Bible Commentaries

1 Kings 6:13 — The first promise to “dwell among” the Israelites had been made to Moses Exodus 25:8; Exodus 29:45, but had not been repeated to David. The next promise, “I will not forsake, etc.,” if not absolutely new, seems to have been more positive and general than previous similar promises Deuteronomy 31:6, Deuteronomy 31:8; Joshua 1:5. God will not at any time or under any circumstances wholly forsake Israel.

2 Kings 3:11 — A prophet of the Lord - i. e. of Yahweh. It was necessary to inquire thus definitely, as there were still plenty of prophets who were only prophets of Baal 2 Kings 3:13.Here is Elisha - Jehoram appears to have been ignorant of his presence with the host, and one of his “servants,” or officers, answered Jehoshaphat’s inquiry.Which poured water - An act signifying ministration or attendance (compare John 13:5 ff).

2 Chronicles 12:7 — Compare the repentance of Ahab (marginal reference) and that of the Ninevites Jonah 3:5-10 which produced similar revocations of divine decrees that had been pronounced by the mouth of a prophet.Some deliverance - Rather, “deliverance for a short space” (see the margin). Because of the repentance, the threat cf immediate destruction was withdrawn; but the menace was still left impending, that the people might be the more moved to contrition and amendment.

Isaiah 18:1 — has been already remarked (the note at Isaiah 17:12), may be a mere interjection or salutation, and would be appropriately rendered by ‘Ho!’ Or it may be a word denouncing judgment, or wrath, as it is often used in this prophecy (the note at Isaiah 5:8).Shadowing with wings - (כנפים צלצל tsı̂letsal kenāpāı̂ym). This is one of the most difficult expressions in the whole chapter; and one to which as yet, probably, no satisfactory meaning has been applied. The Septuagint renders it, Οὐαὶ γῆς πλοὶων

Isaiah 18:1 — como ya se ha comentado (la nota en Isaías 17:12), puede ser una mera interjección o saludo, y sería traducida apropiadamente por '¡Ho!' O podría ser una palabra que denuncia el juicio, o ira, como se usa a menudo en esta profecía (la nota en Isaías 5:8). Sombreado con alas - (כנפים צלצל tsı̂l e tsal k e nāpāı̂ym). Esta es una de las expresiones más difíciles en todo el capítulo; y uno al que, probablemente, todavía no se ha aplicado un significado satisfactorio. La Septuaginta lo representa,

Isaiah 60:21 — Tu pueblo también será todo justo - (Ver las notas en Isaías 4:2). Ellos heredarán la tierra para siempre - (Vea las notas en Isaías 49:8; Isaías 54:3; compare Isaías 65:9; Mateo 5:5). La rama de mi plantación - Sobre el significado de la palabra rama, vea las notas en Isaías 11:1; Isaías 14:19. Aquí significa un vástago o brote que Yahweh había plantado y que había surgido bajo su cultura.

Numbers 10:8 — The sons of Aaron - As the trumpets were emblematic of the voice of God, the priests only were to use them. At this time there were only two “sons of Aaron;” but in later times, when the number of priests was greater, more trumpets were used; we read of seven in the times of Joshua and David (see the marginal references.); and of a hundred and twenty in that of Solomon 2 Chronicles 5:12.

Malachi 3:18 — El Día del Juicio hará un gran cambio en el juicio terrenal. El último será el primero y el primero el último; la tristeza de este mundo terminará en alegría, y la alegría mundana en tristeza; las aflicciones se verán como el amor de Dios: Salmo 119:75, "Tú con mucha fidelidad me has afligido"; y la prosperidad despejada de los impíos de ser el abandono de Dios de ellos. La imagen de la sorpresa de los impíos en el Día del Juicio, en la Sabiduría de Salomón, es un comentario sobre el profeta (Sabiduría

Deuteronomy 20:1 — Horses, and chariots - The most formidable elements of an Oriental host, which the Canaanites possessed in great numbers; compare Joshua 17:16; Jdg 4:3; 1 Samuel 13:5. Israel could not match these with corresponding forces (compare Deuteronomy 17:16 note and references), but, having the God of battles on its side, was not to be dismayed by them; the assumption being that the war had the sanction of God, and was consequently just.

John 1:5 — La luz brilla en la oscuridad - La oscuridad, en la Biblia, comúnmente denota ignorancia, culpa o miseria. Ver Isaías 9:1; Mateo 4:16; Hechos 26:18; Efesios 5:8, Efesios 5:11; Romanos 13:12. Se refiere aquí a un pueblo malvado e ignorante. Cuando se dice que "la luz brilla en la oscuridad", significa que el Señor Jesús vino a enseñar a un mundo ignorante, ignorante y malvado. Este siempre ha sido el caso.

1 Corinthians 2 overview — del capítulo 1 Corintios 2:6, que contenía la verdadera sabiduría; que era un esquema profundo, rechazado, de hecho, por la gente del mundo, pero visto como sabio por aquellos que se familiarizaron con su verdadera naturaleza y valor, 1 Corintios 2:5. La primera división del capítulo 1 Corintios 2:1 es una continuación del argumento para mostrar que el éxito del evangelio no depende de la sabiduría o filosofía humana. Esto lo prueba: (1) Por el hecho de que cuando él estaba entre ellos, aunque

2 Corinthians 7:12 — resultado herido; pero fue por una tierna ansiedad por toda la iglesia, y para mostrar el profundo interés que tenía por su bienestar. No por su causa que había hecho mal - No principalmente, o principalmente a causa de la persona incestuosa; 1 Corintios 5:1. No fue principalmente con referencia a él como individuo que escribí, sino desde el punto de vista de toda la iglesia. Ni por su causa que sufrió mal - No solo que el mal que había sufrido podría ser rectificado, y que sus derechos podrían ser

Ephesians 1 overview — Dios, y es una fuente de gratitud, Efesios 1:3.Los cristianos han sido elegidos antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4.El objeto era que deberían ser sagrados y sin culpa, Efesios 1:4.Estaban predestinados para ser los hijos de Dios, Efesios 1:5.La causa de esto fue la buena placer de Dios, o lo hizo de acuerdo con el propósito de su voluntad, Efesios 1:5.El objeto de esto fue su propia gloria, Efesios 1:6. (3) Los beneficios del plan de predestinación a aquellos que se eligen, así que se

2 Thessalonians 3:11 — dudas de su verdad, y parece haber estado preparado para creerlo más fácilmente por lo que vio cuando estaba entre ellos. Que caminan desordenadamente - Vea las notas, 2 Tesalonicenses 3:6. Pero son cuerpos ocupados - Compare la nota 1 Timoteo 5:13; 1 Pedro 4:15 nota. Es decir, se entrometieron en los asuntos de los demás, algo que es muy probable que hagan los que no tienen nada de lo que ocuparse. El apóstol había visto que había una tendencia hacia él cuando estaba en Tesalónica, y por

Revelation 1:6 — pecado, la muerte y el infierno, pueden ser representados como reinantes juntos. La palabra "sacerdotes" se refiere al hecho de que están comprometidos en el servicio sagrado de Dios, o que le ofrecen adoración aceptable. Vea las notas en 1 Pedro 2:5. Y su padre - Incluso su padre; es decir, el Salvador los redimió y los elevó a este rango exaltado, para que así puedan dedicarse al servicio de su Padre. A él sea gloria - Al Redentor; por lo que la construcción Apocalipsis 1:5 exige. La palabra

Revelation 13:8 — las notas en Juan 1:29. La representación aquí es que el Señor Jesús guarda un libro o registro, en el que se registran los nombres de todos los que obtendrán la vida eterna. Asesinado desde la fundación del mundo - Vea las notas en Apocalipsis 5:6. Compare las notas en Apocalipsis 3:5. El significado aquí es, no que él realmente fue ejecutado "desde la fundación del mundo", sino que la intención de darlo por un sacrificio se formó en ese momento, y que era tan seguro que podría decirse que

1 Samuel 15:32 — Delicately - This phrase is very obscure. The meaning of the word so rendered is “dainties, delights” Genesis 49:20; Proverbs 29:17; Lamentations 4:5, which hardly gives a tolerable sense here. Some understand it “fawningly, flatteringly,” with a view of appeasing Samuel. (Others alter the reading, and translate “in bonds.”)Surely the bitterness ... - Agag hopes that his life will be spared, and so expresses his confident belief that the bitterness of death is over.

1 Samuel 9:4 — The land of Shalisha was somewhere near Gilgal, i. e., Jiljulieh. It is thought to derive its name from “three” (Shalosh) wadys which unite in the wady of Karawa. The situation of Shalim is not known: its etymology connects it more probably with the land of Shual 1 Samuel 13:17, apparently round Taiyibeh, which was about nine miles from Gibeah.Zuph - 1 Samuel 9:5, see 1 Samuel 1:1 note.

2 Samuel 12:13 — For a comment on David’s words, read Psalms 51:0; Psalms 32:1-11.Thou shalt not die - Not spoken of the punishment of death as affixed to adultery by the Mosaic Law: the application of that law Leviticus 20:10; Deuteronomy 22:22; John 8:5 to an absolute Eastern monarch was out of the question. The death of the soul is meant (compare Ezekiel 18:4, Ezekiel 18:13, Ezekiel 18:18).

2 Samuel 12:30 — Their king’s crown - The word rendered their king (Malcham) is also the name of the national idol of the Ammonites (Jeremiah 49:1, Jeremiah 49:3 margin; Amos 1:15; Zephaniah 1:5). Moreover, the weight of the crown, which is calculated to be equal to 100 or 125 pounds weight, is far too great for a man to wear. On the whole, it seems most probable that the idol Malcam is here meant.