Bible Commentaries

1 Chronicles 29:21 — Con sus ofertas de bebidas - i. e., con las ofrendas de bebidas apropiadas para cada tipo de holocausto, y requerido por la Ley para acompañarlas (ver Números 15:5, Números 15:7, Números 15:1, etc.). Sacrificios - o "agradecimiento", ya que la misma palabra se traduce en 2 Crónicas 29:31; 2 Crónicas 33:16. De las "ofrendas de paz por acción de gracias", solo una pequeña parte era del sacerdote; el sacrificador

2 Chronicles 1:2-6 — la que reunió a un gran número de personas; (2) que se hizo sobre el altar de bronce de Bezaleel, que (3) se paró delante del tabernáculo; y (4) que la visión de Salomón fue la noche de su sacrificio. Consulta las referencias marginales 2 Crónicas 1:5 Lo busqué - i. e., "lo frecuentaba" - "tenían la costumbre de usarlo".

Nehemiah 13:4 — Eliashib, el sumo sacerdote Nehemías 3:1, con Tobiah y Sanballat explicarán la ausencia de cualquier referencia a él en Neh. 8-10, o en Nehemías 12:27. La cámara - Toda la dependencia, o "cobertizo", que rodeaba el templo por tres lados 1 Reyes 6:5-1. Aliado - i. e, "conectado por matrimonio". Tobiah estaba casado con una judía Nehemías 6:18, que pudo haber sido un pariente de Eliashib; y su hijo Johanan estaba casado con otro Nehemías 6:18, de quien se puede decir lo mismo.

Job 19:9 — Me ha despojado de mi gloria - Todo lo que tenía que contribuyó a mi respetabilidad y honor, me lo ha quitado. Mi propiedad, mi salud, mi familia, la estima de mi amigo, todo se ha ido. Y tomó la corona de mi cabeza - La corona es un emblema de honor y dignidad, y Job dice que Dios había eliminado todo lo que contribuyó a la suya, y Job dice que Dios había eliminado todo lo que contribuyó a su antigua dignidad; compare Proverbios 4:9; Proverbios 17:6; Ezequiel 16:12; Lamentaciones 5:16.

Psalms 115:14 — personas y que, a su regreso a su país, su número era relativamente pequeño. Esta promesa de un gran aumento estaba de acuerdo con los preciados deseos del pueblo hebreo y con las repetidas promesas que Dios había hecho a sus padres. Compare Génesis 15:5; Génesis 22:17; Génesis 32:12. Usted y sus hijos - La bendición no solo recaerá sobre usted, sino que se reducirá a las generaciones futuras,

Psalms 135:8 — hijos de Israel fueran, y que de hecho fue el juicio que aseguró su libertad. Esto se selecciona aquí evidentemente por esta razón, en lugar de contar todas las plagas que fueron traídas sobre los egipcios. Tanto el hombre como la bestia - Éxodo 11:5. Margen, como en hebreo, del hombre a la bestia. Es decir, incluyendo ambos; golpeando a ambos.

Psalms 33:19 — "vidas", pues aquí se debe entender la palabra "alma". El significado es, mantenerlos vivos. Es decir, Dios es su protector; Los protege y defiende cuando está en peligro. Y para mantenerlos vivos en la hambruna - En tiempos de necesidad. Compare Job 5:2. Él puede proveerlos cuando las cosechas fallan. La hambruna fue uno de los males a los que los habitantes de Palestina, y de los países orientales en general, estuvieron particularmente expuestos, y a menudo se menciona en las Escrituras.

Psalms 71:21 — que aumentarás mi felicidad y harás cosas aún mayores por mí. Y consuélame por todos lados - literalmente, "Te volverás a ti mismo; me consolarás ". La palabra también significa rodear; para abarcar Génesis 2:11, Gen 2:13 ; 1 Reyes 7:24; Salmo 18:5; y la idea aquí puede ser que Dios "lo rodee" o lo rodee, y así lo consuele. Esta idea se expresa en nuestra versión común. Era la garantía segura de un consuelo completo o completo.

Psalms 78:27 — poética, diseñada para dar belleza a la descripción por la imagen de sus alas revoloteando. Como la arena del mar - Una expresión también diseñada para denotar sus grandes números, Génesis 22:17; Génesis 32:12; Génesis 41:49; Josué 11:4; 1 Samuel 13:5; Apocalipsis 20:8.

Psalms 98:5 — Cante al Señor con el arpa - Una canción o salmo acompañado por el arpa. En el arpa Vea las notas en Isaías 5:12. Y la voz de un salmo - La voz en el canto; Una voz musical. Que no sea mera música instrumental, sino que se acompañe con la voz que pronuncie sonidos o palabras inteligibles. El único uso apropiado de la música instrumental en la adoración a Dios es profundizar la impresión que las palabras están adaptadas para hacer; asegurar una mejor influencia de la verdad en el corazón.

Proverbs 24:15-16 — embargo, él se levanta". El objetivo de la enseñanza no es la responsabilidad de los hombres buenos de errar, sino el cuidado providencial de Dios sobre ellos (compare la referencia de margen). "Siete veces" es cierto para un número incierto (compare Job 5:19). En contraste con esto, está el destino de los malvados, que caen por completo incluso en una sola angustia.

Proverbs 6:16-19 — sección, pero no un nuevo tema. Las palabras finales, "el que siembra discordia" ( Proverbios 6:19, compare Proverbios 6:14), nos llevan a identificar el boceto tomado del mismo personaje. Con la forma hebrea reconocida de clímax (ver Proverbios 30:15, Proverbios 30:18, Proverbios 30:24; Amós 1:1; Amós 2; Job 5:19), el maestro aquí enumera seis cualidades como detestables, y la séptima como peor que todas (siete representa integridad), pero las siete en este caso pertenecen a un hombre, el hombre

Jeremiah 33:11 — Alabado sea el Señor ... - La fórmula habitual de acción de gracias en muchos de los últimos Salmos, y de su aparición en 2 Crónicas 5:13; 2Ch 7: 3 , 2 Crónicas 7:6 ff probablemente una parte regular del servicio litúrgico del templo. Diré ... traerá el sacrificio de alabanza - O, digamos ... mientras traen alabanza, i. e., una ofrenda de agradecimiento (ver la referencia marginal)

Daniel 1:2 — Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand - Jehoiakim was taken captive, and it would seem that there was an intention to convey him to Babylon 2 Chronicles 36:6, but that for some cause he was not removed there, but died at Jerusalem 2 Kings 24:5-6, though he was not honorably buried there, Jeremiah 22:19; Jeremiah 36:30. In the second book of Chronicles 2 Chronicles 36:6, it is said that “Nebuchadnezzar king of Babylon came up, and bound Jehoiakim in fetters, to take him to Babylon.” Jahn supposes

Matthew 24:18 — su ropa - Su ropa que, en "trabajo", había dejado a un lado, o que, al huir, debería tirarla como un estorbo . "Ropa" aquí significa la prenda "exterior", comúnmente puesta a un lado cuando los hombres trabajaban o corrían. Vea las notas en Mateo 5:4. Estas instrucciones fueron seguidas. Se dice que los cristianos, advertidos por estas predicciones, huyeron de Jerusalén a Pella y otros lugares más allá del Jordán; para que no haya evidencia de que un solo "cristiano" pereció en Jerusalén - Eusebio,

John 1:45 — Moisés, en la ley - Moisés, en esa parte del Antiguo Testamento que escribió, llamada por los judíos "la ley". Ver Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 18:18; Génesis 49:1; Génesis 3:15. Y los profetas - Isaías 53:1; Isaías 9:6; Daniel 9:24; Jeremias 23:5; etc. Jesús de Nazaret ... - Hablaron de acuerdo con una aprehensión común. Hablaron de él como el hijo de José porque comúnmente

Romans 1:17 — simply affirms “that the gospel contains God’s plan of justifying people by faith.”The primary meaning of the word is, therefore, “to be innocent, pure, etc.” and hence, the name means “righteousness” in general. For this use of the word, see Matthew 3:15; Matthew 5:6, Matthew 5:10, Matthew 5:20; Matthew 21:32; Luke 1:75; Acts 10:35; Acts 13:10; Romans 2:26; Romans 8:4, etc.In the sense of pardoning sin, or of treating people as if they were innocent, on the condition of faith, it is used often, and

Romans 1:17 — el plan de Dios de justificar a las personas por la fe". El significado principal de la palabra es, por lo tanto, "ser inocente, puro, etc." Y, por lo tanto, el nombre significa "justicia" en general. Para este uso de la palabra, consulte Mateo 3:15; Mateo 5:6, Mateo 5:10 Mateo 5:20; Mateo 21:32; Lucas 1:75; Hechos 10:35; Hechos 13:10; Romanos 2:26; Romanos 8:4, etc. En el sentido de perdonar el pecado, o de tratar a las personas como si fueran inocentes, en la condición de la fe, se usa

Galatians 3:12 — Y la ley no es de fe - La Ley no es una cuestión de fe; no se relaciona con la fe; no requiere fe; se ocupa de otros asuntos y pertenece a otro sistema que no sea la fe. Pero, El hombre ... - Este es el lenguaje de la Ley, y esto es lo que la Ley enseña. No hace provisión para la fe, pero requiere obediencia inquebrantable y perpetua, si el hombre obtiene vida por medio de ella; vea este pasaje explicado en las notas en Romanos 10:5.

Philippians 2:11 — denotando propietario, gobernante, soberano; compare las notas en Romanos 14:9. El significado es que todos deberían reconocerlo como el soberano universal. Para la gloria de Dios Padre - Tal confesión universal honraría a Dios; vea las notas en Juan 5:23, donde se explica este sentimiento.