Bible Commentaries

Exodus 12:34 — Kneadingtroughs - (Compare the margin and Deuteronomy 28:5). The troughs were probably small wooden bowls in which the cakes when baked were preserved for use. The Hebrews used their outer garment, or mantle, in the same way as the Bedouins at present, who make a bag of the voluminous folds of their burnous. See Ruth 3:15; 2 Kings 4:39.

Proverbs 22:28 — Una protesta contra la avaricia codiciosa Isaías 5:8 que es independiente de los derechos de los pobres sobre cuya herencia invaden los hombres (compárese con la referencia de margen). Sin embargo, la referencia no común de las palabras a los "puntos de referencia" del pensamiento o la costumbre, natural y legítima, es ajena a la mente del escritor.

Proverbs 8:6 — Excelente - literalmente, "cosas principescas". La palabra no es la misma que en la referencia marginal, y en otros lugares siempre se usa para personas (compárese "capitán" en 1 Samuel 9:16; 2 Samuel 5:2). El estilo poético de esta parte del libro lo aplica aquí a las cosas enseñadas, o al carácter de la enseñanza.

Jeremiah 4:14 — Tus pensamientos vanos - " Tus" pensamientos "inicuos". "Aven", la palabra que se usa aquí, se aplica especialmente al pecado de idolatría: por lo tanto, Bethel es generalmente llamado Bethaven por Oseas ( Oseas 4:15; Oseas 5:8, ...), porque en lugar de ser la casa de Dios, El, era la casa de una iniquidad, Aven, el becerro de oro.

Jeremiah 5 overview — La captura y la destrucción de Jerusalén se debieron a su total inmoralidad. Las reformas de Josiah fueron frustradas por la inmoralidad prevaleciente entre todas las clases. El profeta ve triunfar al mal, pero no debemos tomar sus palabras tan literalmente como para concluir que no había hombres buenos en Jerusalén (compárese Jeremias 4:27; Jeremias 24:5).

Jeremiah 5:5 — Han conocido ... - Hombres de educación, que leen las Escrituras y aprenden de ellas la naturaleza de los juicios de Dios. Pero estos - literalmente, seguramente (comparar Jeremias 5:4). El yugo - La ley mosaica. Y estalló ... - Se han desprendido, se han soltado. Los enlaces - Las fijaciones por las cuales el yugo se fijaba al cuello de los bueyes.

Jeremiah 50:26 — Contra ella - O, para ella, para saquearla. Sus depósitos (literalmente graneros) se abrirán, el grano se amontonará y, finalmente, la dedicarán a la destrucción, i. e., quemar su riqueza con fuego. Desde el borde máximo - (O, "desde el primero hasta el último"). Que no quede nada de ella - literalmente, que no tenga remanente. Contraste Jeremias 5:1.

Joel 3:16 — warnings is compared to the roaring of a lion. “The lion hath roared, who will not fear? the Lord hath spoken, who can but prophesy?” Amos 3:8. Much more, when those words of awe are fulfilled. Our Lord then, “The Lion of the tribe of Judah” Revelation 5:5. Who is here entitled by the incommunicable Name of God, I am, shall utter His awful Voice, as it is said; “The Lord Himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the Archangel and with the Trump of God” 1 Thessalonians 4:16; and

Micah 4:11 — itself, either be that of the Assyrian hosts under Sennacherib out of all the nations subject to him; or that of the many petty nations in the time of the Maccabees, who took advantage of the Syrians’ oppression, to combine to eradicate the Jews (1 Macc. 5:1, 2). If understood of Sennacherib, the prophet, having foretold the entire captivity of the whole people to Babylon, would have prophesied the sudden destruction of a nearer enemy, whose miraculous and instantaneous overthrow should be the earnest

Micah 4:11 — misma, ser la de los ejércitos asirios bajo Senaquerib de todas las naciones sujetas a él; o la de las muchas naciones pequeñas de la época de los macabeos, que aprovecharon la opresión de los sirios, para combinarse para erradicar a los judíos (1 Macc. 5: 1, 2). Si se entendiera de Senaquerib, el profeta, habiendo predicho todo el cautiverio de todo el pueblo a Babilonia, habría profetizado la destrucción repentina de un enemigo más cercano, cuyo derrocamiento milagroso e instantáneo debería ser la

Zechariah 14:11 — Y habitarán en él - En paz, saliendo de él, ni en "cautiverio", ni en vuelo Zacarías 14:2, Zacarías 14:5; porque Dios debería eximir de la maldición la ciudad que había elegido, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán, y Él dice de la Jerusalén celestial, "no habrá más maldición" Apocalipsis 22:3.

Matthew 10:8 — Recibieron gratuitamente, den libremente - Es decir, no debían vender sus favores de curación, predicación, etc. No debían hacer dinero. asunto de esto, negociar específicamente para sanar por tanto y expulsar demonios por tanto. Esto, sin embargo, ni entonces ni después les impidió recibir un apoyo competente. Ver Lucas 10:7; 1Co 9: 8-14 ; 1 Timoteo 5:18.

Matthew 4:14-16 — ignorance.As in darkness or night we can see nothing, and know not where to go, so those who are ignorant of God and their duty are said to be in darkness. The instruction which removes this ignorance is called light. See John 3:19; 1Pe 2:9; 1 John 1:5; 1 John 2:8. As ignorance is often connected with crime and vice, so darkness is sometimes used to denote sin, 1 Thessalonians 5:5; Ephesians 5:11; Luke 22:53.Saw great light - That is, as the passage is employed by Matthew, the light under the Messiah

Matthew 4:14-16 — la oscuridad o la noche no podemos ver nada, y no sabemos a dónde ir, por lo que se dice que aquellos que ignoran a Dios y su deber están en la oscuridad. La instrucción que elimina esta ignorancia se llama luz. Ver Juan 3:19; 1Pe 2: 9 ; 1 Juan 1:5; 1 Juan 2:8. Como la ignorancia a menudo está relacionada con el crimen y el vicio, la oscuridad a veces se usa para denotar pecado, 1 Tesalonicenses 5:5; Efesios 5:11; Lucas 22:53. Vio una gran luz - Es decir, como el pasaje es empleado por Mateo,

Matthew 9:8 — Glorificaron a Dios - Vea las notas en Mateo 5:16. Aquí "glorificar" a Dios significa "alabarlo" o reconocer su poder. La expresión, "que había dado tanto poder a las personas", era parte de "sus" elogios. No expresa ningún sentimiento del evangelista sobre la naturaleza de Cristo, pero es un registro de sus sentimientos y sus alabanzas.

Mark 11:1-10 — Vea este pasaje ilustrado en las notas en Mateo 21:1. Marco 11:4 Dos formas cumplidas - Una encrucijada. Un lugar público, probablemente cerca del centro del pueblo. Marco 11:5 ¿Qué haces, perdiendo el potro? - O, ¿por qué hacen esto? ¿Qué autoridad tienes para hacerlo? Vea este pasaje ilustrado en las notas en Mateo 21:1.

John 8:54 — Si me honro a mí mismo - Si me felicito o elogio a mí mismo. Si no tuviera otro honor y no buscara otro honor que el que surge de un deseo de glorificarme a mí mismo. Mi honor no es nada - Mi recomendación o elogio de mí mismo no tendría ningún valor. Vea las notas en Juan 5:31.

Hebrews 6:14 — Diciendo: Seguramente bendición te bendeciré - Es decir, ciertamente te bendeciré. La frase es un modo de expresión hebreo, para denotar énfasis o certeza, indicado por la repetición de una palabra; compare Génesis 14:23; Éxodo 8:1; Joel 3:14; Jueces 5:3; Jueces 15:16. Multiplicando Te multiplicaré - Te aumentaré enormemente - Te otorgaré una posteridad extremadamente numerosa.

Revelation 5:12 — Saying with a loud voice, Worthy is the Lamb that was slain - See the notes on Revelation 5:2, Revelation 5:9. The idea here is, that the fact that he was slain, or was made a sacrifice for sin, was the ground or reason for what is here ascribed to him. Compare the notes on Revelation 5:5.To receive power - Power or authority to rule over

Revelation 5:12 — Diciendo en voz alta, Digno es el Cordero que fue asesinado - Vea las notas en Apocalipsis 5:2, Apocalipsis 5:9. La idea aquí es que el hecho de que fue asesinado, o que se le hizo un sacrificio por el pecado, fue el motivo o la razón de lo que aquí se le atribuye. Compare las notas en Apocalipsis 5:5. Para recibir poder - Poder o autoridad