Bible Commentaries

Job 10:17 — condición que sentaron las bases para el argumento que habían instado con tanta pertinencia y fuerza que Dios lo castigó. La palabra traducida "cambios" (חליפה chălı̂yphâh) significa correctamente "cambios" o intercambios, y se aplica a las prendas, 2Ki 5: 5 , 2 Reyes 5:22. Puede usarse también para soldados que vigilan hasta que un guardia sucesivo los releva; vea la nota en Job 14:14. Aquí no se emplea de manera improbable en el sentido de una sucesión de ataques realizados contra él. Uno sucede

Psalms 43:3 — equivalent to truthfulness or faithfulness; and the prayer is, that God would manifest his faithfulness to him as one of his own people, by restoring him to the privileges and blessings from which he had been unjustly driven. Compare the notesat Psalms 25:5.Let them lead me - That is, Let them lead me back to my accustomed privileges; let me go under their guidance to the enjoyment of the blessings connected with the place of public worship.Let them bring me unto thy holy hill - Mount Zion; the place

Proverbs 5:15 — El maestro busca contrarrestar los males de la mera pasión sensual principalmente estableciendo la verdadera bendición de la cual es la falsificación. La verdadera esposa es como una fuente de refrigerio, donde el alma cansada puede saciar su sed. Incluso la alegría que es de los sentidos aparece, como en el Cantar de los Cantares, purificada e inoxidable (ver Proverbios 5:19 referencia marginal).

Proverbs 5:23 — El final de la vida sensual: "morir sin instrucción", la vida terminó, pero la disciplina de la vida fue infructuosa; "extraviarse", como si estuviera borracho con la grandeza de su locura (la misma palabra se usa para "violado" en Proverbios 5:19, ver margen), incluso hasta el final. Este es el final de lo que podría haber seguido iluminando hasta el día perfecto Proverbios 4:18.

Song of Solomon 3 overview — La novia se relaciona con el coro de lo que parece ser un hecho imaginario realizado en un sueño (como el de Cantares de los Cantares 5:2). El Targum considera que esta sección es típica de los vagabundeos de Israel después del Santo en el desierto, ya que el siguiente Cantares de los Cantares 3:6 está hecho para representar su entrada a la tierra.

Song of Solomon 5:9 — Sección 5: 9–6: 3: La recomendación de la novia del amado. En las interpretaciones alegóricas de los expositores judíos, todo lo que habla el exiliado Israel del Santo, cuya alabanza canta "por las aguas de Babilonia" Salmo 137:1. Los intérpretes cristianos aplican la descripción directamente al Hijo encarnado, en parte en su divinidad eterna, pero principalmente en su humanidad resucitada y glorificada.

Jeremiah 5:7 — Más bien, ¿por qué, "por qué razón" debería "te perdono?" Cuando ... - O, "aunque los até por juramento, cometieron adulterio". Las casas de las rameras - La casa de las rameras, i. e., el templo de un ídolo; el profeta también tenía a la vista (ver Jeremias 5:8) la falta de castidad que acompañaba a la mayoría de las formas de adoración de la naturaleza.

Ezekiel 29:1 — El décimo año - Jerusalén había sido asediada, pero no tomada. Jeremías pronunció su profecía contra Egipto, aproximadamente cuando el acercamiento del ejército del faraón Hophra provocó que los caldeos levantaran el asedio Jeremias 37:5. Esta fue la instancia solitaria de Egipto entrometiéndose en los asuntos de Palestina o Siria después de la batalla de Carchemish (compárese 2 Reyes 24:7); se encontró con un rápido castigo.

Hosea 13:1 — bien de José; su destrucción, a su propio pecado. No hay un período registrado, "cuando Efraín habló temblando", i. e., con humildad. El orgullo era su característica, casi tan pronto como tuvo una existencia separada como tribu (ver la nota en Oseas 5:5). Bajo Joshua, no se podía llamar, porque Efraín ganó honor, cuando Joshua, uno de ellos, se convirtió en el capitán del pueblo del Señor. Bajo los jueces, apareció su orgullo. Sin embargo, Dios los probó, dándoles el deseo de sus corazones. Anhelaban

Luke 16:18 — Vea las notas en Mateo 5:32. Estos versículos ocurren en Mateo en un orden diferente, y no es improbable que hayan sido pronunciados por nuestro Salvador en diferentes momentos. El diseño, aquí, parece ser reprobar a los fariseos por no observar la ley de Moisés, a pesar de sus grandes pretensiones a la justicia externa, y mostrarles que se habían "apartado" realmente de la ley.

John 6:38 — Porque bajé ... - Este versículo muestra que vino para un propósito específico, que declara en el siguiente verso, y significa que, cuando vino para hacer la voluntad de su Padre, él sería fiel a la confianza. Aunque sus oyentes deberían rechazarlo, la voluntad de Dios se cumpliría en la salvación de algunos que acudieran a él. Voluntad propia de la mina - Ver notas en Juan 5:3.

John 8:13 — Eres el récord de ti mismo - Eres testigo de ti mismo, o en tu propio caso. Ver Juan 5:31. La ley requería dos testigos en un caso penal, y alegaban que, como la única evidencia que tenía Jesús era su propia afirmación, no podía tener derecho a creer. No es cierto - No es digno de creencia, o no está respaldado por evidencia suficiente.

Romans 3:14 — Cuya boca - Salmo 10:7. El apóstol no ha citado esto literalmente, pero ha dado sentido. David en el salmo está describiendo a sus amargos enemigos. Maldiciendo - Lenguaje de reproche y oprobio, como Shimei usado en relación con David; 2 Samuel 16:5, 2 Samuel 16:7. Amargura - En el salmo, engaños. La palabra "amargura" se usa para denotar severidad, dureza, crueldad; palabras de reproche y maliciosas.

Romans 3:21 — estrictamente así llamada. No es parte de la "ley" declarar justificación excepto por una obediencia estricta y perfecta. Que se encontró "en" esos libros; el apóstol muestra por el caso de Abraham; Romanos 4; vea también su razonamiento sobre Levítico 18:5; Deuteronomio 30:12, en Romanos 10:5; compare Éxodo 34:6. Y los profetas - Generalmente, el resto del Antiguo Testamento. La frase "la Ley y los profetas" abarcaba todo el Antiguo Testamento; Mateo 5:17; Mateo 11:13; Mateo 22:4; Hechos 13:15;

1 Corinthians 16:13 — a military metaphor derived from the duty of those who are stationed as sentinels to guard a camp, or to observe the motions of an enemy. The term is frequently used in the New Testament, and the duty frequently enjoined; Matthew 24:41-42; Matthew 25:13; Mark 13:35; Luke 21:36; Acts 20:31; 1 Thessalonians 5:6; 2 Timothy 4:5. The sense here is, that they were to watch, or be vigilant, against all the evils of which he had admonished them, the evils of dissension, or erroneous doctrines, of disorder,

1 Corinthians 5:3 — interest in the case; and I judge as if I were personally present. Many suppose that Paul by this refers to a power which was given to the apostles, though at a distance, to discern the real circumstances of a case by the gift of the Spirit. Compare Col 2:5; 2 Kings 5:26; 2 Kings 6:12. (Whitby, Doddridge, etc.) But the phrase does not demand this interpretation. Paul meant, probably, that though he was absent, yet his mind and attention had been given to this subject; he felt as deeply as though he were

Colossians 4:5 — the strictest principles of integrity, so that they may not have occasion to reproach the religion which you profess.Toward them that are without - Without the pale of the church, or who are not professing Christians; see the notes at 1 Corinthians 5:12. They were surrounded by pagans, as Christians now are by men of the world. The injunction is one that requires us to act with prudence and propriety (ἐν σοφίᾳ en sophia toward them; and there is perhaps not a more important direction in the New

1 Timothy 2 overview — Analysis Of The ChapterThis chapter 1 Timothy 2:1-15 is occupied mainly in directions about the mode of conducting public worship. Timothy had been left at Ephesus to complete the plans which the apostle had commenced in reference to the church there, but from completing which he had been unexpectedly

1 Peter 4:14 — If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye - That is, in his cause, or on his account. See the notes at Matthew 5:11. The sense of the word “happy” here is the same as “blessed” in Matthew 5:3-5, etc. It means that they were to regard their condition or lot as a blessed one; not that they would find personal and positive enjoyment on being reproached and vilified.

Revelation 10:5 — Y el ángel que vi se paró ... - Apocalipsis 10:2. Es decir, John lo vio de pie en esta postura cuando hizo el juramento que procede a grabar. Levantó la mano hacia el cielo - La actitud habitual al prestar juramento, como si alguien llamara al cielo para testificar. Ver Génesis 14:22; Deuteronomio 32:4; Ezequiel 20:5. Compare las notas en Daniel 12:7.