Bible Commentaries

Acts 1:4 — стороны, но, нося с собой почерпнутое из одного источника, они всегда говорили как бы едиными устами. Кроме того, им надлежало начать проповедь с Иерусалима, дабы исполнилось пророчество: от Сиона изойдет закон, и Слово Господне из Иерусалима (Isaiah 2:3). Хотя причастие συναλιζόμενος можно переводить по-разному, мне больше нравится перевод Эразма, ибо слово «собрав» больше соответствует контексту. Ждите обещанного. Тем, кто впоследствии должен привести мир под иго Христово, вначале самим надлежало

Acts 1:5 — вскорости давшей столь бесценный плод. Впрочем, отметим: крещение именуется здесь не в собственном смысле, дабы антитезис был полным. По той же причине Павел, сказав о законе дел, для построения антитезиса, вместо веры говорит о законе веры (Romans 3:27)

Acts 14:17 — положения. Ведь, если Бог свидетельствовал о Себе, Он не позволил со своей стороны миру заблуждаться. Отвечаю: упоминаемое свидетельство таково, что, лишив людей всякого извинения, оно не было достаточно для их спасения. Истинны слова апостола (Hebrews 11:3): верою постигается, что веки сотворены Словом Божиим. Но вера происходит не от простого лицезрения неба и земли, а от слышания Слова. Отсюда следует: люди могут придти к спасительному знанию о Боге только под руководством Слова. И не мешает то, что

Acts 18:10 — свое служение, состояла в том, что Бог находился на его стороне. Этому соответствует славословие Давида (Psalms 22:4): если я пойду долиною смертной тени, не убоюсь никакого зла, ибо Ты со мною. А также: Если меня окружат полчища и т.д. (там же, 26:3). Спрашивается: разве Давид не чувствовал присутствие Господа и в иных обстоятельствах? Ведь он и в других местах часто испытывал Его поддержку. Всеобщим и вечным остается обетование: Я с вами плоть до скончания века. И всякий раз, как мы повинуемся

Acts 23:2 — низшую степень священства. Добавь к этому, что наш Анания, считавшийся сильным и способным человеком, вполне мог исполнять обязанности отсутствующего первосвященника. Кроме того, почерпнутое нами из Иосифа частично содержится в книге 20-й Древностей, с 3-й Deuteronomy 8:0-ю главу, а частично Deuteronomy 2:0-й книге Иудейских Войн. Приказал бить его по устам. Мы видим, что в данном собрании царила удивительная несдержанность. Ибо первосвященник, обуреваясь порывом ярости и приказав быть Павла без какой-либо

Acts 28:26 — противоречия. Матфей, Марк и Лука говорят, что пророчество исполнилось, когда Христос образно обращался к народу и не поведал ему тайны Небесного Царства. Ибо тогда Слово Божие звучало в ушах неверующих, отчего они, однако, не возымели никакой пользы. Иоанн (12:37) утверждает нечто похожее: многочисленные чудеса не подвигли иудеев к вере, дабы исполнилось то же самое пророческое свидетельство. Значит, эти четыре автора согласны в следующем: по праведному суду Божию вышло так, что отверженные, слушая, не слышат,

Acts 4:11 — строительства законен и правилен. Тот, который в основание полагает одного Христа. Затем, им следует не примешивать к постройке сено и солому, но созидать ее из истинного евангельского учения. Как и Павел учит в Первом Послании к Коринфянам, Galatians 3:0, ст.12. То же, что Бог вознес отвернутого строителями Христа, должно немало нас воодушевлять, если порою мы видим, как пастыри Церкви или пользующиеся в ней почетом нечестиво восстают на Христа для Его истребления. Итак, мы можем спокойно презреть

Romans 10:14 — говорит здесь о скрытой вере, но об уверенности, которая имеется в наших душах по поводу отеческого благоволения Бога, когда Он усыновляет и примиряет нас Себе через Евангелие. Лишь с такой вот уверенностью открыт нам доступ к Нему, как говорится в Esther 3:0. И наоборот, лишь та вера истинна, что рождает из себя призывание Бога. Ибо не может быть так, чтобы вкусивший благость Божию не воздыхал о ней постоянно всеми силами души. Как веровать в Того. Итог таков: мы немы, покуда обетование Божие не отверзнет

1 Corinthians 1:30 — Христос сделался для нас премудростью. Этим он хочет сказать, что во Христе мы обретаем все совершенство премудрости. Ибо в Нем нам в полноте явился Небесный Отец, дабы мы не желали знать что-либо, кроме Христа. Похожее место мы находим в Colossians 2:3: в Нем сокрыты все сокровища премудрости и знания, – о чем более подробно будет сказано в следующей главе. Во-вторых, апостол говорит, что Христос стал для нас праведностью. Этим он хочет сказать, что Бог принимает нас ради Христа, поскольку Он своей

1 Corinthians 2:9 — Как написано: не видел того глаз. Все согласны с тем, что данное место заимствовано из Isaiah 64:3. Поскольку на первый взгляд смысл прост и ясен, толкователи мало им себя утруждают. Но, если копнуть поглубже, возникнут две трудности. Первая: слова пророка не совпадают с приведенным апостолом текстом. Вторая: кажется, что Павел использует свидетельство

1 Timothy 1:19 — 19 Tener fe y buena conciencia Entiendo que la palabra fe es un término general que denota una sana doctrina. En el mismo sentido, después habla del "misterio de la fe". ( 1 Timoteo 3:9.) Y, de hecho, las principales cosas que un maestro le exige son estas dos: - que él mantendrá la verdad pura del evangelio; y luego, que lo administrará con buena conciencia y celo más sagrado. Donde se encuentren, todos los demás seguirán por su

1 Timothy 6:12 — en medio de su curso; como si hubiera dicho que "no se ha hecho nada, (127) hasta que hayamos obtenido la vida futura, a la que Dios nos invita". Del mismo modo, afirma que se esfuerza por progresar, porque todavía no se ha aferrado. ( Filipenses 3:12 .) A lo cual también has sido llamado. Porque los hombres correrían al azar, y sin ningún propósito, si no tuvieran a Dios como el director de su curso, con el propósito de promover su actividad alegre, él también menciona el llamado; porque no hay

1 Timothy 6:16 — тупость закрывает доступ к означенному свету. Впрочем, понимай так, что свет Божий неприступен для того, кто пытается приступить к нему собственными силами и стараниями. Ведь, если бы Бог не открыл нам доступ Своей благодатью, пророк не сказал бы (Psalms 34:6) [В Синодальном переводе Psalms 33:7 – прим. пер.], что приступающие к Нему просветятся. Хотя совершенно истинно, что никогда, покуда мы облечены в эту смертную плоть, нам не проникнуть в сокровенные тайники Божии настолько, чтобы увидеть все. Ибо

Titus 3:10 — которых христиане, даже не соглашаясь по ним между собой, все же не разделяются на отдельные секты. Да и сам Павел в другом месте велит придерживаться подобной практики, заповедуя ожидать откровения Божия при сохранении общего согласия, Philippians 3:15. Однако всякий раз, как чья-то наглость доходит до того, что он из-за собственных интересов либо отделяется от тела Церкви, либо уводит кого-нибудь из стада, либо мешает проповеди здравого учения, такому человеку надо жестко воспротивиться. В итоге,

Titus 3:4 — пришествия Которого зависела вся их вера. Таким образом, о явлении благости Божией говорится в том смысле, что Бог показал залог этой благости и на деле доказал, что не напрасно столько раз обещал людям спасение. Бог так возлюбил мир (говорит Иоанн в 3:16), что отдал Сына Единородного. И сам Павел говорит в другом месте: Бог подтверждает Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще врагами, Он послал Сына Своего, и т.д. (Romans 5:8). И для Писания вполне привычно говорить, что мир примирился с Богом

Hebrews 5:12 — de cada uno transmitir el conocimiento que tiene a sus hermanos; para que nadie retenga lo que sabe para sí mismo, sino para comunicarlo a la edificación de los demás. (92) Como tener necesidad de leche. Paul usa la misma metáfora en 1 Corintios 3:2; y reprocha a los corintios con la misma falta con lo que se menciona aquí, al menos con uno que es muy similar; porque él dice que eran carnales y no podían soportar alimentos sólidos. La leche significa entonces una doctrina elemental adecuada para

Hebrews 7:3 — 3. Sin padre, etc. Prefiero esta interpretación a la de "padre desconocido"; porque el Apóstol quería expresar algo más enfático que la familia de Melquisedec era oscura o desconocida. Tampoco me molesta esta objeción, que la realidad no se corresponde

1 Peter 1:12 — всех благ. Отвечаю: тайна открыта нам постольку, поскольку мы созерцаем ее в зеркале Слова. И наше знание не проповедуется более возвышенным, чем знание ангелов. Петр хотел лишь сказать, что нам обещано то, завершение чего желают видеть ангелы (Esther 3:8). Павел же говорит, что в призвании язычников ангелам открылась чудесная божественная премудрость. Ведь то, что Христос собрал в составе Своего тела погибший мир, столько веков чуждый надежды на жизнь, было для них воистину новым зрелищем. Таким образом,

1 Peter 1:3 — 3 Bendito sea Dios Hemos dicho que el objetivo principal de esta epístola es elevarnos por encima del mundo, para que podamos estar preparados y animados a sostener el Concursos espirituales de nuestra guerra. Para este fin, el conocimiento de los beneficios

1 Peter 4:17 — descienden sin dolor en un instante a la tumba, que la gordura cubre sus ojos, que están exentos de problemas: que pasan su vida de forma segura y alegre, mirando con desprecio a los demás, para que se atrevan a poner su boca en el cielo. ( Job 21:13; Salmo 73:3.) En resumen, Dios regula tanto sus juicios en este mundo, que engorda a los malvados para el día del sacrificio. Por lo tanto, pasa por sus muchos pecados y, por así decirlo, se confabula con ellos. Mientras tanto, restaura por correcciones