Bible Commentaries

Psalms 107 overview — BUENO. "Envió su Palabra y los sanó. Y los libró de todas sus destrucciones" ( Salmo 107:20 ; Salmo 147:15 ; Salmo 147:18 ) 107 LIBERACIÓN POR LA PALABRA SANADORA. 108-110 LA HUMILIACIÓN, LIBERACIÓN Y EXALTACIÓN DEL VERDADERO DAVID ( Salmo 108:6 ). 111-113 ALABANZA. TRES SALMOS DE ALELUYA. LOS DOS PRIMEROS COMIENZAN, Y EL TERCERO, TANTO COMIENZO COMO TERMINANDO, CON "ALELUYA" ( Salmo 111Alabado sea por las OBRAS de Jehová; 112, Por sus CAMINOS; Y 113, para SÍ MISMO.) 114-115 LIBERACIÓN DE EGIPTO Y LOS

Psalms 90 overview — Psalms 90:0 : PSALMS 90-106. THE FOURTH, OR NUMBERS BOOK. NUMBERS is the name that man has given to the fourth hook of the Pentateuch, on account of the numberings recorded in chapters 13 and 26. The name is from the Latin Vulgate (Numeri), which is again a translation of the name given by the Septuagint Translators (Arithmoi). The title in the Hebrew Canon is bemidbar, " IN THE WILDERNESS " (the fifth word in Psalms 90:1 , Hebrew).

Psalms 90 overview — Salmo 90 : SALMOS 90-106. EL CUARTO, O LIBRO DE NÚMEROS. NÚMEROS es el nombre que el hombre ha dado al cuarto gancho del Pentateuco, debido a las numeraciones registradas en los capítulos 13 y 26. El nombre proviene de la Vulgata latina (Numeri), que es nuevamente. traducción del nombre dado por los Traductores de la Septuaginta (Arithmoi). El título en el Canon hebreo es bemidbar, "EN EL DESIERTO" (la quinta palabra en Salmo 90: 1 , hebreo).

Song of Solomon 6:13 — turned to go away, the moment her necessary explanation had been made. Shulamite. Shulem is thought to be the same as Shunem, now Solam, about three and a half miles from Zerin, north of Jezreel, mentioned in Joshua 19:18 . 1Sa 28:4 . 1 Kings 1:3 , 1Ki 1:15 ; 1 Kings 2:17 , 1 Kings 2:21 , 1Ki 2:22 ; 2 Kings 4:8 , 2Ki 4:12 , 2 Kings 4:25 , 2 Kings 4:36 . Instead of this proper name causing "great difficulty", it is necessary, to enable us to fix the locality of the whole subject of the song.

Isaiah 7:14 — the LORD*. One of the 134 passages where Jehovah, in the primitive text, was altered by the Sopherim to "Adonai". See App-32 . a virgin. Hebrew the virgin: i.e. some definite well-known damsel, whose identity was then unmistakable, though unknown to us. See Matthew 1:21-23

Isaiah 7:14 — El Señor*. Uno de los 134 pasajes donde Jehová, en el texto primitivo, fue alterado por los soferim a "Adonai". Ver App-32. una virgen. En hebreo la virgen: es decir, alguna damisela bien conocida, cuya identidad era entonces inconfundible, aunque desconocida para nosotros.

Ezekiel 2:1 — adam. App-14 . Used of Ezekiel (exactly one hundred times) by Jehovah, always without the Article. In N.T. used by Christ (of Himself) eighty-six times in Authorized Version (eighty-three times in Revised Version, omitting Matthew 18:11 ; Matthew 25:13 .Luke 9:56; Luke 9:56 ). Used by others of Christ twice (John 12:34 ), making the Authorized Version total eighty-eight, and the Revised Version total eighty-five. Always with the Article in N.T. See notes on Psalms 8:4 , Matthew 8:20 , and Revelation

Ezekiel 2:1 — Aplicación-14. Usado de Ezequiel (exactamente cien veces) por Jehová, siempre sin el Artículo. En el NT usado por Cristo (de sí mismo) ochenta y seis veces en la Versión Autorizada (ochenta y tres veces en la Versión Revisada, omitiendo Mateo 18:11 ; Mateo 25:13 . Lucas 9:56 ; Lucas 9:56 ). Usado por otros de Cristo dos veces ( Juan 12:34 ), haciendo que la Versión Autorizada totalice ochenta y ocho, y la Versión Revisada un total de ochenta y cinco. Siempre con el artículo en NT Ver notas sobre Salmo 8:4

Ezekiel 38:2 — Son of man, See note on Ezekiel 2:4 . Gog. A symbolical name for the nations north and east of Palestine, or the nations as a whole. That the prophecies of Ezekiel 38:0 and Ezekiel 39:0 are still future is clear from Ezekiel 38:8 , Ezekiel 38:14 , Ezekiel 38:16 ; Ezekiel 39:9 , Ezekiel 39:25 , Ezekiel 39:26 ; as Israel will have then already been "gathered", and complete restoration enjoyed immediately following

Ezekiel 38:2 — Hijo de hombre, ver nota sobre Ezequiel 2:4 . Gog. . nombre simbólico de las naciones al norte y al este de Palestina, o las naciones como. entero. Que las profecías de Ezequiel 38 y Ezequiel 39 aún son futuras se desprende de Ezequiel 38:8 ; Ezequiel 38:14 ; Ezequiel 38:16 ; Ezequiel 39:9 ; Ezequiel 39:25 ; Ezequiel 39:26 . como Israel entonces ya habrá sido "recogido", y la completa restauración gozada inmediatamente

Ezekiel 4:5 — three hundred and ninety days. These were to be literal "days" to Ezekiel, and were to represent 390 literal "years". The date of the command is not material to the understanding of this prophecy. The meaning of the expression "bear their iniquity" (see note on Ezekiel 4:4 ) determines the interpretation as referring to the duration of the punishment,

Daniel 9:24 — Seventy weeks = Seventy sevens: i.e. of years. Not on any "yearday" theory. If "days" had been intended, it would be so expressed, as in Daniel 10:3 (compare Leviticus 25:8 ). Moreover, "years" had been the subject of Daniel's prayer (Daniel 9:2 ). The last "seven" is "one", and it is divided in half in Daniel 9:27 , and the half is three and a half years (Daniel 7:25 ; Compare Daniel 8:11-14 ;

Daniel 9:24 — Setenta semanas . Setenta y siete: es decir, de años. No en ninguna teoría del "día del año". Si se hubiera querido decir "días", se expresaría así, como en Daniel 10:3 (compárese con Levítico 25:8 ). Además, los "años" habían sido el tema de la oración de Daniel 9:2 ( Daniel 9:2 ). El último "siete" es "uno", y está dividido por la mitad en Daniel 9:27 , y la mitad es tres y. medio años ( Daniel 7:25 . Compare

Joel 2:28 — afterward: i.e. after the "good bestowed" had begun to be enjoyed (Joel 2:21-27 for the nation had been restored under Ezra and Nehemiah; "the light had sprung up" (Isaiah 42:7 . Matthew 4:12-16 . Luke 2:32 ); "the days of the Son of Man" were then present (Luke 17:22 ). "Afterward" would come the days of the Spirit; and "this is that" which was area on "the day of Pentecost", when Joel 2:28 , Joel 2:29 began to be fulfilled. Had the nation repented at

Joel 2:28 — después: es decir, después de que el "bien otorgado" había comenzado a disfrutarse ( Joel 2:21 porque la nación había sido restaurada bajo Esdras y Nehemías; "la luz había brotado" ( Isaías 42:7 ; Mateo 4:12 ; Lucas 2:32 ); "los días del Hijo del Hombre" estaban entonces presentes ( Lucas 17:22 ). "Después" vendrían los días del Espíritu; y "esto es lo" que era área en "el día de Pentecostés ", cuando Joel 2:28 ; Joel 2:29 comenzaron a cumplirse. ¿Se había arrepentido

Zechariah 9:9 — on Matthew 21:1-10 , and Luke 19:25-44 ; App-107 and App-156 . He is , &c. Note the four features of Messiah's character and condition at His first advent. (1) just = righteous, as being justified or vindicated. Compare Isaiah 45:21 ; Isaiah 53:11 .Jeremiah 23:5 , Jeremiah 23:6 . (2) having salvation. Hebrew. nosha is the Niphal participle, which, though it may be reflexive, is never active. He was heard and delivered (Psalms 22:20 , Psalms 22:21 .Hebrews 5:7; Hebrews 5:7 ), referring

Zechariah 9:9 — notas sobre Mateo 21:1 y Lucas 19:25 App-107 y App-156. Lo es , etc. Note las cuatro características del carácter y la condición del Mesías en Su primera venida. (1) solo . justo, como justificado o vindicado. Compárese con Isaías 45:21 ; Isaías 53:11 . Jeremias 23:5 ; Jeremias 23:6 . (2) tener salvación. Hebreo. nosha es el participio Niphal que, aunque puede ser reflexivo, nunca está activo. Fue escuchado y liberado ( Salmo 22:20 ; Salmo 22:21 . Hebreos 5:7 ; Hebreos 5:7 ), refiriéndose a

Malachi overview — which culminated in the days of our Lord''s ministry, are seen actively at work. No sooner were the restraining influences of Ezra and Nehemiah removed, than the corruption began; and went on apace, as evidenced by Malachi 1:7 , Malachi 1:8 ; Malachi 3:8 , &c. From the "Restoration" and the First Passover to the birth of Messiah was exactly 400 years, the last great period of Probation (40x10; see Appdx-10). It was the great testing-time given to the Nation in the Land . If we take the date

John 6:53 — the Figure of speech Me tonomy (of the Subject), App-6 , as in Exodus 24:11 , where it is put for being alive; so eating and drinking denoted the operation of the mind in receiving and "inwardly digesting" truth or the words of God. See Deuteronomy 8:3 , and p. Jeremiah 15:16 . Ezekiel 2:8 . No idiom was more common in the days of our Lord. With them as with us, eating included the meaning of enjoyment, as in Ecclesiastes 5:19 ; Ecclesiastes 6:2 ; for "riches "cannot be eaten; and the Talmud actually

John 6:53 — Figura del habla Metonomía (del Sujeto), App-6, como en Éxodo 24:11 , donde se pone por estar vivo; de modo que comer y beber denotaba la operación de la mente al recibir y "digerir internamente" la verdad o las palabras de Dios. Ver Deuteronomio 8:3 y p. Jeremias 15:16 ; Ezequiel 2:8 . Ningún modismo era más común en los días de nuestro Señor. Con ellos, como con nosotros, comer incluía el significado de goce, como en Eclesiastés 5:19 ; Eclesiastés 6:2 . porque las "riquezas" no se pueden comer;