Bible Commentaries

Job 14:11 — caigan, el hombre no se levantará de nuevo, pero el hebreo no soportará esta interpretación. Probablemente, la verdadera interpretación es la que hace que la palabra traducida sea mar (ים yâm) se refiera a un lago o un estanque estancado; ver Isaías 11:15, nota; Isaías 19:5, nota. La palabra se aplica con poca frecuencia a un lago, como al lago de Genesareth, Números 34:11; al Mar Muerto, Génesis 14:3; Deuteronomio 4:49; Zacarías 14:8. También se usa para denotar el Nilo, Isaías 19:5, y el Éufrates,

Psalms 119:139 — Mi celo me ha consumido - Margen, "interrumpe". La palabra que aquí se traduce como “consumida” se representa como “cortada” en Lamentaciones 3:53; Job 23:17; Salmo 54:5; Salmo 88:16; Salmo 94:23; Salmo 101:5; Salmo 143:12; "Desaparecer", Job 6:17; "Destruido", Salmo 73:27; 2 Samuel 22:41; Salmo 18:4; Salmo 101:8; Salmo 69:4. Significa aquí, que él se alejó; que su fuerza estaba agotada; que

Psalms 129:8 — justificaría un deseo de ese tipo: sería ridículo y absurdo aplicar dicho lenguaje a cualquiera que debe encontrarse recogiendo eso seco; y hierba marchita e inútil. De modo que el salmista reza para que sea con respecto a todos los que odian a Sión Salmo 129:5, para que no tengan la prosperidad que representaría un crecimiento de grano exuberante y abundante; no hay tal prosperidad como denotaría el segador y la carpeta de gavillas que se juntan en tal cosecha; ninguna prosperidad como lo indicaría el alegre

Psalms 33:3 — estado de cosas que surgirán. Nada podría ser más absurdo que intentar restringir a la iglesia en sus alabanzas a las palabras exactas que se usaron en la época de David, o a la música que se empleó en ese momento. Compare las notas en Apocalipsis 5:9. La expresión "nueva canción" aparece varias veces en los Salmos, mostrando que los nuevos himnos de alabanza fueron compuestos como adaptados a alguna nueva manifestación de la bondad de Dios: Salmo 40:3; Salmo 96:1; Salmo 98:1; Salmo 144:9; Salmo

Psalms 41:2 — tierra; o que el favor divino se mostrará a aquellos que tratan amablemente con los demás. Este principio a menudo se menciona en las Escrituras. Ver Salmo 1:3, nota; Salmo 37:3, nota; Salmo 37:11, nota; Salmo 37:23, nota; Salmo 37:37, nota; compare Mat 5: 5 ; 1 Timoteo 4:8. La aplicación particular aquí es que si alguien mostrara amabilidad hacia él que estaba enfermo o debilitado por una enfermedad, él podría esperar que Dios se interpusiera en su caso en circunstancias similares, y que lo "preservara"

Psalms 45:14 — vestimenta de costura - La palabra utilizada aquí significa correctamente "algo abigarrado" o "versicolor", y aquí denotaría una prenda de diversos colores, o "vestimenta versicolor . " La palabra - רקמה riqmâh - aparece en los siguientes lugares: Jueces 5:3, dos veces, donde (como aquí) se representa "costura"; 1 Crónicas 29:2; Ezequiel 17:3, traducido como "colores diversos"; y Ezequiel 16:1, Ezequiel 16:13, Ezequiel 16:18; Ezequiel 26:16; Ezequiel 27:7, Ezequiel 27:16, Ezequiel 27:24, donde

Psalms 58:2 — En todos los países, la gente está acostumbrada a hablar de "sopesar" la justicia; para simbolizar su administración por escalas y equilibrios; y para expresar el hecho de que mantiene un equilibrio parejo. Compare Job 31:6, tenga en cuenta; Daniel 5:27, nota; Apocalipsis 6:5, nota. Así interpretado, este versículo se refiere, como Salmo 58:1, al acto de pronunciar el juicio; y la idea es que, en lugar de pronunciar un juicio justo, de mantener un equilibrio igual, determinaron a favor de la violencia,

Psalms 97:7 — es que estarían decepcionados. Encontrarían que estos no eran dioses reales; que su confianza en ellos era vana; y que habían demostrado una gran locura al confiar en lo que no podía ayudarlos en el día de la necesidad. Ver Job 6:2, nota; Salmo 22:5, nota; Salmo 25:2, nota. Compare Isaías 20:5. Lo que aquí se afirma de los adoradores de los ídolos se verá que es cierto al fin de todos los que confían en cualquier cosa que no sea el Dios verdadero. Que se jactan de ídolos - Que adoran a los ídolos

Psalms 99 overview — This psalm is closely linked in its general character and design with those which have gone before Ps. 95–98, and with the one following Psalms 100:1-5 - forming a connected group or series. The general subject is the kingship of Yahweh, or the foundations of praise derived from the fact that he reigns, or is king. As the foundation of praise on this account,

Song of Solomon 6:4-9 — puede haber sido famoso por su belleza en la época de Salomón. Terrible como ... - Impresionante como los bannered (hosts). La imagen guerrera, como otras en la Canción, sirve para realzar el encanto de su paz asegurada. Cantares de los Cantares 6:5 Incluso para el rey, los gentiles ojos de la novia tienen una majestad asombrosa. Tal es la condescendencia del amor. Ahora sigue a Cantares de los Cantares 6:5 la más larga de las repeticiones que abundan en la Canción, marcando la continuación del

Isaiah 13:5 — 19:6, la frase "desde el final del cielo" denota el este, donde el sol parece salir; y "hasta el final" denota el oeste: Su salida es desde el fin del cielo; Y su circuito hasta los extremos. Aquí es sinónimo de la frase "el fin de la tierra" en Isaías 5:26. Incluso el Señor - La palabra "incluso", introducida aquí por los traductores, debilita los tres de este versículo. El profeta quiere decir que Yahvé viene a la cabeza de esos ejércitos, que son las armas de su indignación. Las armas de su indignación

Isaiah 5:30 — orilla; y decir que la gente buscaría seguridad allí. Pero, dice él, no habría seguridad allí. Todo sería oscuridad. Oscuridad y tristeza - Esta es una imagen de angustia y calamidad. No debería haber luz; sin consuelo; sin seguridad; compare Isaías 59:9; Amós 5:18, Amós 5:2; Lamentaciones 3:2. Y la luz se oscurece ... - Lo que dio luz se convirtió en oscuridad. En los cielos de los mismos - En las "nubes", tal vez, o por las sombrías nubes espesas. Lowth lo traduce, "la luz está oscurecida

Romans 15:15 — his epistle - on some subjects (Stuart). Probably the expression is designed to qualify the phrase “more boldly.” The phrase, says Grotius, “diminishes” that of which it is spoken, as 1 Corinthians 13:9, 1Co 13:12; 2 Corinthians 1:14; 2 Corinthians 2:5; and means the same as “somewhat more freely;” that is, I have been induced to write the more freely, “partly” because I am appointed to this very office. I write somewhat more freely to a church among the Gentiles than I even should to one among the

Romans 4:4 — wrong not to justify him. And this is an additional reason why the doctrine cannot be true; compare Romans 11:6.The reward - The pay, or wages. The word is commonly applied to the pay of soldiers, day-laborers, etc.; Matthew 20:8; Luke 10:7; 1 Timothy 5:18; James 5:4. It has a similar meaning here.Reckoned - Greek, Imputed. The same word which, in Romans 4:3, is rendered “counted,” and in Romans 4:22, imputed. It is used here in its strict and proper sense, to reckon that as belonging to a man which

1 Corinthians 7:11 — violate her vows to her husband so far as to marry another. It is evident that this rule is still binding, and that no one who has separated from her husband, whatever be the cause, unless there be a regular divorce, according to the law of Christ Matthew 5:32, can be at liberty to marry again.And let not the husband - See the note at Matthew 5:32. This right, granted under the Jewish law, and practiced among all the pagan, was to be taken away wholly under the gospel. The marriage tie was to be regarded

2 Corinthians 7:12 — injured; but it was from tender anxiety for the whole church, and in order to show the deep interest which he had in their welfare.Not for his cause that had done the wrong - Not mainly, or principally on account of the incestuous person; 1 Corinthians 5:1. It was not primarily with reference to him as an individual that I wrote, but from a regard to the whole church.Nor for his cause that suffered wrong - Not merely that the wrong which he had suffered might be rectified, and that his rights might

Galatians 6:8 — For he that soweth to his flesh - That makes provision for the indulgence of fleshly appetites and passions; see the notes at Galatians 5:19-21. He who makes use of his property to give indulgence to licentiousness, intemperance, and vanity.Shall of the flesh - From the flesh, or as that which indulgence in fleshly appetites properly produces. Punishment, under the divine government,

Ephesians 1 overview — a source of gratitude, Ephesians 1:3. Christians have been chosen before the foundation of the world, Ephesians 1:4. The object was that they should be holy and blameless, Ephesians 1:4. They were predestinated to be the children of God, Ephesians 1:5. The cause of this was the good pleasure of God, or he did it according to the purpose of his will, Ephesians 1:5. The object of this was his own glory, Ephesians 1:6. (3) The benefits of the plan of predestination to those who are thus chosen, Ephesians

Colossians 4:17 — διακονίαν tēn diakonian - meaning the office of ministering in divine things; but it is not certain precisely what office he held there. It seems probable from the language which the apostle applies to him - “the ministry” - (compare Acts 1:17, Acts 1:25; Acts 6:4; Acts 20:24; Acts 21:19; Rom 11:13; 1 Corinthians 12:5; 2 Corinthians 3:7-9; 2Co 4:1; 2 Corinthians 5:18; 2 Corinthians 6:3; Ephesians 4:12), that he was not a deacon, properly so called, but that he was a preacher of the word. In Philemon

2 Thessalonians 3:11 — other one. He had no doubt of its truth, and he seems to have been prepared to believe it the more readily from what he saw when he was among them.Which walk disorderly - See the notes, 2 Thessalonians 3:6.But are busy-bodies - Compare the 1 Timothy 5:13 note; 1 Peter 4:15 note. That is, they meddled with the affairs of others - a thing which they who have nothing of their own to busy themselves about will be very likely to do. The apostle had seen that there was a tendency to his when he was in