Bible Commentaries

Exodus 19:10 — 10. Y el Señor dijo a Moisés. Antes de proponer Su ley, no es irracional que Dios ordene al pueblo que sea santificado, para que no arroje perlas a los cerdos, o dé lo que es santo a los perros; porque aunque por derecho de adopción eran santos, sin

Exodus 20:12 — No soy ignorante de que las Tablas de la Ley generalmente se dividen de manera diferente; (1) para aquellos que hacen solo uno de los dos primeros Mandamientos, están obligados finalmente a destrozar el último. Por lo tanto, la prohibición de Dios de codiciar a la esposa de nuestro vecino o su casa, se separa tontamente en dos partes, mientras

Psalms 49:6 — fijado. Él aplica la misma lección en el verso que sigue, donde afirma que la redención de su alma es preciosa, una expresión que no debe entenderse como que implica simplemente que es un evento de ocurrencia rara, sino que nunca puede tener lugar, ya que 1 Samuel 3:1, donde se dice que la palabra del Señor fue preciosa bajo el sacerdocio de Elí, cuando evidentemente se entiende que había cesado por completo. El salmista afirmaría que ningún hombre puede esperar comprar una inmortalidad para sí mismo o

Isaiah 10:27 — 27. Y sucederá ese día. No está claro si ahora habla de la liberación que tuvo lugar bajo Zorobabel, ( 2 Crónicas 36:22; Esdras 1:2), o de ese maravilloso derrocamiento de Senaquerib, ( 2 Reyes 19:35,) cuando asedió Jerusalén con un gran ejército. Esta última opinión es casi universalmente preferida; y de hecho parece estar respaldado por lo que sigue, ya que inmediatamente da

Isaiah 15:2 — palabras, algunas pasan por el sustantivo hebreo בית, (baith;) pero como significa una casa y un templo, es probable que fuera la palabra comúnmente usada para un templo, ya que en muchos otros pasajes la casa de Dios significa el templo (237) ( Éxodo 23:19.) Al representar a los moabitas inclinándose ante sus ídolos, al mismo tiempo condena su superstición en adorar a su ídolo Chemosh, como puede deducirse fácilmente de 1 Reyes 11:7, Jeremias 48:7. "Los moabitas", dice Isaías, "se acercarán a su dios

Isaiah 19:2 — deberían ser defensores mutuos se cortan entre sí; y ningún mal puede ser más destructivo que esto para un estado o un pueblo. También era importante convencer a los judíos de que Dios, en cuyas manos están los corazones de los hombres, ( Proverbios 21:1) podría, por su influencia invisible, inflamar a los judíos a animosidades mutuas, que podrían matarse entre ellos. , aunque fueron victoriosos sobre enemigos extranjeros. Por lo tanto, aprendemos que las naciones nunca se levantan de una manera sediciosa,

Isaiah 28:1 — 1. ¡Ay de la corona del orgullo! Isaías ahora entra en otro tema diferente al anterior; porque este discurso debe separarse del anterior. Él muestra que la ira del Señor alcanzará rápidamente, primero, a Israel y luego a los judíos; porque es probable

Isaiah 46:3 — significado de que Dios alimentó amablemente a las personas, como un bebé sacado del vientre de su madre, y lo llevó en su seno, como dice el salmista: "Fui arrojado sobre ti desde el útero, tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre". ( Salmo 22:10.) Pero como Dios no solo comenzó a actuar como el padre y la enfermera de su pueblo desde el momento en que nacieron, sino que también “los engendró” ( Santiago 1:18) espiritualmente, no me opongo a extender el palabras que significan que fueron traídos,

Isaiah 48:14 — 14. Ensamble, todos ustedes, y escuchen. No puede haber ninguna duda de que el Profeta se dirige a los judíos, aunque aquí no pronuncia nada que no deba ser reconocido por todos. Pero debido a que los hombres no creyentes e irreligiosos no tienen oídos,

Isaiah 6:1 — 1. En el año en que murió el rey Uzías. Este suele ser el comienzo del sexto capítulo; pero algunos piensan que es el comienzo del libro en sí, y que al recopilar las profecías de Isaías se cometió un error. La razón que asignan es que el Profeta aquí

Jeremiah 15:1 — convertido en los hijos degenerados de Abraham: ni estaba al tanto de lo que se dice en los Salmos, "¿Quién morará en tu tabernáculo y quién se parará en el monte de tu santidad? El que es inocente en cuanto a sus manos, y es de puro corazón ". ( Salmo 15:1) El Profeta allí claramente muestra que los hipócritas se glorían en vano, porque tenían una entrada gratuita al Templo y se sacrificaban junto con los fieles; para un corazón limpio y manos puras se requieren. Jeremías, sin duda, entendió completamente

Jeremiah 20:1 — forth his hand to defend me, who am also a priest, and sincerely engaged in my calling?” For we know that God commands in his Law, as a proof that the priests had supreme power, that whosoever disobeyed them should be put to death. (Deuteronomy 17:12.) “Since, then, it was God’s will to endue the priests with so much authority and power, why therefore did he not guide them by his grace, that they might faithfully execute the office committed to them?” Nor was Jeremiah alone

1 Corinthians 1:13 — 13.Is Christ divided? This intolerable evil was consequent upon the divisions that prevailed among the Corinthians: for Christ alone must reign in the Church. And as the object of the gospel is, that we be reconciled to God through him, it is necessary,

1 Corinthians 4:15 — 15.For though you had ten thousand. He had called himself father, and now he shows that this title belongs to him peculiarly and specially, inasmuch as he alone has begotten them in Christ. In this comparison, however, he has an eye to the false apostles

Joshua 2:1 — 1. Y envió Joshua, hijo de Nun, etc. El objeto de la exploración ahora en cuestión era diferente del anterior, cuando Joshua fue enviado con otros once para examinar todos los distritos de la tierra y llevar información a toda la gente sobre su posición,

Philemon 1:1 — interests of the whole Church rather than the private affairs of a single individual. In behalf of a man of the lowest condition, he demeans himself so modestly and humbly, that nowhere else is the meekness of his temper painted in a more lively manner. 1.A prisoner of Jesus Christ. In the same sense in which he elsewhere calls himself an Apostle of Christ, or a minister of Christ, he now calls himself “a prisoner of Christ;” because the chains by which he was bound on account of the gospel,

Philemon 1:20 — Onesimus saw so distinguished an apostle of Christ plead so eagerly in his behalf, he, must undoubtedly have been much more humbled, that he might bend the heart of his master to be merciful to him. To the same purpose is the excuse which he offers ( 1:21) for writing so boldly, because he knew that Philemon would do more than he had been requested.

Hebrews 9:7 — be that he is blinded by his lust, so that he does not judge rightly, or rather he forgets himself and God; for men never deliberately rush headlong into ruin, but being entangled in the deceptions of Satan, they lose the power of judging rightly. (144) (144) It is said that the high priest entered the holiest place “once every year,” that is, on one day, the day of expiation, every year; but on that day he went in at least three times. See Leviticus 16:12; and probably four times,

1 Peter 1:18 — 18Forasmuch as ye know, or, knowing. Here is another reason, drawn from the price of our redemption, which ought always to be remembered when our salvation is spoken of. For to him who repudiates or despises the grace of the gospel, not only his own salvation

1 Peter 3:7 — has conferred any excellency. But when we consider that we are members of the same body, we learn to bear with one another, and mutually to cover our infirmities. This is what Paul means when he says that greater honor is given to the weaker members, (1 Corinthians 12:23;) even because we are more careful in protecting them from shame. Then Peter does not without reason command that women should be cared for, and that they should be honored with a kind treatment, because they are weak. And then as