Bible Commentaries

Psalms 105:24 — contra el pueblo, cuando aumentaban tanto en número como en fuerza, el profeta los llama perseguidores. Es cierto que los israelitas, incluso cuando fueron oprimidos como esclavos, eran un terror para sus enemigos; y Moisés claramente afirma, ( Éxodo 1:12) que cuando estaban bajo la tiranía y la opresión injusta, todavía se manifestaba abundantemente, que la bendición de Dios descansaba sobre ellos.

Psalms 106:29 — Finees ejecutó la justicia. De esto podemos aprender que la forma más efectiva de apagar el fuego de la ira de Dios es cuando el pecador voluntariamente se sienta a juzgar sobre sí mismo por el castigo de sus propias transgresiones; como dice Paul, 1 Corintios 11:31, "Si nos juzgáramos a nosotros mismos, en verdad no seríamos juzgados por el Señor". Y seguramente Dios nos confiere no poco honor al poner el castigo de nuestros pecados a nuestro alcance. Al mismo tiempo, debe observarse que en esa

Psalms 109:1 — 1 ¡Oh Dios de mi alabanza! no te quedes callado En estas palabras, que pueden considerarse como una introducción al salmo, David declara que no puede encontrar ni deseará que ningún otro que Dios se adelante en la reivindicación de la integridad de su

Psalms 113:2 — abstenerse de hacer que sea el tema de sus alabanzas? En el mismo momento en que Dios confirió a los judíos el honor exclusivo de ser los depositarios del conocimiento de su doctrina celestial, no obstante, según Pablo, no estaba sin testigo ( Hechos 14:17; Romanos 1:20) Después de la promulgación del Evangelio, su exaltación por encima de las naciones fue más evidente, porque entonces todo el mundo quedó bajo su influencia.

Psalms 119:148 — 148. Mis ojos han impedido a los observadores nocturnos. (21) Aquí el salmista insinúa que estaba más decidido a meditar en la ley de Dios que los vigilantes de la noche. Otros opinan que el verbo שוח, suach, se usa para el discurso. Si se admite esta

Psalms 119:57 — Pero la última y cuarta lectura, de las cuales remarqué que aprobé, es más simple: estoy completamente convencido de que mi mejor parte consiste en cumplir la ley de Dios; - y esto concuerda con el dicho de Pablo: "La piedad es la mejor ganancia" ( 1 Timoteo 6:6). David aquí hace una comparación entre el cumplimiento de la ley y el bien imaginario que cautiva la ambición de la humanidad. “Que cada uno codicie lo que le parece bueno, y disfrute de sus propios placeres; No tengo motivos para envidiarlos,

Psalms 123:1 — 1. Levanto mis ojos hacia ti, que moras en los cielos. Es incierto a qué hora, o incluso por qué profeta, este salmo fue compuesto. No creo que sea probable que David fuera su autor; porque, cuando lamenta las persecuciones que sufrió en la época de

Psalms 136:1 — 1. Por su misericordia, (172) etc. La inserción de esta cláusula nuevamente y nuevamente en tantas oraciones cortas y abruptas, puede parecer una repetición vana, pero los versos repetidos a modo de coro están permitidos y admirados en poetas profanos,

Psalms 40:1 — 1. Al esperar, esperé El comienzo de este salmo es una expresión de acción de gracias, en la que David relata que había sido liberado, no solo del peligro, sino también de la muerte presente. Algunos opinan, pero sin una buena razón, que debe entenderse

Psalms 48:1 — 1. Grande es Jehová, y muy alabado. El profeta, antes de proceder a mencionar ese ejemplo especial del favor de Dios hacia ellos, al que he anunciado, enseña en general que la ciudad de Jerusalén era feliz y próspera, porque Dios se había complacido

Psalms 50:9 — nosotros mismos, y degenerar en una adoración carnal, transmiten una lección de ninguna manera innecesaria, y que contiene una profunda sabiduría, de que el hombre nunca puede beneficiar a Dios de ninguna manera de sus servicios, como hemos visto en Salmo 16:2, "Mi bondad no se extiende hacia ti". En segundo lugar, Dios dice que no requiere nada para nosotros, pero que, como es suficiente en su propia perfección, ha consultado el bien del hombre en todo lo que ha ordenado. Tenemos un pasaje en Isaías con

Psalms 62:1 — 1. Sin embargo, mi alma está en silencio hacia Dios. En caso de que se adopte la traducción que he seguido, se debe considerar que el salmo comienza abruptamente, en el estilo habitual de composiciones de un tipo apasionado. (409) De esto tenemos una

Psalms 72:5 — espíritu de humanidad listo en todo momento para socorrer a los pobres y miserables, como así como un espíritu decidido rigurosamente a dominar la audacia de los impíos. Pero será más apropiado, sin cambiar a la persona, explicarlo de Dios mismo. (131) La preservación de la equidad mutua entre los hombres es una bendición inestimable; pero el servicio de Dios es digno de ser preferido incluso a esto. David, por lo tanto, nos recomienda muy bien los frutos bendecidos de un gobierno santo y justo,

Psalms 78:12 — 12. Trabajó maravillosamente a la vista de sus padres. El salmista todavía debe ser considerado como condenando a la posteridad de los israelitas por su culpa; pero muy correctamente, al mismo tiempo, comienza a hablar de los primeros antepasados ​​de

Psalms 84:8 — dicho en general, y como lo fue en la persona de todos sus miembros, Nuestro escudo. Habiendo hecho esta declaración, usa un lenguaje aún más expresivo de alto privilegio, aduciendo la unción real con la que Dios lo había honrado de la mano de Samuel, 1 Samuel 16:12. Estas palabras, Mira la cara de tu ungido, son muy enfáticas y, sin embargo, muchos intérpretes las pasan por alto con frialdad. Se anima a sí mismo con la esperanza de obtener el favor de Dios, por la consideración de que había sido ungido

Psalms 89:26 — de Dios. Si hubiera sido de otra manera, el apóstol razonó no solo de manera inconclusa sino absurda, al citar este texto como prueba de la doctrina, que Cristo es superior a los ángeles: "Seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo" ( Hebreos 1:5.) Los ángeles y reyes, y todos los que son regenerados por el Espíritu de adopción, son llamados hijos de Dios; pero David, cuando Dios promete tomarlo por su hijo, es, por prerrogativa singular, elevado por encima de todos los demás a quienes se

Psalms 91:9 — tener que ver solo con Dios, dirigimos nuestros ojos a los hombres, es casi imposible evitar que el orgullo se insinúe en la habitación de la fe. Él habla de considerar a Dios como su casa o refugio, porque nos defiende de todo mal, como en Salmo 90:1. Este versículo se puede considerar como conectado con lo que sigue, y como declarar la causa o razón de lo que se afirma allí; porque se agrega, no te sobrevendrá el mal. ¿Y cómo se evitan los males venideros, pero solo descansando con confianza en

Psalms 93:1 — 1 Jehová ha reinado Aquí vemos lo que he anunciado recientemente, que en el poder de Dios se nos muestra una cuestión de confianza; porque no debemos invertir a Dios con el poder que le pertenece, como deberíamos hacer, y así despojarlo perversamente

Psalms 94:13 — apropiadamente que los malvados quedan en la tierra, como un cadáver que se extiende sobre una cama, hasta que se cava su tumba. Aquí se advierte a los creyentes que, si preservan su constancia, deben montar su torre de vigilancia, como dice Habacuc, ( Habacuc 2:1) y tomar una visión en la distancia de los juicios de Dios. Verán hombres mundanos que se amotinan en deleites mundanos y, si no extienden su vista más allá, darán paso a la impaciencia. Pero moderaría su dolor, solo recordarían que aquellas casas que

Psalms 98:1 — 1 Cante a Jehová una nueva canción que ya he comentado, que la expresión aquí utilizada denota una atribución de alabanza extraordinaria, no común. Esto se desprende de la razón asignada para ello, que Dios había manifestado su salvación de una manera