Bible Commentaries

1 Kings 12:33 — This verse belongs to 1 Kings 13:0 rather than to 1 Kings 12:0, being intended as an introduction to what follows.Which he had devised of his own heart - The entire system of Jeroboam receives its condemnation in these words. His main fault was that he left a ritual and a

1 Kings 3:11 — Tus enemigos - e. sol. Hadad el edomita 1 Reyes 11:14 y Rezon, hijo de Eliadah 1 Reyes 11:23, a quien Salomón podría haber deseado eliminar.

2 Kings 22:11 — He rent his clothes - Partly grief and horror, like Reuben Genesis 37:29 and Job Job 1:20, partly in repentance, like Ahab 1 Kings 21:27.

2 Kings 22:11 — Alquiló su ropa - En parte dolor y horror, como Rubén Génesis 37:29 y Job Job 1:2, en parte en arrepentimiento , como Ahab 1 Reyes 21:27.

1 Chronicles 22 overview — Este capítulo, que consiste completamente en materia nueva, ayuda a llenar el vacío que habían dejado los autores anteriores entre 2 Samuel 24 y 1 Reyes 1.

1 Chronicles 9:9 — La discrepancia entre los números aquí y en Nehemías Nehemías 11:8 puede surgir de la corrupción. Entonces en 1 Crónicas 9:13, 1 Crónicas 9:22.

2 Chronicles 20 overview — The narrative in 2 Chronicles 20:1-30 is entirely additional to Kings; in 2 Chronicles 20:31-37, it runs parallel with 1 Kings 22:41-49.

2 Chronicles 20:14 — “Mattaniah” is thought to be a corrupt reading for “Nethaniah,” who is mentioned among the sons of Asaph in 1 Chronicles 25:2, 1 Chronicles 25:12.

2 Chronicles 20:14 — Se cree que "Mattaniah" es una lectura corrupta de "Nethaniah", a quien se menciona entre los hijos de Asaph en 1 Crónicas 25:2, 1 Crónicas 25:12.

2 Chronicles 7:11 — La narración ahora corre paralela a 1 Reyes 9:1, pero es más completa y presenta menos acuerdo verbal. 2 Crónicas 7:13 son adicionales al registro anterior.

Proverbs 10:2 — Justicia - Incluyendo, tal vez, la idea de benevolencia. Compare el uso de δικαιοσύνη dikaiosunē, en Mateo 6:1 (la lectura anterior) y 2 Corintios 9:9-1.

Isaiah 2:2 — sublimidad y felicidad a todos los tiempos venideros. Por lo tanto, la expresión llegó a denotar, a modo de eminencia, los tiempos del Mesías, y se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento, así como en el Antiguo, para designar esos tiempos; ver Hechos 2:17; compare Joel 2:28; Heb 1: 2 ; 1 Pedro 1:5, 1Pe 1:20 ; 1 Juan 2:18; Génesis 49:1; Miqueas 4:1; Deuteronomio 4:3; Jeremias 48:47; Daniel 11:28. Las expresiones que siguen son figurativas, y no pueden interpretarse como relacionadas con otros

Ezekiel 23:11 — The idolatries of Manasseh’s reign exceeded all that had gone before either in Israel or in Judah 2 Kings 21:1-16; 2 Chronicles 33:1-10.

Ezekiel 23:11 — Las idolatrías del reinado de Manasés excedieron todo lo que había sucedido antes, ya sea en Israel o en Judá 2 Reyes 21:1; 2 Crónicas 33:1.

1 Timothy 2:12 — But I suffer not a woman to teach - see the notes on 1 Corinthians 14:34.Nor to usurp authority over the man - notes, 1 Corinthians 11:3.

1 Timothy 2:12 — Pero no sufro de que una mujer enseñe - vea las notas en 1 Corintios 14:34. Ni usurpar la autoridad sobre el hombre - notas, 1 Corintios 11:3.

1 Timothy 3:12 — Let the deacons be the husbands of one wife - notes, 1 Timothy 3:2.Ruling their children and their own houses well - notes, 1 Timothy 3:4-5.

Titus 1:14 — Not giving heed to Jewish fables ... - See the notes at 1 Timothy 1:4.And commandments of men that turn from the truth - Notes, Matthew 15:3-5.

1 Samuel 10:19 — For the use of “thousand” as equivalent to “family,” see 1 Samuel 23:23; Judges 6:15 margin. In Numbers 1:16 it may mean whole tribes.

1 Samuel 3:10 — A personal presence, not a mere voice, or impression upon Samuel’s mind, is here distinctly indicated. (Compare Genesis 12:7 note; Revelation 1:1; Revelation 22:16.)