Bible Commentaries

Genesis 47:31 — 31. E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama. Con esta expresión, Moisés nuevamente afirma que Jacob lo consideró una bondad singular, que su hijo debería haber prometido hacer lo que había requerido con respecto a su entierro. Porque ejerce su

Genesis 47:7 — privados de su libertad por la fuerza y ​​arrancados de su propio país; ¿Cuánto más le debía Jacob a un rey tan humano y benéfico? Pero de cualquier carácter que puedan ser quienes nos gobiernen, se nos ordena ofrecer oraciones públicas por ellos. ( 1 Timoteo 2:1.) Por lo tanto, cada uno de nosotros requiere la misma sujeción a la autoridad.

Exodus 25:18 — 18 Y harás dos querubines. He declarado en mi comentario sobre Génesis y en otros lugares, (130) que hay varias opiniones con respecto a la palabra querubín; pero que aquellos que se acercan más a la verdad que hacen que כ, caph, no sea una letra servil,

Exodus 28:9 — de envidia, ya que la gente entendería que este hombre no estaba separado de los demás por el bien de la ventaja privada, sino que en su única persona todos eran un reino de sacerdotes, que Peter enseña que fue por fin realmente cumplido en Cristo, ( 1 Pedro 2:5;) como Isaías había predicho que debería haber sacerdotes de Dios, y levitas traídos de los gentiles, ( Isaías 66:21;) John hace alusión en el Apocalipsis, donde dice que todos somos sacerdotes en Cristo, ( Apocalipsis 1:6.) Pero debemos recordar

Psalms 109:23 — 23I walk about as a shadow. These are two very appropriate similitudes: to the first of them I formerly adverted in Psalms 102:12; namely, that the afflicted person, and he who is almost lifeless, is very fitly compared to the shadow of the evening. At sunrise, or when he is shining in noon-day brightness, the constant shifting of the shadow is not so perceptible; but, towards

Psalms 109:23 — 23 Camino como una sombra. Estas son dos similitudes muy apropiadas: a la primera que anuncié anteriormente en Salmo 102:12; a saber, que la persona afectada, y el que está casi sin vida, se compara muy bien con la sombra de la noche. Al amanecer, o cuando brilla con el brillo del mediodía, el cambio constante de la sombra no es tan perceptible; pero, hacia el ocaso,

Psalms 89:24 — as the eldest son of a family ranks the highest, and receives the most from his father, so shall David be first in the order of kings, who, when they are legitimate sovereigns, may be regarded as the sons of God, their common Father: comp. Genesis 27:1, etc.; Exodus 4:22; Deuteronomy 21:17; Psalms 2:7; Colossians 1:15. In Isaiah 14:30, by the first-born of the poor, is meant the extreme of that class, they who are the poorest of the poor.” — Cresswell.

Psalms 96:7 — 7 Dale a Jehová, etc. Como la alabanza esperaba a Dios en Sión, (Salmo 65:1) y ese era el lugar dedicado a la celebración de su adoración, y la posteridad de Abraham solo fue investida con el privilegio del sacerdocio, no podemos dudar de que el salmista se refiere aquí a ese gran cambio que iba a tener lugar en la Iglesia

Daniel 3:6 — It is also necessary to add outward profession, not only that we may exercise ourselves in God’s worship, but offer ourselves wholly to him, and bend before him both bodily and mentally, and devote ourselves entirely to him, as Paul teaches. (1 Corinthians 7:34; 1 Thessalonians 5:23.) Thus far, then, concerning both the adoration and the penalty.

Daniel 3:6 — necesario agregar una profesión externa, no solo para que podamos ejercernos en la adoración de Dios, sino para ofrecernos por completo a él, y doblegarnos ante él, tanto física como mentalmente, y dedicarnos enteramente a él, como lo enseña Paul. ( 1 Corintios 7:34; 1 Tesalonicenses 5:23.) Hasta ahora, tanto en lo que respecta a la adoración como a la pena.

Matthew 17:11 — 11.Elijah indeed will come first. We have stated elsewhere the origin of that error which prevailed among the Jews. As John the Baptist was to resemble Elijah by restoring the fallen condition of the Church, the prophet Malachi (Malachi 4:5) had even

Matthew 17:11 — 11. Elijah realmente vendrá primero. Hemos declarado en otra parte el origen de ese error que prevaleció entre los judíos. Como Juan el Bautista debía parecerse a Elías al restaurar la condición caída de la Iglesia, el profeta Malaquías ( Malaquías 4:5)

Luke 1:28 — la meditación de la gracia de Dios, puede agrandarlo para recibir un misterio incomprensible. Para el participio κεχαριτωμένη, que Lucas emplea, denota el favor inmerecido de Dios. Esto aparece más claramente de la Epístola a los Efesios, ( Efesios 1:6), donde, hablando de nuestra reconciliación con Dios, Pablo dice: Dios "nos hizo aceptados (ἐχαρίτωσεν) en el Amado: "es decir, ha recibido a su favor, y nos ha acogido con amabilidad, a nosotros que antes éramos sus enemigos. El ángel agrega: el

John 19:41 — 41.Now, in the place where he was crucified there was a garden. This is the third point, as I have said, which ought to be observed in the history of the burial. It is related by the Evangelist for various reasons. In the first place, it did not happen

John 8:52 — the Hebrews in the same sense; namely, to die But they are false interpreters in this respect, that they apply the spiritual doctrine of Christ to the body. No believer shall see death, because believers, having been born again of incorruptible seed, (1 Peter 1:23,) live even when they die; because, united to Christ their Head, they cannot be extinguished by death; because death is to them a passage into the heavenly kingdom; because the Spirit, dwelling in them, is life on account of righteousness,

John 8:52 — hebreos en el mismo sentido; a saber, morir Pero son falsos intérpretes a este respecto, que aplican la doctrina espiritual de Cristo al cuerpo. Ningún creyente verá la muerte, porque los creyentes, habiendo nacido de nuevo de una semilla incorruptible, ( 1 Pedro 1:23) viven incluso cuando mueren; porque, unidos a Cristo su Cabeza, no pueden ser extinguidos por la muerte; porque la muerte es para ellos un pasaje al reino celestial; porque el Espíritu, que habita en ellos, es vida a causa de la justicia,

Romans 9:3 — en Hechos 25:22 y ἤθελον en Gálatas 4:20 Hay otras dos opiniones que merecen atención. La primera es que " anatema " aquí significa excomunión, y que "de Cristo" significa de su Iglesia, Cristo la cabeza tomada por su cuerpo, la Iglesia, como en 1 Corintios 12:12, y en Gálatas 3:27, según la manera de los hebreos, como dice [Grocio], que llamó a la esposa por el nombre del esposo, Isaías 4:1. Esta es la opinión adoptada por [Hammond], [Grocio] y algunos de los teólogos luteranos. Pero la palabra

1 Corinthians 15:2 — them, or that their knowledge of it had been loose and floating, inasmuch as it had so quickly vanished. By the second, he warns them that they had needlessly and uselessly professed allegiance to Christ, if they did not hold fast this main doctrine. (10) (9) “Our version does not express intelligibly the sense of ἐκτὸς εἰ μὴ εἰκὢ ἐπιστεύσατε by

1 Corinthians 15:35 — or after they have been consumed by fire, or torn in pieces by wild beasts, will not merely be restored entire, but in a greatly better condition. Do not all our apprehensions of things straightway reject this as a thing fabulous, nay, most absurd? (100) Paul, with the view of removing entirely this appearance of absurdity, makes use of an anhypophora, (101) that is, he brings forward by way of objection, in the person of another, what appears at first view to be at variance with the doctrine of

Titus 1:1 — 1. Un siervo de Dios Esta extensa y laboriosa recomendación de su apostolado muestra que Pablo tenía en mente a toda la Iglesia, y no solo a Tito; porque su apostolado no fue disputado por Tito, y Pablo tiene la costumbre de proclamar los títulos de