Bible Commentaries

1 Kings 1:1 — the writer of Kings. (See the introduction to the Book of Kings) The phrase is comparatively rare in Chronicles and Samuel.Stricken in, years - David was perhaps now in his first year. He was thirty years old when he was made king in Hebron 2 Samuel 5:4; he reigned in Hebron seven years and six months 2Sa 2:11; 1 Chronicles 3:4; and he reigned thirty-three years at Jerusalem 2 Samuel 5:5. The expression had here been used only of persons above eighty Genesis 18:11; Genesis 24:1; Joshua 13:1; Joshua

Psalms 16:8 — sentir eso, su ojo estaba sobre mí. Esta también es una de las ciertas características de la piedad, que siempre sentimos que estamos en la presencia de Dios, y que siempre actuamos como si su ojo estuviera sobre nosotros. Compare las notas en Hechos 2:25. Porque él está en mi mano derecha - La mano derecha fue considerada como el puesto de honor y dignidad, pero también se menciona como una posición de defensa o protección. Tener uno a nuestra mano derecha es tener uno cerca de nosotros que pueda

Psalms 31:20 — Thou shalt hide them in the secret of thy presence - See the notes at Psalms 27:5. The phrase “secret of thy presence” means thy “secret presence.” The Hebrew is: “the secret of thy face;” and the idea is, that He would hide them, or withdraw them from public view, or from the view of their enemies, into the very place where He Himself

Psalms 31:20 — Los ocultará en el secreto de su presencia - Vea las notas en Salmo 27:5. La frase "secreto de tu presencia" significa tu "presencia secreta". El hebreo es: "el secreto de tu rostro"; y la idea es que los escondería, o los retiraría de la vista pública, o de la vista de sus enemigos, en el mismo lugar donde Él mismo habitaba,

Isaiah 19:14 — The Lord hath mingled - The word מסך mâsak, “to mingle,” is used commonly to denote the act of mixing spices with wine to make it more intoxicating Proverbs 9:2, Proverbs 9:5; Isaiah 5:22. Here it means that Yahweh has poured out into the midst of them a spirit of giddiness; that is, has produced consternation among them. National commotions and calamities are often thus traced to the overruling providence of God (see the

Isaiah 45:16 — Estarán avergonzados y confundidos - Es decir, encontrarán que todas sus esperanzas fracasan, y se verán inundados de vergüenza de que nunca tuvieron tanto sentido como para confiar en ellos. bloques de madera y piedra (ver las notas en Isaías 1:29; Isaías 20:5; Isaías 30:5; Isaías 43:17). Se confundirán - Todos se retirarán avergonzados y deshonrados. Es decir, cuando hayan ido a suplicar a sus ídolos, los encontrarán incapaces de prestarles ayuda y se retirarán con vergüenza.

Lamentations 5 overview — Este capítulo final Lamentaciones 5 consiste en el mismo número de versos que hay letras en el alfabeto hebreo, pero ya no comienzan con las letras en orden regular. El cuidado estricto se muestra en la forma y disposición del poema, cada verso se comprime en una brújula muy breve, que consta de dos miembros que se responden entre sí en idea y expresión. Se ocupa principalmente de la recapitulación de los sufrimientos Lamentaciones 5:2, y finalmente se cierra con ferviente oración.

Daniel 5:8 — Luego entraron todos los sabios del rey - Las clases mencionadas anteriormente, Daniel 5:7. Pero no podían leer la escritura - El personaje era un personaje desconocido para ellos. Puede haber sido un personaje que no se encontró en ningún idioma, y ​​que hizo que el poder de Daniel para leerlo fuera más notable, o puede haber sido, como se sugiere en las notas en Daniel 5:7, un personaje extranjero con el que no conocían, aunque familiar para Daniel.

Matthew 25:35-36 — I was an hungered - The union between Christ and his people is the most tender and endearing of all connections. It is represented by the closest unions of which we have knowledge, John 15:4-6; Ephesians 5:23-32; 1 Corinthians 6:15. This is a union - not physical, but moral; a union of feelings, interests, plans, destiny; or, in other words, he and his people have similar feelings, love the same objects, share the same trials, and inherit

Mark 5:1-20 — Vea esta cuenta de los demoníacos completamente explicada en las notas en Mateo 8:28. Marco 5:4 A menudo lo habían atado con grillos y cadenas - Se habían hecho esfuerzos para confinarlo, pero su gran fuerza, su fuerza aumentada por su enfermedad, lo había impedido. A menudo parece haber un gran aumento de la fuerza producida por la locura,

Acts 7:33 — Then said the Lord ... - In Exodus 3:0 this is introduced in a different order, as being spoken “before” God said “I am the God,” etc.Put off thy shoes ... - Exodus 3:5. To put off the shoes; or sandals, was an act of reverence. The ancients were especially not permitted to enter a temple or holy place with their shoes on. Indeed, it was customary for the Jews to remove their shoes whenever they entered any house as

Romans 14:17 — enseñanza principal del evangelio; Tito 2:12; Compare Romanos 8:13; 1 Pedro 2:11. Por lo tanto, se dice 1 Juan 2:29, "Todo el que hace justicia es nacido de Dios"; 1 Juan 3:1, "El que no hace justicia no es de Dios"; compare 1Jo 3: 7 ; 1 Corintios 15:34; 2 Corintios 3:9; 2 Corintios 6:7, 2 Corintios 6:14; Efesios 5:9; Efesios 6:14; 1 Timoteo 6:11; 1 Pedro 2:24; Efesios 4:24. El que es un hombre justo, cuya característica es llevar una vida santa, es un cristiano. Si su gran objetivo es hacer

1 Corinthians 2 overview — The design of this chapter is the same as the concluding part of 1 Corinthians 1:17-31, to show that the gospel does not depend for its success on human wisdom, or the philosophy of men. This position the apostle further confirms:(1) 1 Corinthians 2:1-5, By a reference to his own example, as having been successful among them, and yet not endowed with the graces of elocution, or by a commanding address; yet.(2) Lest it should be thought that the gospel was real folly, and should be contemned, he shows

Joshua 3:7 — This day will I begin to magnify thee - One cause why the miracle now to be narrated was performed is here suggested. As Moses was declared to he sent immediately from God with an extraordinary commission by the miracles which he worked, more especially that of dividing the Red Sea in two parts, so was Joshua both sent and accredited in a like manner. (Compare Joshua 1:5, and Joshua 4:14.) Other reasons are given in Joshua 3:10; Joshua 5:1.

2 Peter 1:17 — Porque recibió de Dios el Padre honor y gloria - Fue honrado por Dios al ser dirigido así. Cuando le llegó tal voz desde la excelente gloria - El magnífico esplendor; la nube brillante que los cubrió, Mateo 17:5. Este es mi Hijo amado, en quien estoy muy satisfecho - Vea las notas en Mateo 17:5; Mateo 3:17. Esto demostró que él era el Mesías. Los que escucharon esa voz no podían dudar de esto; nunca dudaron después.

1 Samuel 11:15 — Made Saul king - The Septuagint has another reading, “and Samuel anointed Saul king there.” The example of David, who, besides his original anointing by Samuel 1 Samuel 16:12-13, was twice anointed, first as king of Judah 2 Samuel 2:4, and again as king over all Israel 2 Samuel 5:3, makes it probable that Saul was anointed a second time; but this may be included in the word “made king” (see 1 Samuel 12:3, 1 Samuel 12:5).

1 Samuel 11:15 — Hecho rey de Saúl - La Septuaginta tiene otra lectura, "y Samuel ungió a Saúl rey allí". El ejemplo de David, quien, además de su unción original de Samuel 1 Samuel 16:12, fue ungido dos veces, primero como rey de Judá 2 Samuel 2:4, y nuevamente como rey sobre todo Israel 2 Samuel 5:3, hace probable que Saulo fuera ungido por segunda vez; pero esto puede incluirse en la palabra "hecho rey" (ver 1 Samuel 12:3, 1 Samuel 12:5).

2 Samuel 5:7 — The stronghold of Zion - Or castle 1 Chronicles 11:5, 1 Chronicles 11:7. The ancient Zion was the hill on which the temple stood, and the castle seems to have been immediately to the north of the temple. The modern Zion lies to the southwest of the temple.The same is the city of David - The name afterward given to it 2 Samuel 5:9, and by which it was known in the writer’s time.

2 Samuel 5:7 — La fortaleza de Sión - O castillo 1 Crónicas 11:5, 1 Crónicas 11:7. La antigua Sión era la colina en la que se encontraba el templo, y el castillo parece haber estado inmediatamente al norte del templo. El moderno Sion se encuentra al suroeste del templo. Lo mismo es la ciudad de David - El nombre que se le dio después 2 Samuel 5:9, y por el cual fue conocido en la época del escritor.

2 Samuel 6:1 — De nuevo - Debería ser, "y David se reunió de nuevo", etc., i. mi. después de la reunión anterior, ya sea para su elección al reino 2 Samuel 5:1 o para la guerra de los filisteos 2 Samuel 5:17, los reunió nuevamente con el propósito pacífico de traer el arca al Monte Sión (Ver referencia marginal). Toda la narrativa indica la consolidación progresiva del poder de David y el establecimiento de su monarquía sobre bases sólidas.