Bible Commentaries

Genesis 13:16 — 16. Y haré tu semilla como el polvo. Omitiendo esas sutilezas, por medio de las cuales otros discuten sobre nada, simplemente explico las palabras para significar, que la semilla de Abram se compara con el polvo, debido a su inmensa multitud; y verdaderamente

Genesis 28:18 — 18. Y Jacob se levantó temprano. Moisés relata que el santo padre no se conformó con simplemente dar gracias en ese momento, sino que también quiso transmitir un memorial de su gratitud a la posteridad. Por lo tanto, erigió un monumento y dio un nombre

Genesis 42:1 — 1. Ahora cuando Jacob vio. Moisés comienza, en este capítulo, a tratar la ocasión que atrajo a Jacob con toda su familia a Egipto; y así nos deja a nosotros considerar por qué métodos ocultos e inesperados Dios puede realizar lo que sea que él haya decretado.

Genesis 46:1 — 1. E Israel emprendió su viaje. Porque el hombre santo se ve obligado a abandonar la tierra de Canaán y dirigirse a otro lugar, ofrece, al partir, un sacrificio al Señor con el propósito de testimoniar que el pacto que Dios había hecho con sus padres

Genesis 47:8 — prueba que Jacob fue recibido cortésmente y sin ceremonia. Pero la respuesta es de un momento mucho mayor, en el que Jacob declara que el tiempo de su peregrinación fue de ciento treinta años. Para el apóstol, en su epístola a los hebreos, ( Hebreos 11:13) recoge de ahí la memorable doctrina de que Dios no se avergonzó de ser llamado el Dios de los patriarcas, porque se habían confesado ser extraños. y peregrinos en la tierra. De un hombre solo se menciona esto; pero como había sido instruido por

Genesis 48:1 — 1. Después de estas cosas. Moisés ahora pasa al último acto de la vida de Jacob, que, como veremos, fue especialmente digno de recordar. Porque, como sabía que Dios lo había investido sin un carácter común, al hacerse padre de los padres de la Iglesia,

Exodus 17:7 — sentimiento en sus mentes, sino también transmitir el recuerdo a la posteridad. La misma reprensión se repite después en Cades, como veremos; porque el aviso anterior había sido enterrado en el olvido por estas personas tontas. El mismo nombre del lugar (189) era tanto como decir que la tierra misma gritaba, que la gente, en su naturaleza perversa, era rebelde, y dado a la incredulidad. Ahora, la tentación es la madre de las contiendas; porque en cuanto ocurre algo contrario a los deseos de quien desconfía

Exodus 19:5 — con ellos, a saber, que pueden aspirar continuamente al final de su llamado; porque no había querido realizar hacia ellos un solo acto de liberalidad, sino comprarlos como su pueblo peculiar. Este privilegio lo pone ante ellos en la palabra סגלה, (210) segullah, que significa todo lo más precioso, lo que sea, de hecho , se deposita en una tesorería; aunque la palabra "peculiarium", una posesión peculiar, por la cual el antiguo intérprete (211) la ha traducido, no es inadecuada para el pasaje;

Exodus 26:31 — 31. Y harás un velo. El santuario o receso interior estaba cubierto por un velo; el santuario fue dividido de la corte por otro. Ambas personas fueron amonestadas sobre cuán reverentemente se debe considerar la majestad de Dios y con qué seriedad deben

Exodus 9:30 — ni a su moderación ni a su humanidad, que los hombres, por lo demás peor que los de mente sangrienta, no lo mataron cien veces, cuando los provocó con tanta amargura. Pero, por su firmeza, también parece cuánto se había beneficiado de su noviciado; (113) porque él, que antes había huido lejos para refugiarse por miedo a sus dardos, ahora no tiene alarma en el conflicto más candente. Pero él justamente afirma que los egipcios no "temen al Señor"; porque la alarma y el terror no siempre llevan a la

Psalms 13:3 — significa lo mismo en el idioma hebreo que dar el aliento de vida, porque el rigor de la vida aparece principalmente en los ojos. En este sentido, Salomón dice: “El pobre y el hombre engañoso se encuentran; el Señor ilumina ambos ojos ". ( Proverbios 29:13) Y cuando Jonathan se desmayó de hambre, la historia sagrada relata que sus ojos estaban nublados por la oscuridad; y de nuevo, que cuando había probado el panal, sus ojos se iluminaron ( 1 Samuel 14:27.) La palabra dormir, como se usa en este pasaje,

Psalms 22:15 — 15. Mi fuerza está seca. Se refiere al vigor que nos imparte la humedad radical, como lo llaman los médicos. Lo que agrega en la siguiente cláusula, Mi lengua se corta a mis mandíbulas, es de la misma importancia. Sabemos que el dolor excesivo no solo

Psalms 5:8 — mismo; para desconfiar de nosotros mismos cuando el consejo nos falla, y prevalece la malicia y la maldad de nuestros enemigos, podemos acercarnos rápidamente a Dios, en cuyas manos están los problemas de la muerte, como veremos más adelante, (Salmo 69:1.)

Leviticus 22:1 — 1. Y el Señor habló a Moisés. Moisés aquí trata de los accidentes por los cuales se contrae la contaminación, aunque un hombre puede ser puro y sano por naturaleza. Si alguno trabajó bajo defectos naturales, Moisés les prohibió ejercer el cargo sacerdotal;

Leviticus 7:6 — diligencia. Mientras tanto, no deseaba contratar sus servicios como los de los esclavos, para que sean mercenarios de corazón; sino más bien, cuando Él los reprende por Su Profeta porque ninguno de ellos "encendería fuego en Su altar para nada". ( Malaquías 1:10.) Él agrava su ingratitud, no solo porque no darían sus servicios gratuitamente, sino porque, cuando recibieron su contrato, defraudaron a Aquel que los había designado para ser sus ministros.

Numbers 23:4 — sino por el Espíritu Santo. Aún así, los santos Profetas estaban en tales órganos del Espíritu, que dieron de corazón los tesoros que Dios había depositado con ellos. Desde este punto de vista, Jeremías dice que "comió las palabras de Dios" (Jeremias 15:16) y Ezequiel, que comió el rollo en el que estaban escritas sus profecías. ( Ezequiel 3:1.) Porque no debemos concebir una inspiración (ἐνθουσιασμὸς) como aquella por la cual los paganos suponían que se llevaban a sus adivinos, para que el aflatus

Deuteronomy 23:24 — Dado que Dios concede una gran indulgencia a los pobres, algunos lo restringen a los trabajadores en la cosecha y la cosecha, (142) como si les permitiera arrancar el mazorcas de maíz y uvas con sus manos para comer solo, y no para llevar. Sin embargo, no tengo dudas de que se refiere a todas las personas y que no se otorga una licencia mayor que la que exige la humanidad. Porque

Joshua 10:1 — 1. Ahora sucedió, etc. Anteriormente había echado un vistazo brevemente, pero ahora detalla con más detalle la conspiración de los reyes, que vivían tanto en las montañas como en las montañas. en la llanura Porque después de mencionar que los golpeó

Joshua 2:12 — 12. Ahora, por lo tanto, te ruego, juro, etc. Es otra manifestación de fe que ella pone a los hijos de Abraham en posesión segura de la tierra de Canaán, al no encontrar otro argumento que el de haber oído que se les había prometido divinamente. Porque

Joshua 8:1 — 1. Y el Señor le dijo a Joshua, etc. Fue de gran consecuencia para Joshua, así como para la gente, inspirar un nuevo coraje, para que pudieran prepararse con confianza para asaltar la ciudad de Ai, de la que últimamente habían sido rechazados con pérdida