Bible Commentaries

Psalms 125:3 — 3. Porque el cetro de los impíos no descansará sobre la suerte de los justos. Esto es, por así decirlo, una corrección de la oración anterior. El salmista había dicho que la mano de Dios se extendió por todos lados para defender a su Iglesia. Pero como

Psalms 135:13 — 13. ¡Oh Jehová! tu nombre es para siempre Hay muchas razones por las cuales el nombre de Dios siempre debe mantenerse en el mundo, pero aquí el salmista habla más especialmente de esa alabanza eterna que se le debe por preservar su Iglesia y su pueblo,

Isaiah 30:18 — moderación que se ejerce en la disciplina. De la misma manera, Jeremías dice: "Castígame, oh Señor, pero en juicio, no en tu ira, para que no me mates ”. ( Jeremias 10:24.) Y de nuevo, no te consumiré, sino que te castigaré en juicio. (298) (Jeremias 30:11.) "Juicio" se contrasta así con la severidad, cuando el Señor observa un límite en castigar a los creyentes, que no puede arruinar a aquellos cuya salvación siempre promueve; y, en consecuencia, como dice Habacuc, "en medio de la ira recuerda su

Isaiah 37:30 — 30. Y esto será una señal para ti. Ahora dirige su discurso a Ezequías y a toda la nación; porque no se dirigió a Senaquerib como si esperara que escuchara, pero para que, burlándose despectivamente del tirano ausente, pudiera estimular más poderosamente

Isaiah 38:4 — condición implícita en esa amenaza; porque de lo contrario Ezequías no habría alterado, por arrepentimiento u oración, el decreto irreversible de Dios. Pero el Señor lo amenazó de la misma manera que amenazó a Gerar por llevarse a Sarah ( Génesis 20:3) y como amenazó a los ninivitas. ( Jonás 1:2.) Una vez más, se objetará que parece ser inconsistente con la naturaleza de Dios amenazar lo que no tiene la intención de ejecutar, y que le quita la autoridad de la palabra y hace que las promesas y amenazas

Isaiah 39:3 — 3. Luego vino Isaías el Profeta Él continúa la misma narrativa, pero también agrega doctrina. Aunque no dice que Dios lo envió, es cierto que lo hizo por influencia del Espíritu Santo y por mandato de Dios; y, por lo tanto, se otorga a sí mismo la designación

Isaiah 4:1 — matrimonio. Que se invoque tu nombre sobre nosotros. Puede ser traducido, seamos llamados por tu nombre; porque cuando una mujer pasa a la familia de su esposo, se la llama por su nombre y pierde el suyo, porque el esposo es su cabeza. ( 1 Corintios 11:3.) Por lo tanto, el velo es una señal de sujeción, y Abimelec le dijo a Sara: Tu esposo Abraham te cubrirá la cabeza. ( Génesis 20:16.) Pero si permanece soltera, está oculta bajo el nombre de su familia. Que este es el verdadero significado de ese modo

Isaiah 40:9 — Dios otorga a su Iglesia, para que no sea sin una clara marca de distinción; porque una asamblea en la que no se escucha la predicación de la doctrina celestial no merece ser considerada una Iglesia. También en este sentido, Pablo lo llama ( 1 Timoteo 3:15) "el pilar y el fundamento de la verdad"; porque aunque Dios podría habernos gobernado por sí mismo, y sin la agencia de los hombres, sin embargo, ha asignado este oficio a su Iglesia y se ha comprometido con él el invaluable tesoro de su Palabra.

Isaiah 52:11 — actualidad, no solo a los ministros de la palabra, sino a todos los cristianos, a quienes también se les llama "un sacerdocio real" ( 1 Pedro 2:9) y no solo son nombrados para llevar los vasos del templo, pero son en sí mismos "templos de Dios". ( 1 Corintios 3:16.) Así, Ezequiel ha predicho que en la restauración de la Iglesia los levitas serán sumos sacerdotes, y todo el pueblo será admitido en el orden de los levitas. Al ver, por lo tanto, que el Señor ha elevado a todos a un rango de dignidad tan alto,

Isaiah 52:7 — de las personas que fueron atraídas por varios atractivos y que no confiaron completamente en la palabra de Dios; y, por lo tanto, elogia la excelencia de la doctrina y muestra que el Señor nos otorga "más de lo que podemos decir o pensar". ( Efesios 3:20.) Afirma que ahora no habla de todo tipo de doctrina, sino de aquello que está adaptado al consuelo, y por lo tanto muestra que "hermoso" y encantador es el enfoque de aquellos que traen consuelo de la boca de Dios, que no solo puede Alivia nuestro

Isaiah 56:3 — 3. Y no digas el hijo que es extranjero (96) . El Profeta muestra que esta gracia de Dios será tal que incluso aquellos que anteriormente estaban separados de él, y contra quienes se podría decir que la puerta se cerró, pueden obtener una nueva condición

Isaiah 59:8 — integridad se nutren de la paz. Y si cada persona, con ira desenfrenada, se precipita sobre sus vecinos y los ataca, entonces hay una guerra abierta; porque la armonía no puede ser preservada entre nosotros, a menos que cada individuo observe la equidad. (138) Y el juicio no está en sus pasos. Lo que acababa de decir se expresa más claramente con la palabra "juicio"; como si hubiera dicho que excitan el terror donde quiera que vayan, porque dejan de lado toda integridad. El que camina por ellos. La última

Isaiah 65:12 — la doctrina de los profetas; porque el comienzo de la obediencia es traer un deseo de aprender. E hiciste el mal ante mis ojos. La frase "ante mis ojos" es de la misma importancia que "para mi cara"; un modo de expresión que usó un poco antes. (Verso 3.) Todos los hombres, de hecho, pecan "ante los ojos" del Señor, y ninguno puede retirarse de su presencia. Pero en un sentido peculiar se dice que pecamos "ante sus ojos", cuando, habiendo sido llamados por él, no tememos su presencia; porque se acerca

Jeremiah 17:8 — lo expresan aquí, "No llorará", pero el otro significado me parece mejor, que el árbol plantado cerca de corrientes de agua no tiene miedo al calor; y luego agrega, ni dejará de producir fruta (174) Casi la misma similitud se encuentra en Salmo 1:3, solo que se menciona el temor de Dios y la meditación en su ley, y no la esperanza: "Bienaventurado el hombre, etc., que medita en la ley de Dios". pero Jeremías habla aquí expresamente de la esperanza que debe depositarse solo en Dios. Sin embargo,

Lamentations 1:3 — giramos temblorosamente aquí y allá, es uno de los mayores males caer en manos de los enemigos y ser tomados por ellos cuando estamos encerrados como si estuvieran entre dos paredes o en un pasaje estrecho. como algunos explican la palabra Sigue, - 3. Eliminado es Judá por opresión y por mucha servidumbre; Ella habita entre naciones sin encontrar descanso; Todos sus perseguidores la atraparon en el estrecho. El Targum parafrasea "opresión" al mencionar huérfanos y viudas, y "servidumbre", al

Ezekiel 18:1 — refractarios, sofocan su conciencia y luchan con Dios. De ahí estas palabras: Aunque inocente de los crímenes de sus padres, Roman, es tuyo hasta los últimos tiempos La venganza de los dioses a soportar, Hasta que reparen sus horribles cúpulas. Horace, lib. 3, Od. 6, traducido por Francis. Dado que tantos crímenes abundaban en Roma, ¿por qué ese tonto dice que los hombres de su misma edad pagaban inmerecidamente la pena debida por sus antepasados? Pero, como he dicho, este es el testimonio de una naturaleza

Ezekiel 19:7 — de que Joacim destruyó a los hombres y desvirgó a sus viudas, ya que no podía poseerlas en libertad hasta que fueran viudas. Todos admitirán que esto es descabellado. Pero la palabra "aflicción" se adapta bastante bien. Y verdaderamente, el capítulo 53 de Isaías, donde se dice que Cristo sufrió heridas por nuestros dolores, no puede explicarse mejor ( Isaías 53:3.) Algunos traducen que experimentó penas, las conoció o conoció con ellos, en el significado pasivo. Pero aquellos que dicen que vio penas,

Ezekiel 20:26 — fuego y consagrarlos a ídolos. Pero en este pasaje Dios solo habla del primogénito, para exagerar mucho el crimen: esa ceremonia fue de hecho general; pero como Dios reclamó al primogénito como suyo y deseaba que se redimieran a un precio fijo, ( Éxodo 13:2, Éxodo 22:29 y Éxodo 34:19,) y por este acto deseaba que se mantuviera el recuerdo de su redención, ya que todos los primogénitos de Israel, así como de los animales, habían escapado, mientras que los de los egipcios perecieron, ( Números 3:13,

Ezekiel 8:15 — como para adorar al sol. Porque esto no podría suceder por error o ignorancia. Para Dios en su ley cuando prohíbe la adoración del sol y las estrellas, agrega como una razón, que toda la hueste celestial fue creada para nuestro uso. ( Deuteronomio 17:3.) Dado que, por lo tanto, el sol es nuestro servidor y la luna nuestra sirvienta, y las estrellas también fueron creadas para servirnos, es absurdo apartarse del orden divinamente ordenado, que el sol lo que nos fue dado para pasar su tiempo en nuestro

Daniel 8:19 — en cuenta el templo y ningún deseo de adorar a Dios, y por lo tanto, fueron abandonados a la avaricia y al capricho. También defraudaron a Dios mismo en diezmos y ofrendas, como es evidente por los profetas Malaquías y Hageo. ( Hageo 1:12; Malaquías 3:8.) A partir de ese período, Dios comenzó a castigarlos, pero aplazó su venganza hasta la época de Antíoco. El ángel, por lo tanto, llama al final de la venganza ese castigo más severo que Dios infligió después de que la gente había abusado de su paciencia.