Bible Commentaries

Psalms 105:1 — 1 Alabado sea Jehová, etc. El objetivo de estas palabras iniciales simplemente es que la descendencia de Abraham debe colocar toda su bendición en la libre adopción de Dios. De hecho, fue una bendición no despreciarlos porque habían sido creados hombres,

Psalms 119:103 — 103. ¡Oh, qué dulces han sido tus palabras para mi paladar! Repite de nuevo lo que había dicho anteriormente en diferentes palabras, que estaba tan fuertemente atraído por la dulzura de la Ley Divina, que no deseaba ningún otro deleite. Es posible que

Psalms 119:105 — 105. Tu palabra es una lámpara para mis pies. En este versículo, el salmista testifica que la Ley Divina era su maestro de escuela y guía para llevar una vida santa. Así, por su propio ejemplo, nos prescribe la misma regla a todos; y es muy necesario

Psalms 124:1 — 1. Pero para Jehová, que estaba de nuestro lado. Algunos expositores piensan que este salmo describe la condición muy triste y calamitosa de la Iglesia cuando los residuos del pueblo fueron llevados a Babilonia. Sin embargo, esta opinión no tiene ningún

Psalms 132:10 — 10. Por el bien de su siervo David, etc. Algunos conectarían la primera parte del versículo con el precedente, sin aducir razones en contra de esto, debe golpear de inmediato El lector que este verso debe ser tomado en conjunto. Antes de entrar en una

Psalms 145:19 — deseos corruptos enumeraran, pero antes de que Dios diga que escuchará sus oraciones. , él ordena la ley de moderación y sumisión sobre sus afectos, como aprendemos de John, - "Sabemos que no nos negará nada, si lo buscamos según su voluntad ". ( 1 Juan 5:14.) Por la misma razón, Cristo dictó esa forma de oración: "Hágase tu voluntad", estableciendo límites a nuestro alrededor, para que no debamos preferir absurdamente nuestros deseos a los de Dios, ni preguntar sin deliberar qué viene primero

Psalms 85:1 — 1 ¡Oh Jehová! Has sido favorable a tu tierra. Quienes traducen estas palabras en tiempo futuro, en mi opinión, estropean su significado. Es probable que este salmo haya sido cantado por la gente cuando fueron perseguidos por la cruel tiranía de Antíoco;

Psalms 88:1 — 1 ¡Oh Jehová! Dios de mi salvación! Permíteme llamarte particularmente para que te des cuenta de lo que acabo de decir, que aunque el profeta simplemente, y sin hipérbole, recita la agonía que sufrió por la grandeza de sus penas, sin embargo, su propósito

Psalms 91:1 — 1 El que mora en el lugar secreto del Altísimo. Algunos intérpretes hebreos leen los tres primeros versos como una oración continua, hasta las palabras, él te librará de la trampa del cazador. Todo el conjunto correría así: "El que habita en el encubierto

Isaiah 1:13 — 13. No traiga más oblaciones vanas Esta es una advertencia útil para restringir los deseos irregulares de aquellos que no dejan de seguir una adoración inveteradamente despreciable e hipócrita, eso, advirtió por Dios, al final pueden arrepentirse si

Isaiah 32:10 — 10. Días superiores a un año. (339) Con estas palabras declara que la calamidad será de larga duración; porque no es un pequeño consuelo en la adversidad, cuando las angustias que de otro modo habrían sido soportadas por nosotros con pena y tristeza

Isaiah 37:7 — secreta del corazón; pero esa es una interpretación forzada. Es una metáfora muy apropiada que hay en la mano de Dios un viento o un torbellino para conducir a Senaquerib en otra dirección. Para comparar a los hombres malvados con "paja o paja", (Salmo 1:4) es un modo de expresión frecuentemente empleado en las Escrituras, porque Dios los conduce fácilmente a donde cree que es apropiado, cuando piensan que se mantienen firmes. . El profeta compara la conmoción que surgió en el reino de Senaquerib con

Isaiah 45:5 — tiempo, era apropiado que aquellos que eran miembros de la Iglesia debían abrazar esta doctrina, que pudieran despreciar audazmente a todos los dioses simulados. Te he ceñido. Esa ceñida corresponde a la desnudez que mencionó anteriormente (versículo 1) cuando dijo que "abrió" o "deshizo los lomos de los reyes"; porque se dice que "ceñirá" a aquellos a quienes suministra con fuerza y ​​coraje y los hace victoriosos. Por lo tanto, debe inferirse que los hombres no tienen valor, pero cuando el Señor

Isaiah 60:13 — 13. La gloria del Líbano. Isaías nuevamente emplea la metáfora que solía usar cuando comparaba la Iglesia de Dios con un edificio o una ciudad. Enumera las cosas que eran necesarias para la construcción, como "el abeto, el pino y el arcón", que creció

Isaiah 65:9 — lo invoque; porque el Señor no suele castigar a su pueblo de tal manera que determine que la Iglesia existirá, en la cual su verdad y la religión pura puedan ser preservadas, y que Pablo por eso mismo llama "el pilar y fundamento de la verdad". " ( 1 Timoteo 3:15.) Por lo tanto, no debemos juzgar a la Iglesia por la condición actual de las cosas (porque nada en este mundo puede ser permanente), sino por el propósito de Dios, que no sufrirá para ser volcado o destruido. Esto debería ser recordado

Isaiah 66:23 — en una sucesión ininterrumpida. Sin embargo, alude a la antigua costumbre de los sacrificios, como ya hemos dicho que los profetas están acostumbrados a hacer con frecuencia. Entonces, el Señor desea que se le ofrezcan "sacrificios puros" a diario, ( 1 Pedro 2:5), no como los ofrecidos anteriormente por la Ley o que ahora son ofrecidos por papistas, quienes confían tontamente en sus ceremonias , como si fueran expiaciones del crimen, o se aventuraran basicamente a sacrificar a Cristo, (231) pero

Jeremiah 1:6 — rechazó su cargo, y lo afirma por dos razones; en primer lugar, para poder liberarse de cualquier sospecha de imprudencia, porque sabemos cuánta ambición prevalece entre los hombres, según lo que James insinúa, que muchos desean ser maestros ( Santiago 3:1) y apenas hay uno que no está ansioso por ser escuchado. Dado que, entonces, la mayoría de los hombres asumen con demasiada facilidad el oficio de enseñanza, y muchos se entrometen intrépidamente en él, Jeremiah, para evitar la sospecha de imprudencia,

Jeremiah 18:1 — fielmente a Dios, ya que Dios estaba preparado para cumplir lo que había prometido; porque era la ley perpetua del pacto, "Camina delante de mí y sé perfecto" que fue impuesto de una vez por todas a Abraham y se extendió a toda su posteridad. ( Génesis 17:1.) Como entonces los judíos pensaban que Dios estaba sujeto a un pacto inviolable, mientras que rechazaban orgullosamente a todos sus profetas, y contaminaban, e incluso hasta donde podían, abolían su verdadero favor, era necesario privarlos de esa

Ezekiel 10:8 — propio o independiente, sino que se rigen por su instinto secreto: porque las alas significan algo terrestre y humano. Y está claro que cuando se les dieron alas a los ángeles, mediante este símbolo se señaló el gobierno secreto de Dios ( Colosenses 1:16), ya que no solo se llaman principados, sino poderes. Como, por lo tanto, Dios gobierna a los ángeles por su propia voluntad, desea que sean representados en el santuario como alados. ( Éxodo 25:20, y Éxodo 37:9.) Ahora, como no hay acción sin manos,

Zechariah 3:10 — nosotros; porque entonces también nos reconciliamos entre nosotros, de modo que ya no buscamos herirnos unos a otros, de acuerdo con lo que hemos observado en Miqueas, ( Miqueas 4:4) y de acuerdo con lo que Isaías dice en el segundo capítulo Isaías 2:1. Pasemos ahora