Bible Commentaries

Genesis 17:7 — celestial kingdom by Christ. (Matthew 8:12.) Nor does what St Paul says contradict this; namely, that not all who are from Abraham are to be esteemed legitimate children; because they are not the children of the promise, but only of the flesh. (Romans 9:8.) For there, the promise is not taken generally for that outward word, by which God conferred his favor as well upon the reprobate as upon the elect; but must be restricted to that efficacious calling, which he inwardly seals by his Spirit. And that

Psalms 51:7 — rociar, nos enseña, en todas nuestras oraciones por el perdón del pecado, a que nuestros pensamientos se dirijan al gran sacrificio por el cual Cristo nos ha reconciliado con Dios. "Sin derramamiento de sangre", dice Pablo, "no hay remisiones" ( Hebreos 9:22;) y esto, que fue intimado por Dios a la Iglesia antigua en cifras, se ha dado a conocer por completo con la llegada de Cristo. El pecador, si encuentra misericordia, debe mirar al sacrificio de Cristo, que expió los pecados del mundo, mirando, al

Isaiah 42:1 — sometió a Dios y se sometió de tal manera que también nos sirvió; y, sin embargo, esa condición extremadamente baja no le impide seguir teniendo majestad suprema. Por lo tanto, también el Apóstol dice que fue "exaltado sobre todo nombre". ( Filipenses 2: 9 .) él emplea la partícula demostrativa Behold, para llevar a los judíos a considerar el evento como habiendo tenido lugar realmente; porque los objetos que estaban ante sus ojos podrían haberlos llevado a la desesperación, y por lo tanto les ordena

Ezekiel 14:11 — sino de toda la raza; porque no eran el pueblo de Dios ni una hija amada. Luego, cuando se reconcilian, comienzan nuevamente a ser el pueblo de Dios y una hija querida. Pablo no acomoda esa oración al llamado de los gentiles precipitadamente: ( Romanos 9:25), a saber, que no hubo diferencia entre judíos y gentiles, ya que los primeros fueron rechazados. Sea lo que sea, vemos que aquellos que tenían un lugar y un nombre entre el pueblo de Dios, y a quienes había elegido para sí mismo, fueron expulsados

Daniel 2:2 — hecho, pero rara vez, ya que el plan habitual de los sueños es que Dios hable por ellos alegórica y oscuramente. Y esto ocurre tanto en el caso de los profanos como de los siervos de Dios. Cuando Joseph soñó que el sol y la luna lo adoraban ( Génesis 37:9) ignoraba su significado; Cuando soñaba con que su gavilla fuera adorada por las gavillas de sus hermanos, no entendió su significado, sino que simplemente la relacionó con sus hermanos. Por lo tanto, Dios a menudo habla en enigmas por sueños, hasta

Hosea 1:11 — mérito pudieran reclamar esta dignidad; pero porque Dios no anularía su pacto, y porque los había elegido para que pudieran ser los primogénitos, como ya se ha dicho, y como también se les llama en otras partes, 'Mi primogénito es Efraín' ( Jeremias 31:9) Ahora entendemos el orden y la disposición del Profeta, que debe ser cuidadosamente observado, y más aún, porque los intérpretes confunden todas estas cosas y no hacen distinciones, cuando aún el Profeta tiene No aquí se mezclaban los hijos de Israel

Obadiah 1:7 — con la mayor fidelidad y la mayor sinceridad, se queja de que el hombre de su paz y un amigo le habían inventado muchos fraudes. "Levantó el talón contra mí", dice, ‘Tiene el hombre de mi paz; comimos pan juntos hice con él, y él conmigo " ( Salmo 41:9) También era necesario que este fuera el caso de Cristo mismo. Ahora, si los hijos de Dios deben ser conformados a la imagen de Cristo, lo que dice el Profeta no es más que lo que se aplica a toda la Iglesia, y a todos los miembros de ella. Esto puede

Zephaniah 3:4 — de Dios, cuando los Profetas hablan de adoración divina y religión, incluyen el todo bajo la palabra, Templo, como en este lugar. Él dice entonces que el santuario fue contaminado por los sacerdotes, y luego que se llevaron o subvirtieron la ley. (109) Aquí vemos cuán audazmente el Profeta acusa a los sacerdotes. Entonces no hay ninguna razón por la cual aquellos que son designados divinamente sobre la Iglesia deberían reclamar por sí mismos la libertad de hacer lo que les plazca; porque los sacerdotes

Zechariah 13:7 — conexión entre ellos, porque son compañeros de trabajo con Dios, como Pablo también nos enseña. En resumen, el Profeta llama a los pastores los asociados de Dios en el mismo sentido en que Pablo los llama compañeros de trabajo. (συνεργους , 1 Corintios 3:9.) Habiendo dicho que a la espada se le permitió, más aún, se le ordenó levantarse contra el pastor, agrega de inmediato, que las ovejas se dispersaron. Entonces vemos que en estas palabras se expone una calamidad que era de temer, y de la cual la gente

Zechariah 4:10 — consideraban estas cosas, pensaron que no había llegado el momento o que trabajaron en vano, porque Dios no moraría en una tienda tan mala. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora dice: ¿Quién es el que ha despreciado el día de las escaseces? (49) Luego, Dios se opone a un pueblo desagradecido y desagradecido, y muestra que todos actuaron de manera muy tonta, porque solo echaron y fijaron sus ojos en el principio de las cosas, como si Dios no superara por su poder lo que las mentes humanas

Zechariah 9:1 — valientes, y los que son eminentes en el mundo, no son tan fáciles de someter a Dios, el Profeta dice expresamente que se les enseñará y se los hará dispuestos, de modo que el orgullo, como es generalmente el caso, no será un obstáculo para ellos. (93) Llego ahora al pasaje en el que el Profeta anuncia una carga pesada, o una profecía severa y temerosa con respecto a Siria y otras naciones vecinas. Prefiero retener la palabra "carga", en lugar de hacerla profecía, como lo han hecho muchos expositores;

John 1:1 — escandalosamente absurdas de esta descripción es interrumpida por el Evangelista, cuando afirma sin reservas, que el Discurso estaba con Dios; porque él nos retira expresamente de cada momento del tiempo. Aquellos que infieren del tiempo imperfecto del verbo (9) que se usa aquí, que denota la existencia continuada, tienen poca fuerza de argumento para apoyarlos. Fue, dicen, es una palabra más adecuada para expresar la idea de una sucesión ininterrumpida, que si John hubiera dicho: Ha sido. Pero en asuntos

Acts 17:18 — but he was enforced to enter such a conflict contrary to his purpose, as Paul himself commandeth godly teachers to be furnished with spiritual weapons, wherewith they may valiantly defend the truth if any enemies set themselves against it, ( Titus 1:9.) For it is not always in our choice to make choice of those with whom we will deal; but the Lord doth often suffer stubborn and importunate men to arise to exercise us, that by their gainsaying the truth may more plainly appear. Neither is it to be

Acts 7:51 — any more, (they were so incensed with fury,) the application of those things which he had said, unto this cause which he had in hand, is wanting. And he is enforced to use a sharp reprehension for a conclusion, Ye of an hard neck, saith he, (Exodus 32:9.) We see how soon he is offended with them with an holy zeal, but because he saw that he spake many things to small end, especially before deaf men, he breaketh off his doctrine. This is a metaphor taken from horses or oxen, which Moses useth often,

Romans 1:1 — 10:10 — Ed. (13) Most writers agree in this view, regarding Saul as his Hebrew name and Paul as his Roman name. — Ed. (14) “A called Apostle — vocatus apostolus— κλητὸς απόστολος; ” our version is, “called to be an Apostle”. Most consider “called” here in the sense of chosen or elected, “a chosen Apostle.” Professor [Stuart ] observes, thatκλητὸς

Romans 3:25 — sins? Though this passage is variously explained, yet it seems to me probable that Paul had regard to the legal expiations, which were indeed evidences of a future satisfaction, but could by no means pacify God. There is a similar passage in Hebrews 9:15, where it is said, that by Christ a redemption was brought from sins, which remained under the former Testament. You are not, however, to understand that no sins but those of former times were expiated by the death of Christ — a delirious notion,

1 Corinthians 1:2 — habla bajo la dirección del Espíritu de Dios, que no está acostumbrado a halagar. Pero (40) entre tantas contaminaciones, ¿qué apariencia de Iglesia ya no se presenta? Respondo, el Señor le dijo: “No temas: tengo mucha gente en este lugar” ( Hechos 18:9;) teniendo en cuenta esta promesa, le otorgó a unos pocos piadosos tanto honor como a reconocerlos como una Iglesia en medio de una gran multitud de personas impías. Además, a pesar de que muchos vicios se habían infiltrado, y varias corrupciones tanto

Galatians 2:6 — acknowledges that he was “the least of the apostles,” and unworthy to occupy so exalted a station. “I am the least of the apostles, and not worthy to be called an apostle, because I persecuted the Church of God.”(1 Corinthians 15:9.) They communicated nothing to me. It might also be rendered, “they communicated nothing with me;” for it is the same word which he formerly used twice. (44) But the meaning is the same. When the apostles had heard Paul’s gospel,

Joshua overview — known to them that the complete felicity of the Church depended on its Head. In arriving at this conclusion, they were assisted by new prophecies. For the rehearsal which Joshua here makes of the ancient covenant is applied in the Psalms ( 72:0 and 89:0) to the Messiah’s reign, unto which time, the Lord had, for the purpose of rendering it more glorious, deferred the full fruition of the promised land. The same thing was exemplified in David, who bore a typical resemblance to Christ, and in

Hebrews 1:5 — with princes and those high in power, of whom it is written, “Ye are gods and the sons of the most”, (Psalms 50:6;) and as though Jeremiah had not spoken as honorably of all Israel, when he called them the firstborn of God. (Jeremiah 31:9.) They are indeed everywhere called children or sons. Besides, David calls angels the sons of God; “Who,” he says, “is like to Jehovah among the sons of God?” (Psalms 84:6.) The answer to all this is in no way difficult. Princes