Bible Commentaries

2 Kings 2:20 — La "nueva crusa" y la "sal" se eligen evidentemente en función del simbolismo. La corriente sucia representa el pecado, y para limpiarlo debe tomar emblemas de pureza. Por lo tanto, el plato limpio "nuevo" no utilizado previamente, y por lo tanto no contaminado; y la sal, un símbolo bíblico común de incorrupción (ver Levítico 2:13; Ezequiel 43:24; Mateo 5:13, etc.).

2 Kings 21:7 — Una imagen grabada del bosque - Más bien, "el trabajo tallado de la Asera". Esta Asera que Manasés colocó en el mismo templo, de donde fue tomada después por Josías para ser destruida 2 Reyes 23:6. Tal profanación estaba más allá de todo lo que había hecho Athaliah 2 Reyes 11:18 o Ahaz 2 Reyes 16:14; 2 Crónicas 29:5.

2 Kings 5:10 — Eliseo no fue disuadido de encontrarse personalmente con Naamán porque era un leproso. Envió un mensajero porque Naamán había sobreestimado su propia importancia 2 Reyes 5:11) y necesitaba una reprimenda. Y lávese en Jordania - Compare las referencias marginales. Se da una orden que prueba la fe del destinatario, y el milagro no se realiza hasta que dicha fe se evidencie abiertamente.

Psalms 143:9 — Líbrame, oh Señor, de mis enemigos - Mira las notas en Salmo 69:14. Huyo hacia ti para esconderme - Margen, "Escóndeme contigo". El hebreo es, me escondo contigo; es decir, me refugio en ti; Me pongo bajo tu protección; Me pongo así seguro, como tú estás seguro. Vea las notas en Salmo 17:8. Compare Salmo 27:5; Salmo 31:2.

Psalms 145:19 — Cumplirá el deseo de aquellos que le temen - De aquellos que lo adoran con reverencia, aquellos que son sus verdaderos amigos. Vea las notas en Mateo 7:7; notas en Juan 14:13; notas en 1 Juan 5:14; notas en Salmo 34:15. Él también escuchará su grito y los salvará - Él considerará su deseo expresado - su oración sincera.

Psalms 23 overview — justificar esta inferencia con certeza. Tal esperanza puede ser expresada por cualquiera en cualquier circunstancia, como el mayor deseo de un corazón piadoso. Kimchi supone que el salmo fue compuesto por David en el desierto de Hareth 1 Samuel 22:5; y que pertenecía al pueblo de Israel y a su regreso del exilio. Pero esto es mera conjetura. La paráfrasis aramea aplica el salmo al pueblo hebreo cuando es liberado del cautiverio y el exilio, como una canción de triunfo al regresar a su propia tierra.

Proverbs 12:11 — El contraste se lleva a cabo entre la vida de la industria y la de la "persona vana" ociosa del "tipo más bajo" (la "Raca" de Mateo 5:22). Podríamos haber esperado que la segunda cláusula hubiera terminado con palabras como "carecerá de pan", pero el contraste es más profundo. La ociosidad conduce a un mal peor que el del hambre.

Proverbs 2:1 — Ahora en el orden divino viene la promesa Proverbios 2:5. Las condiciones de su cumplimiento se establecen en Proverbios 2:1 en cuatro conjuntos de cláusulas paralelas, cada una con un tono de significado distinto. Por lo tanto, no solo "recibir", sino "esconder" o atesorar, no solo el "oído", sino el "corazón", no el mero "llanto", sino el ansioso "levantar la voz".

Proverbs 3:2 — Tres palabras llevan la cadena de bendiciones: (1) "Duración de los días" (ver la nota Salmo 91:16); (2) "Años de vida", i. e., de una vida que vale la pena vivir (compárese Salmo 30:5; Salmo 42:8); (3) "Paz", tranquilidad interior y exterior, la serenidad de la vida que continúa hasta la vejez hasta la muerte. Compare 1 Timoteo 4:8.

Proverbs 8:15 — No solo la vida común de los hombres comunes, sino el ejercicio de la soberanía más alta, debe tener esta Sabiduría como base. Compare con este pasaje Proverbios 8:15 la enseñanza de 1 Reyes 3:5. La palabra traducida como "príncipes" Proverbios 8:15 es diferente de la de Proverbios 8:16; el primero podría, tal vez, convertirse en "gobernantes".

Isaiah 10:18 — is probably the infinitive construct of the verb מסס mâsas, “to melt, dissolve, faint.” It is applied to the manna that was dissolved by the heat of the sun, Exodus 16:21; to wax melted by the fire, Psalms 68:2; to a snail that consumes away, Psalms 58:8; or to water that evaporates, Psalms 58:7.Hence, it is applied to the heart, exhausted of its vigor and spirit, Job 7:5; to things decayed that have lost their strength, 1 Samuel 15:9; to a loan or tax laid upon a people that wastes and exhausts

Isaiah 10:18 — e sos) es probablemente la construcción infinitiva del verbo מסס mâsas, "fundir, disolver, desmayar". Se aplica al maná que fue disuelto por el calor del sol, Éxodo 16:21; cera derretida por el fuego, Salmo 68:2; a un caracol que se consume, Salmo 58:8; o al agua que se evapora, Salmo 58:7. Por lo tanto, se aplica al corazón, exhausto de su vigor y espíritu, Job 7:5; a cosas en descomposición que han perdido su fuerza, 1 Samuel 15:9; a un préstamo o impuesto sobre un pueblo que desperdicia y

Isaiah 21:5 — miedo. Luego una orden de comer y beber: y luego una orden repentina, como alarmada por un ataque inesperado, de levantarse y ungir el escudo, y prepararse para una defensa. La "mesa" aquí se refiere a una fiesta - esa fiesta impía mencionada en Daniel 5 en la noche en que Babilonia fue tomada, y Belsasar fue asesinado. Heródoto (i. 195), Jenofonte (“Cyr.” 7, 5) y Daniel Daniel 5 todos están de acuerdo en el relato de que Babilonia fue tomada en la noche en que el rey y sus nobles estaban involucrados

Jeremiah 1:16 — De acuerdo con la costumbre de los tribunales de justicia, los delitos de la ciudad culpable se mencionan en la sentencia. Los cargos presentados contra ella son tres: primero, la deserción del Dios verdadero; luego, la ofrenda de incienso a dioses falsos y, por último, la reverencia o la reverencia 2 Reyes 5:18 ante las imágenes de la mano de obra humana.

Jeremiah 14:12 — Su grito i. e - oración ofrecida en voz alta. Oblación - Una ofrenda de carne Levítico 2:1. La espada, el hambre y la peste - Los dos últimos siguen el rastro del primer Ezequiel 5:12, y por estos Dios consumirá ellos, sin embargo, para dejar un remanente. El castigo, que aplasta a los que se endurecen contra él, purifica al penitente.

Jeremiah 32:8 — El derecho de herencia es tuyo - Hanameel, por lo tanto, no tenía hijos, y a su muerte la tierra habría sido de Jeremías por derecho de nacimiento. De acuerdo con la Ley Números 35:5, debe haber sido parte de los suburbios de Anathoth, a menos de una milla, que era todo lo que los sacerdotes y levitas podrían cultivar.

Jeremiah 5:10 — Sus paredes - Es posible que no se entiendan las paredes de la ciudad, sino las de un viñedo. Judea es la viña de Dios Isaías 5:1, y Dios permite que el enemigo entre en la viña para destruirla. Almenas - zarcillos. Los zarcillos y ramas de la vid de Judá se arruinan, pero no el caldo. Ver Isaías 6:13 nota.

Jeremiah 6:25 — Para la espada del enemigo - literalmente, "para el enemigo una espada; yo. e., porque el enemigo está armado ”, tiene una comisión de Dios para ejecutar el juicio. Ver Jeremias 12:12; Isaías 10:5 y Salmo 17:13 nota. El miedo está en todos lados - Magor-Missabib, la consigna de Jeremiah (compárese Jeremias 20:3, Jeremias 20:1). El "y" antes debe omitirse.

Matthew 27:12 — Cuando fue acusado ... - A saber, de pervertir a la nación y de prohibir rendir homenaje a César, Lucas 23:2, Lucas 23:5. Probablemente esto se hizo de manera tumultuosa y en todas las formas. No respondió nada - Era consciente de su inocencia. Sabía que no podían probar estos cargos. No ofrecieron ningún testimonio para probarlos y, conscientemente inocente, él guardó silencio.

Ephesians 4:2 — word is used; compare also the following places, where the same Greek word occurs: Philippians 2:3, “in lowliness of mind, let each esteem other better than themselves;” Colossians 2:18, “in a voluntary humility;” Colossians 2:23; Col 3:12; 1 Peter 5:5. The word does not elsewhere occur in the New Testament. The idea is, that humility of mind becomes those who are “called” Ephesians 4:1, and that we walk worthy of that calling when we evince it.And meekness - see the notes on Matthew 5:5. Meekness