rebaño, Abel no solo mostró un apego más decidido a Dios, sino que hay una gran razón para suponer (como muestra el abad Magee on Expiación, p. 52) que su fe era especialmente superior , como no solo dirigido a Dios solo (reconociendo su existencia, autoridad y providencia) sino también al Gran Redentor, prometido inmediatamente después de la caída, Génesis 3:15 cuya muerte expiatoria fue tipificada

Revelation 2:17 — and in the persecutions and trials of the world, would be permitted to partake of that spiritual food which is laid up for the people of God, and by which they will be nourished forever. The Hebrews were supported by manna in the desert Exodus 16:16-35; a pot of that manna was laid up in the most holy place, to be preserved as a memorial Exodus 16:32-34; it is called “angels’ food” Psalms 78:25, and “corn of heaven” Psalms 78:24; and it would seem to have been emblematical of that spiritual food by

Revelation 2:17 — alimentados para siempre. Los hebreos fueron apoyados por el maná en el desierto Éxodo 16:16; una olla de ese maná fue colocada en el lugar más sagrado, para ser preservada como un monumento Éxodo 16:32; se llama "comida de los ángeles" Salmo 78:25 y "maíz del cielo" Salmo 78:24; y parecería haber sido emblemático de ese alimento espiritual por el cual el pueblo de Dios será alimentado desde el cielo, en su viaje por este mundo. Por la palabra "oculto", parecería haber una alusión a lo que estaba

Revelation 6:8 — not materially varied.Over the fourth part of the earth - That is, of the Roman world. It is not absolutely necessary to understand this as extending over precisely a fourth part of the world. Compare Revelation 8:7-10, Revelation 8:12; Revelation 9:15, et al. Undoubtedly we are to look in the fulfillment of this to some far-spread calamity; to some severe visitations which would sweep off great multitudes of people. The nature of that visitation is designated in the following specifications.To kill

Revelation 6:8 — materialmente variado. Sobre la cuarta parte de la tierra - Es decir, del mundo romano. No es absolutamente necesario entender que esto se extiende precisamente sobre una cuarta parte del mundo. Compare Apocalipsis 8:7-1, Apocalipsis 8:12; Apocalipsis 9:15, y col. Indudablemente, debemos ver en el cumplimiento de esto una calamidad muy extendida; a algunas visitas severas que barrerían a grandes multitudes de personas. La naturaleza de esa visita se designa en las siguientes especificaciones. Para matar