Bible Commentaries

Genesis 16:3 — 3.And gave her to her husband Abram to be his wife. Moses states what was the design of Sarai; for neither did she intend to make her house a brothel, nor to be the betrayer of her maid’s chastity, nor a pander for her husband. Yet Hagar is improperly

Genesis 16:3 — 3. Y la dio a su esposo Abram para que fuera su esposa. Moisés declara cuál era el propósito de Sarai; pues ella no tenía la intención de convertir su casa en un burdel, ni de traicionar la castidad de su sierva, ni de servir de intermediaria para su

Genesis 34:3 — 3. Y su alma se dirigió a Dina. Moisés insinúa que no fue violada tan a la fuerza, que Siquem, que una vez abusó de ella, la trató con desprecio, como es habitual con las rameras; porque la amaba como esposa; y ni siquiera objetó ser circuncidado para

Psalms 33:3 — 3.Sing unto him a new song. As the Psalmist afterwards treats of the mighty works of God, and particularly concerning the preservation of the Church, it is not wonderful that he exhorts the righteous to sing a new, that is, a rare and choice song. The

Psalms 80:18 — fieles se involucran, al escucharlos de Dios, agradecidos de reconocer su bondad, no solo al rendirle el sacrificio de alabanza, sino también toda su vida. Invocando el nombre de Dios, debe entenderse aquí “las pantorrillas de los labios” ( Oseas 45:3), pero cuando se dice: No volveremos de ti, esto significa el uniforme y continuará curso de toda la vida. El verso, sin embargo, puede interpretarse así: ¡Oh Señor! continuaremos en nuestra obediencia a ti, incluso cuando nuestras circunstancias, hasta

Psalms 96:3 — 3 Declara su gloria entre los paganos Se añaden términos adicionales para recomendar la salvación mencionada. Se llama su gloria y sus maravillas; lo que equivale a decir que fue glorioso y admirable. Con tales títulos, el salmista lo distinguiría de

Matthew 5:4 — with excitements to seek true comfort in God alone. Accordingly, Paul says, “We glory in tribulations also knowing that tribulation produces patience, and patience experience, and experience hope: and hope maketh not ashamed,” (Romans 5:3.)

Matthew 5:4 — verdadero consuelo solo en Dios. En consecuencia, Pablo dice: “Nos gloriamos en las tribulaciones también sabiendo que la tribulación produce paciencia y experiencia de paciencia, y experimentamos esperanza: y la esperanza no da vergüenza” ( Romanos 5:3).

Deuteronomy 18:3 — 3. Y esto será debido a los sacerdotes. No es solo por el bien de los sacerdotes que Dios enumera lo que quiere que reciban, para que puedan obtener lo que les pertenece sin murmurar ni discutir; pero también tiene en cuenta al pueblo, para que los sacerdotes

Mark 16:3 — 3. Y dijeron entre ellos. Solo Mark expresa esta duda; pero como los otros evangelistas relatan que la piedra fue rodada por el ángel, se puede inferir fácilmente que permanecieron perplejos y dudosos sobre lo que deberían hacer, hasta que la mano de

Luke 24:12 — Luke 24:12.And Peter arose, and ran to the tomb. I have no doubt that Luke here inverts the order of the narrative, as may be readily inferred from the words of John, (John 20:3;) and, in my opinion, the word ran (ἔδραμεν) might justly be rendered as a pluperfect tense, had run. All who possess a tolerable acquaintance with Scripture are aware that it is customary with Hebrew writers to

Luke 24:12 — Lucas 24:12 . Y Pedro se levantó y corrió hacia la tumba. No tengo dudas de que aquí Lucas invierte el orden de la narrativa, como puede deducirse fácilmente de las palabras de Juan, ( Juan 20:3;) y, en mi opinión, la palabra corrió (ἔδραμεν) podría representarse justamente como un tiempo perfecto, se había ejecutado. Todos los que poseen un conocimiento tolerable de la Escritura son conscientes de que es costumbre con los escritores hebreos

John 1:28 — Иордан. Посему и считают, что название места происходит от слова «переход». Хотя, возможно, более справедливо мнение тех, кто относит это название к достопамятному переходу народа, когда Бог, раздвинув воды, явил Иисусу Навину путь по дну реки (Иис.Н.3:13). Другие думают, что скорее следует читать Вифарава. А третьи по незнанию разумеют здесь Вифанию. Мы увидим вскоре, как близко к Иерусалиму располагалась Вифания. Местоположение же Вефавары, описываемое топографами, прекрасно согласуется со словами

John 17:22 — грехом. Христос есть живой образ Отца не только потому, что является вечным Словом Божиим. И в человеческой природе Его, разделяемой с нами, отпечатлен образ божественной славы, дабы сообразовать с нею члены Его тела. Тому же учит Павел в 2 Corinthians 3:18. Мы с открытым лицом созерцаем славу Божию, преобразуемся в тот же образ, словно от славы в славу. Откуда следует: никто не может числиться в учениках Христовых, если в нем не созерцается слава Божия, отпечатленная от образа Христова, словно от печатного

John 6:39 — 39.And this is the will of the Father. He now testifies, that this is the design of the Father, that believers may find salvation secured in Christ; from which again it follows, that all who do not profit by the doctrine of the Gospel are reprobate. Wherefore,

Romans 15:20 — Церкви, пасторы же, последовавшие им, должны оберегать и достраивать то строение, которое они заложили. Иным основанием апостол называет то, что положено чужою рукой. Напротив, Христос есть единственный камень, на котором основана Церковь (1 Corinthians 3:11 и Esther 2:20)

1 Corinthians 1:6 — miracles, but I take it in a larger sense; and, first of all, it is certain, that the gospel is properly confirmed in our experience by faith, because it is only when we receive it by faith that we “set to our seal that God is true” (John 3:33.) And though I admit that miracles ought to have weight for the confirmation of it, yet we must go higher in search of the origin, namely this, that the Spirit of God is the earnest and seal. Accordingly, I explain these words in this manner —

Galatians 2:18 — ya que había predicado la fe de Cristo de tal manera que conectara con ella la ruina y la destrucción del pecado. Porque, como nos enseña Juan, que Cristo vino no para edificar el reino del pecado, sino "para destruir las obras del diablo" ( 1 Juan 3:8), así declara Pablo que , al predicar el evangelio, había restaurado la verdadera justicia, para que el pecado pudiera ser destruido. Fue, por lo tanto, en el más alto grado improbable, que la misma persona que destruyó el pecado renovara su poder;

1 Thessalonians 5:20 — therefore, who is desirous to make progress under the direction of the Holy Spirit, allow himself to be taught by the ministry of prophets. By the term prophecy, however, I do not understand the gift of foretelling the future, but as in 1 Corinthians 14:3, the science of interpreting Scripture, (611) so that a prophet is an interpreter of the will of God. For Paul, in the passage which I have quoted, assigns to prophets teaching for edification, exhortation, and consolation, and enumerates, as it were,

1 John 1:4 — понимающий, сколь драгоценно это общение с Богом, охотно довольствуется им одним и больше не томится разными пожеланиями. Господь – чаша моя (говорит Давид, Psalms 15:5) и наследие мое; межи мои прошли по прекрасным местам. Так же и Павел (Philippians 3:8) говорит, что все почитает сором, дабы обрести одного Христа. Посему в жизни по Евангелию преуспевает лишь тот, кто, считая себя блаженным через общение с Богом, успокоивается только в Нем, предпочитает это общение всему миру и ради него готов оставить