Bible Commentaries

1 Kings 5:6 — El mensaje de Salomón a Hiram y la respuesta de Hiram 1 Reyes 5:8 se dan mucho más en 2 Crónicas 2:3. Árboles de cedro - La palabra hebrea aquí y en otros lugares traducida como "cedro", parece usarse, no solo del cedro propiamente dicho, sino también de otros árboles maderables , como el abeto y, tal vez, el

Psalms 144:13 — lo que está afuera o afuera, en oposición a lo que está adentro, como el interior de una casa; y luego, lo que está afuera de una ciudad, en oposición a lo que está adentro. Por lo tanto, puede significar una calle Jeremias 37:21; Job 18:17; Isaías 5:25; y luego el país, los campos, pastos, etc.: Job 5:1; Proverbios 8:26. Aquí se refiere a los pastos; los campos; los Comunes.

Song of Solomon 4:8 — come, shalt look around (or wander forth) from the height (literally “head”) of Amana, from the height of Shenir and Hermon, from dens of lions, from mountain-haunts of leopards. It is evidently a solemn invitation from the king in the sense of Psalms 45:10-11. Four peaks in the same mountain-system are here named as a poetical periphrasis for northern Palestine, the region in which is situated the native home of the bride. (1) Amana (or Abana, 2 Kings 5:12), that part of the Anti-libanus which overlooks

Song of Solomon 4:8 — mirarás a tu alrededor (o deambularás) desde la altura (literalmente "cabeza") de Amana, desde la altura de Shenir y Hermón, desde las guaridas de leones, desde montañas de leopardos. Evidentemente es una invitación solemne del rey en el sentido de Salmo 45:10. Aquí se nombran cuatro picos en el mismo sistema montañoso como una perifrasis poética para el norte de Palestina, la región en la que se encuentra el hogar natal de la novia. (1) Amana (o Abana, 2 Reyes 5:12), esa parte del Anti-libanus que domina

Isaiah 13:6 — de los nombres dados a Dios en las Escrituras, denota, apropiadamente, "uno que es poderoso", o que tiene todo el poder; y se representa correctamente Todopoderoso u Omnipotente; Génesis 17:1; Génesis 28:3; Génesis 48:3; Éxodo 6:3; Rut 1:2; Job 5:17; Job 6:4, Job 6:14; Job 8:3, Job 8:5; Job 11:7; Job 13:4; Job 15:25. En el hebreo aquí, hay una paronomasia o "juego de palabras", una figura retórica bastante común en las Escrituras, que no se puede retener en la traducción: "Vendrá como

Isaiah 17:13 — "reprensión", una palabra, arrestar a las naciones poderosas y desconcertarlos cuando se apresuran tumultuosamente en la confianza de la victoria. Este desconcierto se refiere, sin duda, al derrocamiento de Senaquerib y su ejército por la peste ( 2 Reyes 19:35; ver las notas en Isaías 37:36). Y huirán lejos - Todo el ejército de Senaquerib no fue destruido, pero una parte consigo mismo regresó a Asiria 2 Reyes 19:36. Y será perseguido como la paja ... - Denotando el caso con el que Dios lo haría, y

Isaiah 21:16 — this manner.According to the years of an hireling - Exactly; observing the precise time specified Job 7:1. See the phrase explained on Isaiah 16:14.All the glory - The beauty, pride, strength, wealth, etc.Of Kedar - Kedar was a son of Ishmael Genesis 25:15. He was the father of the Kedareneans or “Cedrai,” mentioned by Pithy (“Nat. Hist.” v. 11). They dwelt in the neighborhood of the Nabatheans, in Arabia Deserta. These people lived in tents, and were a wandering tribe, and it is not possible to fix

Isaiah 21:16 — años de un empleado - Exactamente; observando el tiempo preciso especificado Job 7:1. Vea la frase explicada en Isaías 16:14. Toda la gloria - La belleza, el orgullo, la fuerza, la riqueza, etc. De Kedar - Kedar era un hijo de Ismael Génesis 25:15. Él era el padre de los Kedareneans o "Cedrai", mencionado por Pithy ("Nat. Hist." V. 11). Habitaban en el barrio de los Nabatheans, en Arabia Deserta. Estas personas vivían en tiendas de campaña y eran una tribu errante, y no es posible fijar el

Isaiah 35:5 — de que este pasaje se refiere a Cristo, que el Salvador mismo apela al hecho de que devolvió la vista a los ciegos, como demostración de que él era el Mesías, lo que implica que se predijo que esto sería una parte de su trabajo apropiado ( Mateo 11:5; compare Lucas 4:18). Y los oídos de los sordos no se detendrán - Otra demostración de poder divino, y otra prueba de que el Mesías era de Dios El Señor Jesús a menudo daba esto demostración de que fue investido con poder divino Mateo 11:5; Marco

Isaiah 45:4 — sentiment is common in the Bible, that kings and nations are in the hand of God; and that he overrules and directs their actions for the accomplishment of his own purposes, and especially to protect, defend, and deliver his people (see the note at Isaiah 10:5; compare Isaiah 47:6).I have surnamed thee - On the meaning of the word ‘surname,’ see the notes at Isaiah 44:5. The reference here is to the fact that he had appointed him to accomplish important purposes, and had designated him as his ‘shepherd’ Isaiah

Isaiah 5:6 — Lo desperdiciaré ... - La descripción aquí continúa de Isaías 5:5. La imagen se lleva a cabo y significa que los judíos deben quedar completamente sin protección. También ordenaré las nubes ... - Es evidente aquí, que la parábola o figura se ha caído parcialmente. Un granjero no podía comandar las nubes. Solo

Jeremiah 45 overview — The long catalogue of calamities so consistently denounced by Jeremiah against his country Jeremiah 45:1-5, made a most painful impression upon Baruch’s mind. He was of ambitious temperament Jeremiah 45:5, and being of noble birth as the grandson of Maaseiah, the governor of Jerusalem in Josiah’s time 2 Chronicles 34:8, and a scribe, he appears to have

Habakkuk 3:12 — Thou didst march the earth in indignation - The word “tread” is used of very solemn manifestations of God, (Judges 5:4; Psalms 68:8; of the procession of the ark, 2 Samuel 6:13. It is denied as to the idols, Jeremiah 10:5.) of His going to give to His own victory over their enemies Not the land only, as of old, but the earth is the scene of His judgments; the earth

Habakkuk 3:12 — Marchaste la tierra con indignación - La palabra "pisar" se usa en manifestaciones muy solemnes de Dios, ( Jueces 5:4; Salmo 68:8; de la procesión del arca, 2 Samuel 6:13. Se le niega a los ídolos, Jeremias 10:5.) de que Él vaya a dar a Su propia victoria sobre sus enemigos No solo la tierra, como en la antigüedad, sino que la tierra es el escenario de sus juicios;

Zechariah 2:13 — Be silent - Literally, “hush all flesh, before the Lord” (see at Habakkuk 2:20, p. 207); man in his weakness Genesis 6:3; 2 Chronicles 32:8; Job 10:4; Psalms 56:4; Psalms 78:39; Isaiah 31:3; Jeremiah 17:5, “flesh and blood” in the language of the New Testament Matthew 16:17; 1 Corinthians 15:50; Galatians 1:16, before God his Maker. “All flesh,” the whole human race Genesis 6:12; Psalms 65:3; Psalms 145:21;

Matthew 9:9 — He saw a man, named Matthew, sitting at the receipt of custom - That is, at the place where “custom,” or “tribute,” was received; or, in other words, he was a “publican” or tax-gatherer. See the notes at Matthew 5:47. This man was the writer of this gospel. The same account is found in Mark 2:14, and Luke 5:27-28. Both those evangelists call him “Levi.” That it was the same man is known by the circumstances in which he was called being the same in all the evangelists,

Matthew 9:9 — Vio a un hombre, llamado Matthew, sentado en el recibo de la costumbre - Es decir, en el lugar donde se recibió "costumbre" o "tributo"; o, en otras palabras, él era un "publicano" o recaudador de impuestos. Vea las notas en Mateo 5:47. Este hombre fue el escritor de este evangelio. La misma cuenta se encuentra en Marco 2:14 y Lucas 5:27. Ambos evangelistas lo llaman "Levi". Se sabe que era el mismo hombre por las circunstancias en las que se lo llamó ser el mismo en todos los

Romans 7:2 — same sentiment in 1 Corinthians 7:39.To her husband - She is united to him; and is under his authority as the head of the household. To him is particularly committed the headship of the family, and the wife is subject to his law, in the Lord, Ephesians 5:23, Ephesians 5:33.She is loosed ... - The husband has no more authority. The connection from which obligation resulted is dissolved.

James 5:12 — The habit of swearing by various things was a very common one among the Jews, and it was important to guard those who from among them had been converted to Christianity on that subject.Swear not - See this command illustrated in the notes at Matthew 5:33-34. Nearly the same things are mentioned here, as objects by which they were accustomed to swear, which are referred to by the Saviour.But let our yea be yea - Let there be a simple affirmation, unaccompanied by any oath or appeal to God or to any

1 John 3:22 — And whatsoever we ask, we receive of him - If we are truly his children, and ask in a proper manner. See the notes at Matthew 7:7. Compare Mark 11:24; Luke 11:9; Luke 18:1 ff; John 14:13; Joh 15:7; 1 John 5:14. The declaration here made must be understood with these limitations: (1)That we ask in a proper manner, James 4:3; and, (2)That the thing asked shall be such as will be consistent for God to give; that is, such as he shall see to be