Bible Commentaries

Genesis 15:12 — alto. No obstante, se pregunta cómo concuerda el número de años aquí dado con la historia posterior. Algunos comienzan el cálculo desde el momento de su partida de Harán. Pero parece más probable que se denote solo el tiempo intermedio; como si dijera (375): 'Es necesario que tu posteridad espere pacientemente; porque no he decretado otorgar lo que ahora prometo, hasta el cuadringentésimo año: sí, hasta ese mismo momento continuará su servidumbre'. Según este modo de cálculo, Moisés dice ( Éxodo 12:40

Genesis 20:7 — amenazado; porque consideran que es un signo de que Dios ha cambiado su propósito o que ha fingido algo en su palabra diferente de lo que ha decretado secretamente. Amenaza con destrucción a los ninivitas por medio de Jonás y luego los perdonó. ( Jonás 3:4.) Los inexpertos no perciben cómo pueden escapar de una de dos absurdidades: que Dios haya retractado su sentencia o que haya fingido que iba a hacer algo que realmente no tenía intención. Pero si sostenemos este principio, que la inculcación del

Genesis 23:3 — 3. Y habló a los hijos de Het. Moisés guarda silencio respetando el rito usado por Abraham en el entierro del cuerpo de su esposa: pero él procede, a lo largo, a recitar la compra del sepulcro. Por qué razón hizo esto, veremos ahora, cuando aludiré brevemente

Genesis 28:3 — 3. Y que Dios Todopoderoso te bendiga. Aquí sigue la forma de bendición, que difiere ligeramente en palabras de la primera, pero sin embargo tiende al mismo fin. Primero, desea que Jacob sea bendecido por Dios; es decir, que debería ser tan aumentado

Genesis 47:3 — 3. Tus sirvientes son pastores. Esta confesión fue humillante para los hijos de Jacob, y especialmente para el mismo José, cuya alta y casi régia dignidad, fue marcada con un punto de desgracia: para los egipcios (como hemos dicho) este tipo de vida

Genesis 9:3 — 3. Todo lo que se mueve y vive os servirá de alimento. El Señor avanza más y otorga a los hombres los animales como alimento, para que puedan comer su carne. Y como Moisés relata por primera vez que se les otorgó este derecho a los hombres, casi todos

Exodus 12:40 — 40. Ahora la estadía de los hijos de Israel. El comienzo de este período no se calcula desde la caída de Jacob, ya que está muy claro en otros pasajes, que, desde el momento en que Jacob entró en Egipto al Éxodo, no habían pasado más de 230 años. (147) Los judíos generalmente solo consideran 210; pero Moisés incluye también el período durante el cual Abraham y sus hijos no estuvieron en posesión de la tierra prometida. Por lo tanto, el significado es que desde el momento en que se le

Exodus 3:12 — nuestra propia debilidad pueda alarmarnos, piense lo suficiente que está de nuestro lado. De ahí estas celebradas confesiones de sus santos: “Sí, aunque camine por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno; porque estás conmigo ". (Salmo 23:4.) De nuevo, "En Dios he puesto mi confianza; No temeré lo que la carne pueda hacerme ”. ( Salmo 56:4.) De nuevo, "No temeré a diez mil personas". ( Salmo 3:6.) De nuevo, "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" ( Romanos

Exodus 34:29 — habían visto los rayos desde la distancia, sino cuando estaban en el acto de recibirlo, y él, por su parte, les entregó los mandamientos de Dios. Por lo tanto, lo que sigue poco después, que, cuando terminó de hablar, se cubrió la cara con un velo, (389) Me refiero a su primera dirección, que Se vio obligado a interrumpir debido a la partida o huida de la gente, de modo que el significado es que, cuando supo la causa de su alarma, dejó de hablar y se cubrió la cara con un velo; porque él no podría

Psalms 36:2 — tanto de cometer actos de maldad que, aunque odian a la vista de todos los demás hombres, todavía aprecian la obstinación natural de sus corazones y se endurecen voluntariamente en su malvado curso. Primero, dice que alimentan sus vicios con halagos, (3) para que no estén insatisfechos consigo mismos al pecar. Pero cuando agrega, hasta que se descubra que su iniquidad es odiosa, por estas palabras debe entenderse que se refiere a su obstinación determinada; porque el significado es que, si bien se

Psalms 40:3 — 3. Y él ha puesto en mi boca una nueva canción En la primera cláusula del verso concluye la descripción de lo que Dios había hecho por él. Al poner una nueva canción en su boca, Dios denota la consumación de su liberación. De cualquier manera que Dios

Psalms 6:5 — odio al pecado, (87) está abrumado por el miedo y envuelto en la angustia más profunda. Lo mismo puede decirse de Ezequías, en la medida en que no solo rezó por la liberación de la muerte, sino por la ira de Dios, que sintió muy horrible, ( Isaías 38:3.)

Psalms 65:1 — de un problema casual. Antes de que podamos acercarnos a Dios aceptablemente en oración, es necesario que sus promesas se nos den a conocer, sin las cuales no podemos tener acceso a él, como es evidente por las palabras del apóstol Pablo, ( Efesios 3:12,) donde él nos dice, que todos los que vengan a Dios primero deben estar dotados de una fe en Cristo que pueda animarles a confiar en su peluca. De esto podemos inferir que no se observa una regla correcta de oración en el Papado, cuando rezan a

Psalms 65:3 — 3 Las palabras de iniquidad han prevalecido contra mí (447) No se queja de la gente ser asaltado con calumnia, pero debe entenderse como la confesión de que sus pecados fueron la causa de cualquier interrupción que tuvo lugar en la comunicación del

Psalms 66:17 — expresión debajo de la lengua, el significado está en el corazón. Se dice que las palabras provienen de debajo de la lengua, porque están formadas por la flexión de la lengua, como en ese pasaje, "El veneno de los asps está debajo de sus labios" (Salmo 140:3) El término ensalza a los íntimos, que no podemos honrar a Dios más en nuestra adoración, que al mirar hacia arriba para liberarlo. Los papistas le roban una parte principal de su gloria, cuando dirigen sus oraciones a los muertos o a las imágenes,

Leviticus 15:2 — impresionarlos con horror, para que pudieran estar más acostumbrados a volar de toda impureza. Tampoco el crimen habría sido detestable: en sí mismo, no se había establecido la pureza espiritual bajo este ejercicio y símbolo externo. Así, también, en (Salmo 24:3), se describe la verdad de esta figura: "¿Quién ascenderá al monte del Señor? ¿O quién se parará en su lugar santo? El que tiene manos limpias y un corazón puro". Por lo tanto, el que no era consciente de ningún pecado en el flujo seminal, todavía debe

Deuteronomy 16:16 — entre hombres y mujeres; la respuesta es fácil, que los padres de las familias se presentaron allí en nombre de sus esposas e hijos: de modo que la profesión se extendió al otro sexo y a los de edad temprana. A esto David parece aludir, cuando dice: (364) "Tu pueblo vendrá con ofrendas voluntarias en el día de tu asamblea, en las bellezas de la santidad" (Salmo 110:3;) porque, hablando de las ofrendas voluntarias del pueblo, busca un ejemplo de ello, a la manera de los profetas, del culto legal.

Deuteronomy 31:10 — 10. Y Moisés les ordenó. El objeto de este precepto es el mismo que el anterior. Él tendría (la Ley (238) ) representada, y constantemente mantenida ante sus ojos; ahora Él ordena que también se recite cada séptimo año, para que el conocimiento de esto nunca se vaya. Pero sigamos el orden de las palabras. En primer lugar, Moisés dice que "él escribió"

Deuteronomy 8:17 — Evangelio , (266) es válido también en los asuntos más insignificantes, a saber, que "ni el que planta nada, ni el que riega", sino todas las cosas están en el poder de Dios, por cuya única influencia es que la tierra produce fruto. ( 1 Corintios 3:7.) Debemos recordar que, aunque Dios reprende la pereza del hombre y la castiga con hambre y hambre, aún aquellos que están activos en el trabajo no obtienen riqueza por su propia diligencia, sino por la bendición. solo de Dios. Sobre esta doctrina

Joshua 13:2 — apropiada si hacemos una aplicación práctica de esta perseverancia a lo que se requiere de nosotros, a saber, olvidar las cosas que están detrás, llegar a las que están antes y presionar hacia la marca para el premio. de nuestra alta vocación. ( Filipenses 3:14 .) (128) Porque sería inútil correr en la carrera sin tratar de alcanzar la meta. El límite comenzó con un río que separa Egipto hacia el mar de Tierra Santa, y muy probablemente el río Nilo, tal como lo interpretamos de acuerdo con la opinión