Bible Commentaries

1 Kings 15:14 — 2 Crónicas 14:3 parecería a primera vista implicar que él abandonó por completo la adoración. Pero la idolatría, si alguna vez fue menospreciada, se deslizó hacia atrás después; o mientras Asa se esforzaba por barrerlo por completo, sus sujetos no serían controlados, pero encontraron un medio para mantenerlo en algunos lugares, quizás no en las ciudades (ver 2 Crónicas 14:5), sino en distritos remotos del país , donde la autoridad real era más débil y el secreto más practicable.

2 Kings 19:22 — El Santo de Israel - Esta es una frase favorita con Isaías, en cuyas profecías se encuentra 27 veces, mientras que ocurre cinco veces solo en el resto de la Escritura Salmo 71:22; Salmo 78:41; Salmo 89:18; Jeremias 50:29; Jeremias 51:5. Su aparición aquí es una prueba contundente, una entre muchas, de la autenticidad del presente pasaje, que no es la composición del escritor de los Reyes, sino una profecía real dada en este momento por Isaías.

1 Chronicles 26:12 — Este versículo es oscuro, pero su significado probable es el siguiente: "A estas divisiones de los porteros, los hombres principales, (se les asignó) los relojes, junto con sus hermanos, para el servicio en la casa del Señor". yo. e., los "hombres principales" 1 Crónicas 26:1, por un total de no más de 93, mantuvieron la guardia y la guardia de la casa, junto con un número adicional de sus hermanos (4,000, 1 Crónicas 23:5), que los ayudó de vez en cuando.

Psalms 18:18 — Me lo impidieron - Me anticiparon o fueron antes que yo. Vea la nota en Salmo 18:5. La idea aquí es que sus enemigos vinieron antes que él, o interceptaron su camino. Estaban en su camino, listos para destruirlo. En el día de mi calamidad - En el día en que ahora miro hacia atrás como el momento de mi juicio especial. Pero el Señor fue mi estadía - Mi apoyo o apoyo. Es decir, el Señor me sostuvo y me impidió caer.

Leviticus 5:15 — Commit a trespass - Rather, here and in Leviticus 6:2, perpetrate a wrong. The word is different from that rendered trespass elsewhere in these chapters.Through ignorance - Through inadvertence. See Leviticus 4:2 note.In the holy things of the Lord - The reference is to a failure in the payment of firstfruits, tithes or fees of any kind connected with the public service of religion by which the sanctuary suffered loss; compare Numbers 5:6-8.Shekel of the sanctuary - See Exodus 38:24 note.

Jeremiah 38 overview — El objetivo de los príncipes al encarcelar a Jeremiah en la casa de Jonathan había sido sacarlo del camino, ya que sus predicciones deprimían las mentes de la gente. Este propósito fue frustrado por su traslado a la caseta de vigilancia, donde estaba con los soldados, y sus amigos tenían libre acceso a él Jeremias 32:12. Por lo tanto, los príncipes determinaron la muerte del profeta. Sedequías estaba impotente Jeremias 38:5, y Jeremías fue arrojado a un pozo miry.

Ezekiel 42:15-19 — Los recintos. El templo y sus patios estaban rodeados por un área de dimensiones exactas de 3.000 codos (1.500 yardas) cuadradas. Ver Plan IV. Ezequiel 42:15 La casa interior - El templo y sus patios, todo lo que se encuentra dentro del "muro en el exterior de la casa Ezequiel 40:5; la puerta "es la puerta oriental del patio exterior. Lo midió alrededor - Los recintos, en los que había llevado al vidente a través de la puerta oriental del patio exterior.

Matthew 25:19 — After a long time ... - By the return of the lord of those servants to reckon with them is denoted the return of Christ to call people to an account for the manner in which they have improved their talents. See Romans 14:12; 2Co 5:10; 1 Thessalonians 4:16; Acts 1:11; Acts 17:31.Reckon with them - To reckon is to settle accounts. Here it means to inquire into their faithfulness, and to reward or punish them accordingly.

Matthew 28:3 — His countenance - In our language the word “countenance” refers to the “face only;” in the original it refers to his “whole person.” His “general aspect, or the appearance of the angel himself,” was, etc.Like lightning - Peculiarly bright and shining.His raiment white as snow - Celestial beings are usually represented as clothed in white, Acts 1:10; Daniel 7:9; Revelation 3:4-5; Revelation 4:4; Revelation 7:13-14. White, among the Jews, was the symbol of “purity or innocence.”

Deuteronomy 26:1 — significativa a la misma, a saber, (1) el reconocimiento formal en obra y símbolo de la fidelidad de Dios, mediante la presentación de una canasta llena de primicias, y en palabra mediante la recitación de la fórmula solemne prescrita en , Deuteronomio 26:5 ; y (2) la declaración y profesión solemne de parte de cada israelita con motivo del tercer diezmo .

John 13:4 — He riseth from supper - Evidently while they were eating. See John 13:2.Laid aside his garments - His outer garment. See the notes at Matthew 5:40. This was his mantle or robe, which is said to have been without seam. It was customary to lay this aside when they worked or ran, or in the heat of summer.Took a towel and girded himself - This was the manner of a servant or slave. See the notes at Luke 17:8.

John 13:4 — Se levanta de la cena - Evidentemente mientras comían. Ver Juan 13:2. Dejó a un lado sus prendas - Su prenda exterior. Vea las notas en Mateo 5:4. Este era su manto o túnica, que se dice que estuvo sin costura. Era costumbre dejar esto de lado cuando trabajaban o corrían, o en el calor del verano. Tomó una toalla y se ciñó a sí mismo - Era la forma de un sirviente o esclavo. Vea las notas en Lucas 17:8.

John 3:17 — Para condenar al mundo - No juzgar ni pronunciar sentencias sobre la humanidad. Dios podría justamente haberlo enviado para esto. El hombre merecía la condena, y hubiera sido correcto haberla pronunciado; pero Dios estaba dispuesto a que hubiera una oferta de perdón, y la sentencia de condena se retrasó. Pero, aunque Jesús no vino para condenar a la humanidad, se acerca el momento en que volverá a juzgar a los vivos y los muertos, Ley 17:31 ; 2 Corintios 5:1; Mateo 25:31.

John 7:1 — After these things - After the transactions which are recorded in the last chapters had taken place, and after the offence he had given the Jews. See John 5:18.Jesus walked - Or Jesus lived, or taught. He traveled around Galilee teaching.In Jewry - In Judea, the southern division of Palestine. Compare the notes at John 4:3.The Jews sought - That is, the rulers of the Jews. It does not appear that the common people ever attempted to take his life.

Acts 8:16 — He was fallen - This expression is several times applied to the Holy Spirit, Acts 10:44; Acts 11:15. It does not differ materially from the common expression, “The Holy Spirit descended.” It means that he came from heaven; and the expression “to fall,” applied to his influences, denotes the “rapidity” and “suddenness” of his coming. Compare Acts 19:2.In the name of the Lord Jesus - See the notes on Acts 2:38. See also Acts 10:48; Acts 19:5-6.

Romans 4:18 — Quién contra la esperanza - Quién contra todo fundamento de esperanza aparente o habitual. Se refiere aquí a la perspectiva de una posteridad; ver Romanos 4:19. Creído en la esperanza - Creído en lo que se prometió para excitar su esperanza. La esperanza aquí se pone para el objeto de su esperanza: lo que se prometió. Según lo dicho - Génesis 15:5. Así será tu simiente - Es decir, como las estrellas en el cielo por multitud. Tu posteridad será muy numerosa.

Romans 4:7 — Blessed - Happy are they: they are highly favored; see the note at Matthew 5:3.Whose sins are covered - Are concealed; or hidden from the view. On which God will no more look, and which he will no more remember. “By these words,” says Calvin (in loco), “we are taught that justification with Paul is nothing else but pardon of sin.” The word “cover” here has no reference to the atonement, but is expressive of hiding, or concealing that is, of forgiving sin.

Romans 4:7 — Bendito - Felices son: son muy favorecidos; vea la nota en Mateo 5:3. Cuyos pecados están cubiertos - Están ocultos; u oculto a la vista. En lo que Dios ya no mirará, y que ya no recordará más. "Con estas palabras", dice Calvino (in loco), "se nos enseña que la justificación con Pablo no es más que perdón del pecado". La palabra "cubrir" aquí no hace referencia a la expiación, pero es expresiva de ocultar u ocultar, es decir, de perdonar el pecado.

1 Timothy 5:15 — For some are already turned aside after Satan - That is, some young widows. The meaning is, that in the respects above mentioned 1 Timothy 5:13, they had followed the great Tempter, rather than the Lord Jesus. This is stated as a reason why they should not be admitted into the number of the widows who were to be maintained at the expense of the church, and to whom the care of the younger female members was to be committed.

2 Samuel 7:27 — Por lo tanto, ha encontrado tu siervo en su corazón ... - Las promesas de Dios son la verdadera guía de las oraciones de su pueblo. Podemos atrevernos a preguntar cualquier cosa, cuán grande sea, lo que Dios ha prometido dar. En este y en los dos versículos siguientes, David expresa la misma maravilla por las riquezas de la gracia de Dios, y la misma expectativa fundada en esa gracia, que hace Pablo. en pasajes como Efesios 1:5; Efesios 2:7, etc. referencias marginales.