Bible Commentaries

Genesis 4:4 — por lo cual él significa, que Dios no considerará ninguna obra con favor, excepto aquellas cuyo autor ya haya sido previamente aceptado y aprobado por él. Y no es de extrañar; porque el hombre ve cosas que son evidentes, pero Dios mira al corazón, ( 1 Samuel 16:7;) por lo tanto, estima las obras de otra manera que cuando proceden de la fuente del corazón. De donde también sucede, que no solo rechaza sino que aborrece los sacrificios de los malvados, por muy espléndidos que puedan parecer a los ojos

Exodus 12:21 — gente salió, celebraron la Pascua de acuerdo con el mandato de Dios. Por lo tanto, tocaré ligeramente lo que aquí se repite; ya que será un lugar más apropiado para una exposición completa, cuando lleguemos a la doctrina de la ley. La palabra פסה, (140) pesech, significa un traspaso, no de las personas, (como muchos han pensado falsamente, ) pero de Dios mismo, que pasó por encima de las casas de los israelitas sin daño, cuando mató al primogénito en todo Egipto. Como, entonces, la ira de Dios,

Psalms 14:5 — lo señalara con el dedo. (290) También puede indicar lo que podemos reunir de Salmo 53, que el juicio de Dios vendría sobre ellos de repente, y cuando no estaban pensando en eso; porque allí se agrega, donde no hay miedo, o donde no hay miedo. (291) Los expositores, soy consciente, difieren en su interpretación de estas palabras. Algunos suministran la palabra igual o igual, y leen, No hay miedo igual a ella. Otros los refieren a esas alarmas secretas con las cuales los impíos son atormentados,

Isaiah 19:19 — 19. En ese día habrá un altar en medio de la tierra de Egipto. Él continúa lo que había dicho en el verso anterior, y declara más claramente que el aspecto de Egipto se renovará, porque allí florecerá la verdadera religión, se establecerá la adoración

Isaiah 23:12 — 12. Y él dijo: No agregarás más para alegrarte. (112) Todo esto pertenece a un mismo objeto; porque, dado que una descripción simple no habría tenido el peso suficiente, el Profeta confirma su predicción con muchas palabras. Era increíble que una ciudad

Isaiah 51:16 — 16. Y he puesto mis palabras en tu boca. Nuevamente vuelve a la doctrina que había declarado anteriormente, a saber, que el Señor consuela a su Iglesia: "Yo, yo soy el que te consuela" (ver. 12). Así que ahora dice que lo puso en la boca de la Iglesia.

Isaiah 61:6 — autoridad y gobierno. Y eso es lo que ya dije, que él mira a los miembros y al Jefe. Pero cuando entran en el poder de Cristo, se les llama nuestros, porque Cristo no posee nada separado de su Iglesia. De la misma manera se dice en otra parte, ( Isaías 45:14) que los enemigos de Cristo "besarán sus pies y suplicarán perdón", aunque esto se hace en la Iglesia, en la que reconocen a Cristo y ceden a su doctrina Así, Isaías muestra lo que el Padre le dará al Hijo, que tiene autoridad legal sobre el mundo

Isaiah 63:1 — 1. ¿Quién es este que viene de Edom? Este capítulo ha sido violentamente distorsionado por los cristianos, como si lo que se dice aquí se relacionara con Cristo, mientras que el Profeta habla simplemente de Dios mismo; y se han imaginado que aquí Cristo

Isaiah 9:1 — 1. Sin embargo, la oscuridad no será. Comienza a consolar a los miserables con la esperanza de alivio, para que no puedan ser tragados por la enorme masa de angustias. Muchos toman estas palabras en un sentido bastante opuesto, es decir, como una amenaza

Jeremiah 36:29 — menciona no tanto por el honor, como para demostrar que en vano se glorificó en honor o en un título de dignidad; porque, como hemos visto en otras partes, el Profeta había sido enviado a reprender montañas y colinas, y no a reyes ni reinos. ( Miqueas 6:1; Jeremias 1:10) Luego se le había dicho: "Te he puesto sobre naciones y reinos". Como entonces Joiakim no podía estar tan orgulloso de pensar que todo le era lícito, Dios insinúa que no había razón para que el esplendor real deslumbrara su mente y sus

Ezekiel 9:8 — su rostro como mediador, porque sabemos que cuando los fieles piden perdón a Dios, caen sobre su rostro. También se dice que derraman sus oraciones en aras de la humildad, porque no son dignos de dirigir sus oraciones y palabras hacia arriba. (Salmo 102:1.) Por lo tanto, Ezequiel muestra que intercedió por la seguridad de las personas. Y verdaderamente Dios no estaba dispuesto a que sus siervos, con el pretexto de celo, desecharan todo sentido de humanidad, de modo que la matanza de la gente fuera

Zechariah 9:14 — aludir a esos milagros por los cuales Dios mostró a los judíos de una manera terrible su poder en el Monte Sinaí, en el desierto de Temán y el Monte. Paran estaba en esa vecindad. Hemos visto un pasaje similar en el tercer capítulo de Habacuc Habacuc 3:1, "Dios", dijo, "vendrá de Temán, el Santo del Monte Paran". El objetivo del Profeta era alentar a los judíos a tener esperanza; porque Dios, que se había ocultado durante mucho tiempo y se había abstenido de ayudarlos, finalmente acudiría en su ayuda.

Romans 1:4 — 4. Declarado (19) el Hijo de Dios, etc .: o, si usted prefiera, determinado ( definitus ); como si hubiera dicho que el poder por el cual fue resucitado de entre los muertos fue algo así como un decreto por el cual fue proclamado Hijo de Dios, de acuerdo con lo que

Romans 13:11 — 11. Además, etc. Entra ahora en otro tema de exhortación, que a medida que los rayos de la vida celestial habían comenzado a brillar sobre nosotros como si estuvieran al amanecer. , debemos hacer lo que están acostumbrados a hacer en la vida pública

Romans 4:25 — 25. Quién fue entregado por nuestros delitos, (150) etc. Se expande e ilustra más en general la doctrina a la que me acabo de referir. De hecho, nos preocupa mucho, no solo por tener nuestras mentes dirigidas a Cristo, sino también por hacernos saber claramente cómo logró la salvación para nosotros.

1 Corinthians 1:26 — el Señor, aunque no sean estimados a la vista del mundo, no pueden abusar de estas palabras de Pablo al colocar sus escudos, sino, por el contrario, tener en cuenta el exhortación Has luchado por la fe, no seas de mente alta, sino miedo, ( Romanos 11:20,) Puede caminar pensativamente a la vista de Dios con temor y humildad. Pablo, sin embargo, no dice aquí, que no hay ninguno de los nobles y poderosos que han sido llamados por Dios, sino que son pocos. Él declara el diseño de esto: que el Señor

1 Corinthians 11:2 — el gesto de un hombre tiene en algunos casos el efecto de desfigurar, y en otros de adornarlo, por lo que todas las acciones se ven favorecidas por el decoro y están viciadas por la falta de él. Mucho, por lo tanto, depende del decoro (τὸ πρεπον,) (611) y no solo para asegurar nuestras acciones de gracia y belleza, pero también para acostumbrar nuestras mentes a la propiedad. Si bien esto es cierto de manera general en cuanto a todo, se aplica especialmente a las cosas sagradas; (612) ¿por qué

1 Corinthians 12:8 — también contra los hipócritas. Por lo tanto, cuando Cristo y sus apóstoles refrenaron a los demonios por autoridad, o los pusieron en fuga, eso fue ἐνέργημα (trabajo poderoso) y, de la misma manera, cuando Pablo golpeó al hechicero con ceguera, ( Hechos 13:11,) y cuando Peter golpeó a Ananias y Sapphira en el acto con una sola palabra. Los dones de curación y de milagros, por lo tanto, sirven para manifestar la bondad de Dios, pero esto último, su severidad para la destrucción de Satanás. (741) Por

Ephesians 2:20 — toda la iglesia. Él solo es la regla y el estándar de la fe. Pero Cristo es en realidad el fundamento sobre el cual se construye la iglesia mediante la predicación de la doctrina; y, por este motivo, los profetas y apóstoles se llaman constructores. ( 1 Corintios 3:10.) Nada más, nos dice Pablo, fue pensado por los profetas y apóstoles, que fundar una iglesia en Cristo. Encontraremos que esto es cierto, si comenzamos con Moisés; porque "Cristo es el fin de la ley" ( Romanos 10:4) y la suma del evangelio.

Philippians 4:3 — 3 Te ruego, también, verdadero yokefellow, no estoy dispuesto a discutir sobre el género del sustantivo y, en consecuencia, lo dejaré indeterminado (213) , si se dirige aquí a un hombre o una mujer. Al mismo tiempo, hay una debilidad excesiva en el argumento de Erasmo, que infiere que es una mujer de la circunstancia, esa mención se hace aquí de otras mujeres, como si él no se uniera inmediatamente