Bible Commentaries

1 Kings 6:15 — La descripción de este versículo se aplica solo a la cámara principal del templo, el lugar sagrado. El escritor en 1 Reyes 6:16 describe el lugar santísimo. La representación marginal de este versículo es correcta, y no la representación en el texto. Abeto - Más bien, "enebro". Ver 1 Reyes 5:6 nota.

1 Chronicles 11:6-8 — La narración aquí dada llena un defecto manifiesto en 2 Samuel 5:8 donde algo evidentemente se ha salido del texto. Las proezas de Joab en esta ocasión, y la parte que tomó en la construcción de la ciudad de David 1 Crónicas 11:8, nos son conocidas por este pasaje de Crónicas.

1 Chronicles 14:1 — Compare 2 Samuel 5:11, las únicas variaciones importantes de las cuales están en 1 Crónicas 14:4, la lista de los hijos de David (vea la nota 1 Crónicas 3:1) y en 1 Crónicas 14:12, donde se agrega el hecho de que los ídolos tomados de los filisteos fueron quemados.

1 Chronicles 22:8 — La palabra del Señor vino a mí ... - No por Nathan 1 Crónicas 17:4, sino en alguna otra ocasión 1 Crónicas 28:3. Sobre el carácter sangriento de las guerras de David, vea 2 Samuel 8:2, 2 Samuel 8:5; 2Sa 10:18 ; 2 Samuel 12:31; y 1 Reyes 11:16.

1 Chronicles 29:1 — El palacio - La palabra original aquí utilizada es la forma hebrea de una palabra persa, y generalmente designa la residencia del monarca persa Ester 1:2 , Ester 1:5; Ester 2:3, Ester 2:8; Nehemías 1:1; Daniel 8:2. Solo aquí y en 1 Crónicas 29:19 se aplica al templo.

2 Chronicles 19 overview — This chapter is entirely additional to Kings, and of great interest. It deals with three matters only,(1) The rebuke addressed to Jehoshaphat by the prophet Jehu 2 Chronicles 19:1-3,(2) Jehoshaphat’s religious reformation 2 Chronicles 19:4, and(3) his reform of the judicial system 2 Chronicles 19:5-11.

2 Chronicles 19 overview — Este capítulo es completamente adicional a Kings y es de gran interés. Trata solo de tres asuntos, (1) La reprensión dirigida a Josafat por el profeta Jehú 2 Crónicas 19:1, (2) la reforma religiosa de Josafat 2 Crónicas 19:4, y (3) su reforma del sistema judicial 2 Crónicas 19:5.

Ezra 2:70 — Todo Israel - Que los israelitas de las diez tribus regresaron a Palestina con Zorobabel es evidente: (1) de 1 Crónicas 9:3; (2) de la enumeración de doce jefes ( Nehemías 7:7; Nehemías 1 Esd. 5: 8); y (3) de varias expresiones en Ezra Esdras 2:2, Esdras 2:59; Esdras 3:1.

Nehemiah 8:7 — Los nombres aquí (y en Nehemías 9:4, Nehemías 9:5; Nehemías 10:9) no parecen ser las denominaciones personales de los individuos, sino más bien designaciones de familias levíticas, los descendientes respectivamente de Jeshua, etc., que vivieron a más tardar en la época de Zorobabel Nehemías 7:43; Nehemías 12:8.

Psalms 106:34 — No destruyeron las naciones - Los cananeos, heveos, jebuseos, etc .; Las naciones que habitaban la tierra de Canaán. Acerca de a quién el Señor les ordenó - El mandato sobre este tema fue positivo; y fue para destruirlos, para no perdonar a ninguno de ellos. Números 33:52; Deuteronomio 7:5, Deuteronomio 7:16.

Isaiah 24:9 — bebe vino con una canción - Es decir, acompañado de una canción, ya que el modo habitual era en sus fiestas. Bebida fuerte - En la palabra שׁכר shêkār vea la nota en Isaías 5:11 . Será amargo ... - Dejarán de encontrar placer en él como consecuencia de las calamidades generales que han sufrido la nación.

Jeremiah 41:1 — El séptimo mes - El gobierno de Gedaliah duró menos de dos meses. Par - Más bien, y. Ismael descendió probablemente de Eliseo hijo de David 2 Samuel 5:16. Diez grandes cada uno con su séquito habría despertado sospechas, pero la pequeñez de los seguidores de Ismael puso a Gedaliah completamente fuera de guardia.

Jeremiah 49:25 — An exclamation of sorrow wrung from the prophet at the thought of the people of Damascus remaining to be slaughtered. The words my joy express the prophet’s own sympathy. The praise of Damascus for beauty has been universal from the days of Naaman 2 Kings 5:12, to those of recent travelers.

Jeremiah 49:25 — Una exclamación de tristeza del profeta al pensar en el pueblo de Damasco que quedaba por ser asesinado. Las palabras mi alegría expresan la simpatía del profeta. El elogio de Damasco por la belleza ha sido universal desde los días de Naamán 2 Reyes 5:12, hasta los de los viajeros recientes.

Jeremiah 50:24 — I have laid a snare for thee - Babylon, the impregnable, was taken (according to Herodotus) by Cyrus by stratagem. Having diverted the waters of the Euphrates, he entered the city by the river channel: but see Daniel 5:1 note.And thou wast not aware - Better literally, and thou didst not know it.

Jeremiah 50:24 — He tendido una trampa para ti - Babilonia, la inexpugnable, fue tomada (según Heródoto) por Cyrus por estratagema. Después de haber desviado las aguas del Éufrates, entró en la ciudad por el canal del río: pero vea la nota Daniel 5:1. Y no estabas al tanto - Mejor literalmente, y no lo sabías.

Ezekiel 30:1 — Third prophecy Ezekiel 30:1-19 against Egypt, probably to be connected with the previous verses (compare Ezekiel 30:10 with the Ezekiel 29:17-21 note). Some consider it to belong to the earlier part of Ezekiel 29:0 (compare Ezekiel 29:10, Ezekiel 29:12 with Ezekiel 30:5-6).

John 7:21 — One work - The healing of the man on the Sabbath, John 5:0.Ye all marvel - You all wonder or are amazed, and particularly that it was done on the Sabbath. This was the particular ground of astonishment, that he should dare to do what they esteemed a violation of the Sabbath.

John 8:54 — If I honour myself - If I commend or praise myself. If I had no other honor and sought no other honor than that which proceeds from a desire to glorify myself.My honour is nothing - My commendation or praise of myself would be of no value. See the notes at John 5:31.

Romans 7:3 — So then if ... - compare Matthew 5:32.She shall be called - She will be. The word used here χρηματίσει chrēmatisei is often used to denote being called by an oracle or by divine revelation. But it is here employed in the simple sense of being commonly called, or of being so regarded.