Bible Commentaries

Genesis 20:9 — 9.Then Abimelech called Abraham. There are those who suppose that the king of Gerar did not make a complaint against Abraham; but rather declared his own repentance. If, however we fairly weigh his words we find confession mixed with expostulation. Although

Genesis 35:9 — 9. Y Dios se le apareció a Jacob. Moisés, tras mencionar brevemente la muerte de Débora, relata una segunda visión en la que Jacob es confirmado después de su regreso a Betel. Una vez, en este lugar, Dios se le había aparecido cuando estaba en camino

Exodus 15:9 — 9. Dijo el enemigo. Él relata la jactancia de Faraón no solo en exultación por él, sino para magnificar el milagro, mediante el cual Dios cede a la destrucción este intento de lobo sobre su presa. Pero hay más fuerza en el lenguaje cuando presenta a

Psalms 112:9 — 9He has distributed, he hath given to the poor Once more he affirms that the righteous never lose the fruit and the reward of their liberality. And first, by dispersing, the prophet intimates, that they did not give sparingly and grudgingly, as some do

Psalms 17:9 — 9. De la cara de los impíos. El salmista, al acusar nuevamente a sus enemigos, tiene la intención de exponer su propia inocencia, como argumento para obtener el favor de Dios. Al mismo tiempo, se queja de su crueldad, que Dios puede ser el más inclinado

Psalms 56:9 — 9. Cuando lloro, mis enemigos volverán atrás. Aquí se jacta de la victoria con aún más confianza que antes, especificando, por así decirlo, el mismo momento en que sus enemigos debían ser devueltos. No tenía pruebas sensatas de su inminente destrucción,

Isaiah 5:10 — part of the seed: the vineyards will yield very little wine. A bath, as Josephus tells us, is a measure of liquids, and contains seventy-two sextaries; a very small measure, certainly, for ten acres, especially on a fertile soil. The cor (κόρος) or homer, is a measure of dry substances, and, according to the same author, contains thirty-one medimni (83) An ephah is the tenth part of it, and therefore evidently contains a little more than three medimni (84) Now, when

Isaiah 54:9 — 9. Para las aguas de Noé, o, como los días de Noé. Hay dos lecturas de este pasaje; porque si lo leemos כי מי (ki me), כי (ki) debe traducirse para; y si lo leemos כימי, (kime,) כ (caph) debe traducirse como, y ימי (yeme) debe traducirse Días . (70)

Jeremiah 18:7 — voluntad, para que elija uno y rechace al otro. Pablo entonces no se refirió a la fidelidad ni al arrepentimiento, sino que habló del propósito oculto de Dios, por el cual él ha predestinado a algunos para salvación y otros para destrucción. ( Romanos 9:21.) Isaías también parece haber tenido lo mismo a la vista; porque solo dice "¡Ay de los que se levantan contra su Creador!" ( Isaías 45:9.) ¿No puedo determinar, dice Dios, con respecto a los hombres, como el alfarero, quién forma la arcilla como

Jeremiah 4:6 — destrucción. El pueblo de Judá fue convocado para entrar en ciudades fortificadas, y el Monte Sión sería el centro turístico de los habitantes de Jerusalén: "Apresúrate," σπεύσατε - apresúrate, Septuaginta. Este es el significado de עז en Hiphil. Ver Éxodo 9:19; Isaías 10:31. En Jeremias 6:1, se traduce "Reúnanse para huir;" pero "acelerar" o eliminar vigorosa o rápidamente, sería la mejor representación. - Ed

Matthew 1:16 — comenzó a aplicarse exclusivamente a Él, de quien se les enseñó a esperar una recuperación completa de la salvación perdida. Mientras cualquier esplendor de la realeza continuara en la familia de David, los reyes solían ser llamados χριστοί, ungidos. (96) Pero para que la terrible desolación que siguió no arrojara a la mente de los piadosos a la desesperación, agradó a Dios apropiarse del nombre del Mesías, Ungido, para solo el Redentor: como es evidente de Daniel, ( Daniel 9:25.) La historia evangélica

Matthew 21:2 — como los casos de Synecdoche ocurren con frecuencia en las Escrituras, no debemos preguntarnos si menciona dos en lugar de uno. De los otros evangelistas parece que el potro solo fue usado por Cristo; y toda duda es eliminada por Zacarías, ( Zacarías 9:9), quien repite dos veces lo mismo, de acuerdo con la costumbre ordinaria del idioma hebreo. (716) E inmediatamente descubrirá que los discípulos pueden no dudar sobre el cumplimiento inmediato, nuestro Señor anticipa y responde a sus preguntas.

Matthew 27:51 — entrara sino viéndolo, ( Éxodo 26:33; 2 Crónicas 3:14.) Ahora Cristo, por borrando la letra que se oponía a nosotros, ( Colosenses 2:14,) eliminado toda obstrucción, que, confiando en él como Mediador, todos podemos ser un sacerdocio real, ( 1 Pedro 2:9.) Por lo tanto, el rasgar el velo no fue solo una abrogación de las ceremonias que existían bajo la ley , pero fue, en algunos aspectos, una apertura del cielo, para que Dios ahora invite a los miembros de su Hijo a acercarse a él con familiaridad. Mientras

Matthew 3:10 — Mateo 3:10 ; Lucas 3:9 . Y ahora también el hacha. Después de haber despojado a los hipócritas de la cobertura de una vana confianza, Juan anuncia el inminente juicio de Dios. Anteriormente había dicho que, aunque fueron rechazados, Dios no querría un pueblo: y ahora agrega,

Matthew 5:9 — 9. Felices son los pacificadores Por pacificadores se refiere a aquellos que no solo buscan la paz y evitan disputas, en lo que respecta a su poder, sino que también trabajan para resolver diferencias entre otros, que aconsejan a todos los hombres que

Matthew 7:9 — 9. ¿Hay algún hombre entre ustedes? Es una comparación de lo menor a lo mayor. Primero, nuestro Señor contrasta la malicia de los hombres con la bondad ilimitada de Dios. El amor propio (φιλαυτία) nos vuelve maliciosos: porque cada hombre es demasiado

Matthew 9:9 — Matthew 9:9.Jesus saw a man sitting at the customhouse. The custom-house has usually been a place noted for plundering and for unjust exactions, and was at that time particularly infamous. In the choice of Matthew out of that place, not only to be admitted into

Deuteronomy 13:9 — 9 Pero seguramente lo matarás. No quisiera que cada uno ejecute venganza en privado sin un juicio público; pero se refirió a la costumbre común, que los testigos deberían arrojar la primera piedra a los delincuentes condenados, como veremos en otra parte.

John 1:21 — что будет послан тот самый Илия, который жил при царе Ахаве. Посему Иоанн справедливо ответил, что он не Илия. Ибо, отвечая, он приноравливался к их понятиям. Христос же, исходя из подлинного смысла пророческих слов, ясно называет Иоанна Илией (Mark 9:13). Пророк? Эразм неправильно отнес имя пророка ко Христу. Ибо артикль, стоящий перед словом «пророк» в оригинале, не несет в себе никакого ударения. Кроме того, посланцы из Иерусалима достаточно ясно дали понять, что имеют в виду не Христа, а другого

Hebrews 9:9 — 9. que era una figura, etc. La palabra παραθολὴ, utilizada aquí, significa, creo, lo mismo con ἀντίτυπος, antitipo; porque quiere decir que ese tabernáculo era un segundo patrón que correspondía con el primero. Porque el retrato de un hombre debería