Bible Commentaries

Genesis 8:21 — that which should destroy the world, and bring ruin both on mankind and the rest of animals: as if he would say, that he restored the earth with this stipulation, that it should not afterwards perish by a deluge. So when the Lord declares, (Isaiah 54:9,) that he will be contented with one captivity of his people, he compares it with the waters of Noah, by which he had resolved that the world should only once be overwhelmed. (283) For the imagination of man’s heart. This reasoning seems incongruous:

Exodus 12:1 — picture, He represented to their eyes His grace; and desired that they should on every succeeding year recognize what they had formerly experienced, lest it should ever depart from their memory. First, let us define what the Passover (Pascha) is; (309) I use its trite and ordinary name. In its etymology there is no difficulty, except that the passage (transitus) of God, is equivalent to His leaping over, (transilitio) whereby it came to pass that the houses of the Israelites remained untouched; for

Exodus 19:1 — camino. Es cierto que el mismo pacto, del cual Abraham había sido ministro y guardián, fue repetido a sus descendientes por la instrumentalidad de Moisés; y, sin embargo, Pablo declara que la Ley "se agregó debido a las transgresiones" ( Gálatas 3:19) y se opone a la promesa dada a Abraham; porque, al tratar el oficio peculiar, el poder y el fin de la Ley, lo separa de las promesas de la gracia. Con la misma importancia, en otro lugar lo llama "el ministerio de la muerte" y "la carta que mata".

Isaiah 2:4 — 3:16.) Los profetas a veces emplean el nombre de David cuando hablan sobre el reino de Cristo, y lo hacen con propiedad, es decir, con respecto a su naturaleza humana; porque al Redentor se le había prometido que surgiría de esa familia. (Jeremias 30:9; Ezequiel 34:23.) Pero aquí el Profeta ensalza su majestad divina de la cual es evidente cuánto mejor es la condición de la nueva Iglesia que la de la Iglesia antigua , ya que Dios se ha revelado como Rey en su Hijo. Y nuevamente confirma el llamado

Isaiah 24:16 — gloria al Dios justo". Aquellos que piensan que los heraldos de las alabanzas de Dios se llaman "justos", expresan un muy buen sentido, pero no atienden a la palabra "Gloria", o al menos están obligados a pronunciar la palabra צבי (tzēbī) alegría. (129) Él usa el pretérito, "Hemos escuchado", en lugar del tiempo futuro; y su razón para hacerlo es que tenía la intención de alegrar los corazones de los piadosos con algún consuelo; "Volveremos a escuchar las alabanzas de Dios"; porque esto es más que

Isaiah 29:11 — comprensión. En dos sentidos, el Señor castiga la maldad de los hombres; porque a veces le quita por completo el uso de la palabra, y a veces, cuando la deja, le quita el entendimiento y ciega las mentes de los hombres, de modo que "ver no ven". ( Isaías 6:9.) Primero, por lo tanto, los priva de leer, ya sea quitando los libros a través de la tiranía de los hombres malvados, como sucede con frecuencia, o por una falsa convicción de los hombres, lo que los lleva a piensa que los libros no fueron entregados

Jeremiah 14:12 — satisfacción, y una especie de expiación. Háganos saber que, aunque Jeremías habla de hipócritas, señala brevemente el diseño del ayuno al mencionar la oración. Así también Cristo, cuando recomienda el ayuno, menciona la oración. ( Mateo 17:21; Marco 9:29) Paul hace lo mismo. ( 1 Corintios 7:5.) Pero debe notarse aquí, que aunque los hipócritas se unieron ante los hombres en oración con ayuno, todavía fueron rechazados, porque no había sinceridad en sus corazones, sino solo una profesión externa,

Jeremiah 20:9 — desaprueban y condenan. Me he convertido en una burla todos los días; Todo esto me está burlando, 8. Cada vez que hablo, llora contra la violencia, o proclama una devastación. Porque la palabra de Jehová era para mí un reproche y una burla todos los días, 9. Por lo tanto, dije: "No lo mencionaré, ni hablaré más en su nombre;" Pero se convirtió en mi corazón como un fuego ardiente, confinado en mis huesos; Y estaba cansado de restricción y no podía. - Ed.

Jeremiah 31:7 — estaban llenos; porque solían aprovechar todo lo que Dios prometió por sus siervos. Por lo tanto, Jeremías los excluyó, para que supieran que esta promesa no les pertenecía, según lo que Pablo, mientras maneja este tema, nos muestra en general. ( Romanos 9:27; Romanos 11:5) Y él es un intérprete correcto de este pasaje y de otros similares, cuando dice que Dios nunca estuvo tan atado al pueblo de Israel, pero que podía hacer libremente lo que quisiera, de modo que un remanente solo debería salvarlo.

Jeremiah 9:12 — haber sido anunciadas en vano, la gente aún sería insensible, ya que nadie atendería ni consideraría el juicio de Dios: todos lo harían. de hecho sienten sus males, pero nadie consideraría la mano del que los hirió, como se dice en otro lugar. ( Isaías 9:13.) Se puede permitir cualquier significado; pero, como creo, el Profeta aquí deplora la dureza y contumacia de la gente en ese momento; como si hubiera dicho que no había nadie que considerara los juicios de Dios, y que no había un profeta que despertara

Daniel 9:14 — calamidades de Dios, cuando castiga a la gente. Este sentimiento no se limita a un solo pasaje. Porque Dios a menudo critica esa estupidez que nace con la humanidad, y los lleva a atribuir cada evento a la fortuna, y a descuidar la mano del asesino. ( Isaías 9:13.) Este tipo de enseñanza se debe encontrar en todas partes en los profetas, quienes muestran cómo nada puede ser peor que tratar los juicios de Dios como si fueran accidentes bajo la influencia del azar. Esta es la razón por la cual Daniel insiste

Micah 7:14 — extenderse a todos los hijos de Abraham, que derivaron su origen de él según la carne, sino que debe aplicarse a los fieles, es decir, al remanente, que fueron preservados según la adopción gratuita de Dios. Alimenta entonces a tu pueblo con tu ladrón (194) Compara a Dios con un pastor, y esta metáfora ocurre a menudo. Aunque שבט, shebeth, de hecho significa un cetro cuando se mencionan reyes, todavía se toma también para un personal pastoral, como en Salmo 23 y en muchos otros lugares. Así como él

Matthew 6:9 — Mateo 6:9 Por lo tanto, oren así En lugar de esto, Lucas dice, cuando oren, digan: aunque Cristo no ordena a su pueblo orar en una forma preparada de palabras, ( 431) pero solo señala lo que debería ser el objeto de todos nuestros deseos y oraciones. Él abarca,

Deuteronomy 13:3 — discreción. Pero, dado que algunos escuchan con desdén, algunos lo desprecian supremamente, algunos desean que la Palabra de Dios se destruya por completo, otros piensan a la ligera, el dicho del Profeta es bueno, "que eso muera, que muera"; ( Zacarías 11:9;) y lo que Pablo después de él declara: “Pero si alguno es ignorante, que sea ignorante. "( 1 Corintios 14:38.) Ya que siempre ha sido el caso que la verdad de Dios nunca fue ocultada a nadie, excepto a aquel cuya mente el Dios de este mundo ha cegado.

Luke 2:34 — cristianos; e incluso aquellos que reclaman arrogancia el primer rango en la Iglesia, con frecuencia emplean todo el poder que poseen para oprimir a Cristo. Pero recordemos que todo lo que ganan es, al final, ser aplastados y "rotos en pedazos" ( Isaías 8:9). Bajo la palabra ruina, el Espíritu denuncia el castigo de los incrédulos y nos advierte que nos mantengamos a la mayor distancia posible de ellos; no sea que, al asociarnos con ellos, nos involucremos en la misma destrucción. Y Cristo no es menos

Romans 16:21 — porque mantuvo en suspenso la revelación de aquellas cosas sobre las cuales él diseñó que sus siervos profetizaran. Aunque no está de acuerdo entre los eruditos, ¿en qué sentido él llama al evangelio un misterio oculto en este lugar, y en Efesios 3:9 y en Colosenses 1:26; sin embargo, su opinión tiene más a su favor, quienes la aplican al llamado de los gentiles, a lo que Pablo mismo se refiere expresamente en su epístola a los colosenses. Ahora, aunque permito que esto sea una de las razones,

Romans 3:25 — explica de diversas maneras, me parece probable que Pablo haya tenido en cuenta las expiraciones legales, que de hecho eran evidencias de una satisfacción futura, pero que de ninguna manera podrían apaciguar a Dios. Hay un pasaje similar en Hebreos 9:15, donde se dice que por Cristo fue traída una redención de los pecados, que permaneció bajo el antiguo Testamento. Sin embargo, no debes entender que no hubo pecados sino los de tiempos pasados ​​que fueron expulsados ​​por la muerte de Cristo, una

2 Corinthians 4:4 — tal como se aplica a Cristo, no expresa una divinidad verdadera, eterna y exclusiva. Para Paul dice en otra parte, muchos se llaman dioses, ( 1 Corintios 8:5;) pero David, por otro lado, canta: los dioses de las naciones son demonios. (438) (Salmo 96:5.) Cuando, por lo tanto, al diablo se le llama el dios de los impíos, en razón de que tiene dominio sobre ellos, y siendo adorados por ellos en el lugar de Dios, ¿qué tendencia tiene esto a restar valor al honor de Cristo? Y en cuanto a los maniqueos,

Galatians 2:15 — más razonable, porque es de ellos por herencia". Pero tampoco apruebo esta opinión. Ahora pasa a la segunda parte de su discurso, que comienza con anticipación. Los gentiles diferían de ellos a este respecto, que eran "impíos y profanos" ( 1 Timoteo 1:9), mientras que los judíos, siendo santos, en la medida en que Dios los había elegido para su pueblo, podrían competir por Esta superioridad. Anticipándose hábilmente a la objeción, Paul la lleva a la conclusión opuesta. Dado que los judíos mismos, con

Hebrews 4:12 — способности. Так и Павел, 1 Thessalonians 5:23, моля Бога, чтобы Тот сохранил в целости дух, душу и тело слушателей для пришествия Христова, хочет лишь того, чтобы они оставались чистыми в разуме, воле и всех внешних поступках. Подобным образом и Исаия, 26:9, говоря: душа моя возжелала Тебя ночью, духом моим взыскал Тебя, – несомненно имеет в виду, что он взыскует Бога старательно, используя для этого и разум, и сердце. Знаю, что другие толкуют это иначе, однако надеюсь, что все здравомыслящие со мною согласятся. Теперь