Bible Commentaries

Exodus 9:34 — “by the hand of Moses.” We have sometimes seen already that the wicked king was hardened, as God had said to Moses; now, more! is expressed, viz., that Moses had been the proclaimer of his indomitable and desperate obstinacy. (115) Exodus 9:35, A.V. , marg. ref.

Isaiah 24:9 — 9. No deben beber vino con una canción. Beber vino no es en sí mismo malo, porque Dios lo ha designado para el uso del hombre; pero aquí el Profeta describe los banquetes de borrachos, que estaban llenos de libertinaje, canciones e insolencia. Una vez

Isaiah 37:22 — indefensión de un pueblo miserable, como si la ayuda del cielo hubiera sido en vano. Por lo tanto, censura la ceguera de Senaquerib, al ignorar a Dios y al despreciar altivamente a una Iglesia afligida. Las ciudades son frecuentemente llamadas hijas. (Salmo 9:14.) A veces también, como hemos visto anteriormente, las ciudades delicadas se llaman vírgenes. ( Isaías 1:8.) Pero aquí tenía la intención de expresar la debilidad de la ciudad de Jerusalén, porque ella era como una virgen huérfana e indigente, que

Numbers 23:24 — resistance if any should provoke them. In the next chapter, it will occur again with a slight change in the words. What Balaam here predicates generally of the whole people, is applied in the blessings of Jacob to the tribe of Judah alone, (Genesis 49:9,) because it especially excelled in bravery. The sum is, that however the people of Israel might be attacked on every side, it should be endued with invincible fortitude, to overcome all assaults, or to repel them vigorously. Let us, finally, remember

Matthew 9:22 — Mateo 9:22 . Ten valor, hija mía. Esta expresión muestra la debilidad de su fe porque, si no hubiera habido incorrección en su temblor, Cristo no la habría corregido al exhortarla a tener valor. Sin embargo, al mismo tiempo, elogia su fe; y esto apoya el punto

John 1:41 — царство Давида не столь уж незыблемо. Бог же, отягощая их разнообразными бедами и несчастьями, одновременно пробуждал в них ожидание Мессии, ясно возвещая скорый Его приход. Ярче всего в этом отношении пророчество Даниила, говорящее о Христе (Daniel 9:0). В отличие от предыдущих пророков он присвоил это имя не царям, а одному лишь Искупителю. Отсюда возникла привычка при всяком упоминании Мессии или Христа понимать под ним одного только Искупителя. Так ниже в четвертой главе самарянская женщина говорит

John 13:9 — 9. Señor, no solo mis pies. Cuando Pedro escuchó que estaba arruinado, si no aceptaba la limpieza que le ofreció Cristo, esta necesidad demostró, por fin, ser un instructor suficiente para domesticarlo. Por lo tanto, deja de lado la oposición y cede,

Romans 14:9 — 9. Porque para este fin Cristo también murió, etc. Esta es una confirmación de la razón que se mencionó por última vez; porque para probar que debemos vivir y morir al Señor, él había dicho que si vivimos o morimos estamos bajo el poder de Cristo. Ahora

Romans 15:27 — коринфяне и македоняне не были большими должниками иудеев, чем римляне. Апостол говорит и о причине сего долга, состоящей в том, что Евангелие пришло к ним от иудеев. Апостол доказывает здесь от большего к меньшему. Как и в другом месте (1 Corinthians 9:11) он говорит: тем, кто за духовное получает плотское, которое значительно менее ценно, чем духовное, это воздаяние не должно казаться чрезмерным. Этим он показывает цену Евангелия, уплатить которую надо не только самим служителям, но и тому народу,

Romans 6:9 — 9. La muerte ya no gobierna sobre él, etc. Parece implicar que la muerte una vez gobernó sobre Cristo; y, de hecho, cuando se entregó a la muerte por nosotros, de alguna manera se rindió y se sometió a su poder; Sin embargo, fue de tal manera que fue

Romans 9:9 — 9. Porque la palabra de promesa es esta, etc. Él agrega otro testimonio divino; y vemos, por la aplicación hecha con él, con qué cuidado y habilidad explica las Escrituras. Cuando él dijo, el Señor dijo que vendría, y que un hijo le nacería a Abraham

1 Corinthians 12:21 — más necesarios: por lo tanto, con miras a la seguridad del cuerpo, no deben ser despreciados". Él hace uso del término más débil aquí, para significar despreciado, como en otro pasaje, cuando dice que se gloría en sus enfermedades, ( 2 Corintios 12:9), expresa, bajo este término, aquellas cosas que hicieron despreciable y abyecto.

1 Corinthians 8:9 — 9. Tenga en cuenta que su libertad Él deja intacta su libertad, pero modera el uso de la misma hasta el momento, para que no dé la oportunidad de tropezar con los débiles. Y él desea expresamente que se tenga en cuenta a los débiles, es decir, a aquellos

2 Corinthians 7:9 — 9. No porque te hayan hecho sentir mal. Él quiere decir que no siente placer alguno en su dolor; más aún, si lo hubiera elegido, se esforzaría por promover igualmente su bienestar y su alegría, por los mismos medios; pero que, como no podía hacer de

Galatians 5:9 — 9. Un poco de levadura. Esto se refiere, creo, a la doctrina, no a los hombres. Los protege contra las consecuencias traviesas que surgen de la corrupción de la doctrina, y les advierte que no consideren que, como se hace comúnmente, es un asunto al

Colossians 1:4 — proporción a que alguien se une a nosotros en Dios, debemos abrazarlo más de cerca con un afecto especial. El verdadero amor, por lo tanto, se extenderá a la humanidad universalmente, porque todos son nuestra carne, y creados a imagen de Dios, ( Génesis 9:6;) pero con respecto a los grados, comenzará con aquellos que son del hogar de la fe. ( Gálatas 6:10.)

1 Timothy 4:9 — 9 Este es un dicho fiel. Ahora, al concluir el argumento, establece lo que dijo dos veces al comienzo; y parece que lo hace expresamente, porque inmediatamente se unirá a la objeción contraria. Sin embargo, no es sin una buena razón que emplea una afirmación

2 Timothy 2:5 — Toma prestada una comparación de los luchadores, ninguno de los cuales obtiene el premio hasta que finalmente haya salido victorioso. Por eso dice: "En una carrera todos corren, pero uno obtiene el premio; corre para que puedas obtener. ( 1 Corintios 9:24.) Si algún hombre, por lo tanto, cansado del conflicto, se retira inmediatamente de la arena para disfrutar del descanso, será condenado por indolencia en lugar de ser coronado. Por lo tanto, debido a que Cristo desea que luchemos durante toda nuestra

Philemon 1:14 — 14. Que su beneficio podría no ser por restricción. Esto se extrae de la regla general, que no hay sacrificios aceptables para Dios sino los que se ofrecen libremente. Pablo habla de dar limosna de la misma manera. ( 2 Corintios 9:7.) Τό ἀγαθον se presenta aquí para "actos de bondad", y la voluntad se contrasta con la restricción, cuando no hay otra oportunidad de poner a prueba un acto generoso y acto alegre de la voluntad; porque ese deber que se realiza generosamente, y no

James 3:9 — 9 Con eso, o, por eso, bendiga a Dios. Es un claro ejemplo de su veneno mortal, que puede así transformarse a través de una monstruosa ligereza; porque cuando pretende bendecir a Dios, inmediatamente lo maldice a su propia imagen, incluso maldiciendo