Bible Commentaries

Isaiah 18:6 — 6. Se dejarán juntos. (23) Él quiere decir que serán desechados como algo sin valor, ya que Juan el Bautista también los compara con la paja, que se arroja al estiércol. . ( Mateo 3:12; Lucas 3:17.) Así Isaías muestra que estarán expuestos a las bestias salvajes y a las aves,

Numbers 9:18 — yet I doubt not but that the name of word, or commandment, was given to the sign, inasmuch as God speaks as much to the eyes by outward signs as He does to the ears by His voice. Still, from this mode of expression we may gather that the use of signs (3) is perverted and nullified, unless they are taken to be visible doctrine, as Augustin writes. The repetition, which certainly has no little force, shows how worthy this is of observation. (2) “At the mouth of the Lord.” — Lat. (3)

Matthew 19:30 — 30.And many that are first shall be last. This sentence was added in order to shake off the indolence of the flesh. The apostles, though they had scarcely begun the course, were hastening to demand the prize. And such is the disposition of almost all

Matthew 19:30 — 30. Y muchos de los primeros serán los últimos. Esta oración fue agregada para sacudir la indolencia de la carne. Los apóstoles, aunque apenas habían comenzado el curso, se apresuraron a exigir el premio. Y tal es la disposición de casi todos nosotros,

Matthew 22:30 — 30.But are like the angels of God in heaven. He does not mean that the children of God will be, in all respects, like the angels, but only so far as they shall be free from every infirmity of the present life; thus affirming that they will no longer be

Matthew 22:30 — 30. Pero son como los ángeles de Dios en el cielo. Él no quiere decir que los hijos de Dios serán, en todos los aspectos, como los ángeles, sino solo en la medida en que estén libres de toda enfermedad de la vida presente; afirmando así que ya no estarán

Matthew 3:10 — Mateo 3:10 ; Lucas 3:9 . Y ahora también el hacha. Después de haber despojado a los hipócritas de la cobertura de una vana confianza, Juan anuncia el inminente juicio de Dios. Anteriormente había dicho que, aunque fueron rechazados, Dios no querría un pueblo:

Matthew 3:8 — Matthew 3:8; Luke 3:8.Yield therefore fruits worthy of repentance. He confirms what I have already said, that the repentance, which is attested by words, is of no value, unless it be proved by the conduct: for it is too important a matter to be estimated lightly,

Matthew 3:8 — Mateo 3:8 ; Lucas 3:8 . Rendimiento, por lo tanto, frutos dignos de arrepentimiento. Confirma lo que ya he dicho, que el arrepentimiento, que es atestiguado por las palabras, no tiene valor, a menos que lo demuestre la conducta: porque es un asunto demasiado

Deuteronomy 27:26 — juicio a todas las iniquidades de cualquier tipo. No, declara brevemente, que cualquiera que no cumpla lo que la Ley requiere, está maldito. De donde infiere Pablo correctamente, que "la mayoría de las obras de la Ley están bajo la maldición". ( Gálatas 3:10.) Porque permita que el hombre más perfecto se presente, y, aunque haya luchado con tanta diligencia por cumplir la Ley, se habrá ofendido al menos en algún momento; ya que la declaración de James debe tenerse en cuenta, "Quienquiera que guarde toda

Acts 20:33 — никто не станет пригодным служителем Слова, не став одновременно презрителем денег. Действительно, мы видим, что искажение Слова Божия в угоду людям присуще всем позорно преданным жажде наживы. И этот порок Павел сурово осуждает в епископах (1 Timothy 3:3).

Romans 2:22 — Гнушаясь идолов. Со знанием присовокупляет он к идолопоклонству святотатство, как относящееся к тому же роду. Ибо святотатство – это попросту профанация божественного величия, что не было сокрыто и от языческих поэтов. Посему Овидий в Метаморфозах, 3 (Скорее IV, 22) называет святотатцем Ликурга вследствие его пренебрежения святынями Вакха, и в Хрониках называет святотатственными руки, осквернившие величие Венеры (Ср. также 3, 700.). Но поелику язычники приписывали величие своих богов идолам, то

Romans 2:27 — rather obscure, “who by the letter and circumcision dost transgress the law.” The preposition, διὰ, has no doubt the meaning of ἐν or σύν, as in some other passages, as in Romans 4:11, δἰ ἀκροβυστίας — in uncircumcision, and in Romans 8:25, δἰ ῦπομονὢς — in or with patience. Then the version should

Romans 2:27 — descuidar la adoración espiritual de Dios, incluso la piedad, la justicia, el juicio y la verdad, que son los asuntos principales de la ley. (86) La palabra γράμμα, letra tiene varios significados: 1. Lo que comúnmente se llama letra, el carácter, Lucas 23:38, - 2. Lo que está escrito, un bono o contrato, Lucas 16:6; - 3. En plural, letras, epístolas, Hechos 28:21; - 4. La ley escrita, como aquí, y en plural, las Escrituras del Antiguo Testamento, 2 Timoteo 3:15; - 5. Lo que se transmite al escribir,

Romans 3:7 — “If by our unfaithfulness the truth of God becomes more conspicuous, and in a manner confirmed, and hence more glory redounds to him, it is by no means just, that he, who serves to display God’s glory, should be punished as a sinner.” (93) (92) Or, “For if” — Si enim — εἰ γὰρ. The particle γὰρ here gives no reason, but is to be viewed as meaning then, or indeed, verily; see Luke 12:58; John 9:30; Acts 16:37; Philippians

1 Corinthians 15:23 — 23.Every one in his own order. Here we have an anticipation of a question that might be proposed: “If Christ’s life,” some one might say, “draws ours along with it, why does not this appear? Instead of this, while Christ has risen

1 Corinthians 15:23 — 23. Cada uno en su propio orden. Aquí tenemos una anticipación de una pregunta que podría proponerse: "Si la vida de Cristo", alguien podría decir, "atrae la nuestra, ¿por qué no aparece esto? En lugar de esto, mientras Cristo ha resucitado de la tumba,

1 Corinthians 8:3 — 3. Pero si algún hombre ama a Dios Aquí tenemos la conclusión, en la que muestra lo que es especialmente recomendable en los cristianos, e incluso brinda conocimiento y todas las demás dotaciones dignos de elogio, si amamos a Dios; porque si es así,

Ephesians 5:3 — 3.But fornication. This chapter, and the Colossians 3:0, contain many parallel passages, which an intelligent reader will be at no loss to compare without my assistance. Three things are here enumerated, which the apostle desires Christians to hold in

Ephesians 5:3 — 3. Pero fornicación. Este capítulo, y el Colosenses 3, contienen muchos pasajes paralelos, que un lector inteligente no tendrá pérdida para comparar sin mi ayuda. Aquí se enumeran tres cosas que el apóstol desea que los cristianos sostengan con tal aborrecimiento