Bible Commentaries

1 Corinthians 11:30 — 30. Por esta causa, etc. Después de haber tratado de manera general la alimentación indigna y el tipo de castigo que espera a quienes contaminan este sacramento, él ahora instruye a los corintios sobre el castigo que estaban soportando en ese momento.

1 Corinthians 9:5 — de más de novecientos años entre sus sucesores, o al menos entre aquellos que se jactan de que son sus sucesores, no ha habido uno que fuera mejor que Judas. Sin embargo, este no es el lugar para tratar estos puntos. Consulta mis Institutos. (Volumen 3.) Una cosa más allá debe ser notada aquí, que los Apóstoles no tenían horror del matrimonio, que el clero papal abomina tanto, como impropio de la santidad de su orden. Pero fue después de su tiempo que se hizo un descubrimiento admirable, que los sacerdotes

1 Corinthians 9:8 — y, por lo tanto, que él no tuvo ningún propósito en presentar tantas comparaciones, agrega ahora, que el Señor ordena exactamente lo mismo. Hablar como un hombre a veces significa hablar de acuerdo con el juicio perverso de la carne (como en Romanos 3:5). Aquí, sin embargo, significa: presentar solo aquellas cosas que son de uso común entre los hombres , y son simplemente actuales (como hablan) en un tribunal humano. Ahora, que Dios mismo diseñó que las labores de los hombres deberían ser remuneradas

2 Corinthians 5:8 — anticipar el día de su Señor, porque voluntariamente retienen su pie en su estación terrenal, mientras su Señor pueda ver el bien, porque preferirían vivir para el gloria de Cristo que morir a sí mismos ( Romanos 14:7) y para su propio beneficio; (523) porque el deseo, del cual habla Pablo, surge de la fe. Por lo tanto, no está en desacuerdo con la voluntad de Dios. También podemos deducir de estas palabras de Pablo que las almas, cuando se liberan del cuerpo, viven en la presencia de Dios, porque

2 Corinthians 8:15 — como una prueba inquebrantable de que los hombres no viven solo de pan, sino que están divinamente apoyados, por la influencia secreta de su voluntad, que mantiene y preserva todas las cosas que ha creado. Una vez más, en otro pasaje, ( Deuteronomio 8:3), Moisés les advierte que habían sido alimentados por un tiempo con tal comida, para que pudieran aprender que los hombres son apoyados, no por su propia industria o trabajo, sino por la bendición de Dios Por lo tanto, parece que en el maná, como en

Galatians 4:19 — los falsos apóstoles, había sido desfigurada, Pablo trabaja para restaurar esa imagen en toda su perfección y brillo. Esto lo hacen los ministros del evangelio, cuando dan "Leche para bebés y carne fuerte para los que están en edad plena" ( Hebreos 5:13,) y, en resumen, debería ser su empleo durante todo el curso de su predicación. Pero Pablo aquí se compara con una mujer en trabajo de parto, porque los gálatas aún no habían nacido completamente. Este es un pasaje notable para ilustrar la eficacia

Galatians 5:1 — ¿qué tan pequeño sería si nos hubiera liberado de las ceremonias? Esto no es más que una secuencia, que debe rastrearse hasta una fuente superior. Es porque "Cristo fue hecho una maldición, para poder redimirnos de la maldición de la ley ”( Gálatas 3:13;) porque ha rebelado el poder de la ley "en la medida en que nos hizo responsables ante el juicio de Dios bajo la pena de muerte eterna; porque, en una palabra, nos ha rescatado de la tiranía del pecado, Satanás y la muerte. Por lo tanto, en un departamento

Colossians 1:26 — de Dios. No es sin una buena razón por la que Pablo ensalza con tanta frecuencia el evangelio al otorgarle las más altas recomendaciones en su poder; porque vio que era un obstáculo para los judíos, y la necedad para los griegos. ( 1 Corintios 1:23.) Vemos también en este día, en qué odio lo tienen los hipócritas, y cuán altivamente es considerado por el mundo. Pablo, en consecuencia, con el fin de dejar de lado los juicios tan injustos y perversos, ensalza en términos magníficos la dignidad del

Colossians 2:13 — 13. Y tú, cuando estabas muerto. Advierte a los colosenses que reconozcan, lo que había tratado de manera general, como aplicable a ellos mismos, que es, con mucho, la forma más efectiva de enseñar. Además, como eran gentiles cuando se convirtieron a

Colossians 4:3 — 3. Ruega también por nosotros. Él no dice esto a modo de pretensión, sino porque, siendo consciente de sí mismo de su propia necesidad, deseaba sinceramente que sus oraciones lo ayudaran, y estaba completamente persuadido de que serían una ventaja para

1 Timothy 1:5 — и добрая совесть мало отличаются друг от друга. И то, и другое проистекает от веры. Ибо о чистом сердце сказано в Acts 15:9, что Бог очищает сердца верою. О доброй же совести Павел свидетельствует, что она основана на воскресении Христовом (1 Peter 3:21). Отсюда мы узнаем, что нет истинной любви там, где нет страха Божия и целомудрия совести. Не стоит упускать из виду и то, что Павел к каждому понятию добавляет соответствующий эпитет. Ведь нет ничего более распространенного и легкого, чем претендовать

1 Timothy 6:17 — también concluimos que tenemos prohibido confiar en las riquezas, no solo porque pertenecen al uso de la vida mortal, sino también porque no son más que humo; porque somos alimentados, no solo por pan, sino por la bendición de Dios. ( Deuteronomio 8:3.) (133) Cuando dice πλουσίως εἰς ἀπόλαυσιν, abundantemente para disfrutar, describe cuán amable es Dios con nosotros, e incluso con todos los hombres, y con las bestias brutas; porque su amabilidad se extiende mucho más allá de nuestra necesidad.

2 Timothy 1:10 — confianza en esta "aparición". Así, cuando dice que "la gracia nos ha sido revelada por la aparición de Cristo", no excluye de la comunión con esa gracia a los padres que se hacen partícipes con nosotros de esta aparición por la misma fe. Cristo ( Hebreos 13:8) fue ayer como lo es hoy; pero no se manifestó a nosotros, por su muerte y resurrección, antes del tiempo señalado por el Padre. Para esto, como la única promesa y logro de nuestra salvación, tanto nuestra fe como la de los padres se ven de común

Titus 1:3 — 3. Pero se ha manifestado De hecho hubo alguna manifestación de este tipo, cuando Dios en la antigüedad habló por sus profetas; pero debido a que Cristo mostró públicamente con su venida las cosas que habían predicho oscuramente, y que luego los gentiles

Titus 1:7 — большей тщательностью, наделяет это служение почетным титулом, называя его начальством в доме Божием, как он говорит и в Послании к Тимофею: чтобы ты знал, как следует поступать в доме Божием, который есть Церковь, столп и утверждение истины (1 Timothy 3:15). Далее, этот отрывок ясно учит нас следующему: между пресвитером и епископом нет никакого различия. Ведь теперь апостол называет именем «епископ» тех, кого ранее назвал пресвитерами. Больше того, продолжая развивать тот же самый довод, Павел без

Hebrews 4:16 — Свой трон символом благодати и отеческой к нам любви, Его величие не должно удерживать нас от прихода к Нему. Итог же в том, что мы спокойно призываем Бога, зная, что Он милостив к нам. И это происходит по благодеянию Христову, как сказано в Esther 3:12. Ведь Христос, принимая нас под Свою опеку, покрывает благостью величие Божие, которое иначе могло бы показаться устрашающим, и в нем уже не видно ничего, кроме благодати и отеческого благоволения. Чтобы получить милость. Это добавлено не без весомой

Hebrews 9:15 — отпущения своих грехов, когда начинали взирать на Христа. Но коль скоро отпускает грехи только взгляд на Иисуса, отцы никогда не обрели бы избавления, если бы основывались на законе. Давид возвещает: блажен человек, которому не вменяются грехи (Psalms 31:2). Но чтобы стать причастником подобного блаженства, надо, оставив закон, обратить взор на Иисуса Христа. И если человек привязан к закону, он никогда не избавится от собственной вины. Призванные к вечному наследию. Завет, заключенный с нами Богом,

2 Peter 2:1 — внутреннего зла. И пусть нам всегда приходит на ум следующий образ: наша вера проверяется так же, как вера отцов, поскольку у проверки этой та же самая цель, а именно: удостовериться, действительно ли мы любим Бога, как написано об этом во Deuteronomy 13:3. Далее, здесь нет необходимости приводить отдельные примеры. Вполне достаточно понять общий смысл: по примеру отцов нам следует сражаться с нечестивыми учениями, и что наша вера не должна колебаться от расколов и ересей, поскольку среди смут и волнений,

1 John 1:9 — común de enunciar cosas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, invirtiendo el orden en la segunda cláusula . Entonces "justo" significa lo mismo que cuando Pablo dice, "para que él sea justo y el justificador del que cree en Jesús", Romanos 3:26. Por lo tanto, el perdón es un acto de justicia, no para nosotros, sino para Cristo, quien hizo expiación por los pecados. - Ed.

1 John 2:8 — Cristo trae la luz, tenemos el brillo completo del conocimiento: no todos los fieles se vuelven sabios el primer día tanto como deberían serlo (porque incluso Pablo testifica que trabajó para aprehenderlos). lo que no había aprehendido, ( Filipenses 3:12 ,) pero que el conocimiento de Cristo solo es suficiente para disipar la oscuridad Por lo tanto, el progreso diario es necesario, y la fe de cada uno tiene su amanecer antes de que llegue al mediodía. Pero a medida que Dios continúa la inculcación