Bible Commentaries

Genesis 24:1 — 1. Y Abraham era viejo. (1) Moisés pasa a la relación del matrimonio de Isaac, porque de hecho Abraham, al percibirse desgastado por la vejez, se encargaría de que su hijo No te cases con una esposa en la tierra de Canaán. En este lugar, Moisés describe

Psalms 96:7 — 7Give to Jehovah, etc. Since praise waited for God in Zion, (Psalms 65:1,) and that was the place devoted to the celebration of his worship, and the posterity of Abraham were alone invested with the privilege of priesthood, we cannot doubt that the Psalmist refers here to that great change which was to take place in the

Isaiah 38:16 — 16. Oh Señor, incluso a todos los que vivirán después de ellos. El estilo conciso del Profeta ha dado lugar a diversas interpretaciones. La interpretación más comúnmente recibida es "Oh Señor, vivirán más allá de esos años, (90) " es decir, "alargarán

Isaiah 43:21 — 21.This people have I created for myself. The Prophet means that the Lord will necessarily do what he formerly said, because it concerns his glory to preserve the people whom he has chosen for himself; and therefore these words are intended for the consolation

Isaiah 66:21 — 21. E incluso tomaré algunos de ellos para sacerdotes y levitas. El Profeta intensifica la descripción de lo que ya había declarado sobre la gracia extraordinaria de Dios. Había dado a conocer que la Iglesia de Dios debería ser recogida de todas las naciones,

Matthew 9:9 — the family of Christ, but even to be called to the office of Apostle, we have a striking instance of the grace of God. It was the intention of Christ to choose simple and ignorant persons to that rank, in order to cast down the wisdom of the world, (1 Corinthians 2:6.) But this publican, who followed an occupation little esteemed and involved in many abuses, was selected for additional reasons, that he might be an example of Christ’s undeserved goodness, and might show in his person that the

John 10:40 — 40.He went away beyond Jordan. Christ passed beyond Jordan, that he might not have to fight continually without any advantage. He has therefore taught us, by his example, that we ought to avail ourselves of opportunities, when they occur. As to the place of his retreat, the reader may consult the observations which I have made at Chapter 1, verse 28. (305) (305) See page 62 of this volume.

John 15:7 — una advertencia muy útil; porque el Señor a menudo nos deja hambrientos para entrenarnos con fervor en la oración. Pero si volamos a él, nunca querremos lo que le pedimos, pero, de su inagotable abundancia, nos proporcionará todo lo que necesitamos, ( 1 Corintios 1:5). Si mis palabras permanecen en ti. Quiere decir que echamos raíces en él por fe; porque tan pronto como nos hemos apartado de la doctrina del Evangelio, buscamos a Cristo por separado de sí mismo. Cuando promete que otorgará lo que deseemos,

John 16:28 — nos ofrece. porque no debemos recibir fríamente la declaración de que salió de Dios, sino que también debemos entender por qué razón y con qué propósito salió, es decir, que podría ser para nosotros sabiduría, justicia y santificación y redención, ( 1 Corintios 1:30.) Nuevamente, dejo el mundo y voy al Padre. En esta segunda cláusula, nos señala que este poder es perpetuo, ya que los discípulos podrían haber pensado que era una bendición temporal, que fue enviado al mundo para ser un Redentor. Por

John 4:37 — ahora en la Iglesia; porque Cristo no significa nada más que que los Profetas, mientras vivieron, enseñaron bajo la influencia de tales sentimientos, que ya se regocijaban por el fruto que no se les permitía recoger. La comparación que emplea Peter ( 1 Pedro 1:12) no es diferente; excepto que él dirige su exhortación en general a todos los creyentes, pero Cristo aquí habla solo a los discípulos y, en su persona, a los ministros del Evangelio. Con estas palabras, les ordena que entreguen sus labores

1 Corinthians 1:7 — participio que espera entiendo en este sentido, "Mientras tanto, mientras espera". Por lo tanto, el significado será: "Para que no necesites ningún regalo mientras esperas el día de la revelación perfeccionada, mediante la cual Cristo nuestra sabiduría ( 1 Corintios 1:30) se manifestará por completo. "

1 Corinthians 3:1 — 1. Y yo, hermanos, Él comienza a aplicar a los Corintios mismos, que él había dicho respetando a las personas carnales, para que puedan entender que la culpa era suya. que la doctrina de la cruz no tenía más encantos para ellos. Es probable que en las

2 Corinthians 1:18 — 18.God is faithful. By the term word he means doctrine, as is manifest from the reason that he adds, when he says, that the Son of God, who is preached by him, is not variable, etc. As to his being always consistent with himself in point of doctrine,

Galatians 2:3 — Se asigna la razón por la cual no fue circuncidado; porque la circuncisión, por ser una cuestión de indiferencia, puede descuidarse o practicarse según sea necesario. Nuestra regla de acción invariable es que, si "todas las cosas nos son lícitas" ( 1 Corintios 10:23) deberíamos preguntar qué es conveniente. Él circuncida a Timoteo ( Hechos 16:3) para quitar un motivo de ofensa de las mentes débiles; porque en ese momento estaba tratando con mentes débiles, que era su deber tratar con ternura. Y

Colossians 2:3 — están ocultos, porque no se los ve brillando con gran esplendor, sino que se esconden bajo la despreciable humillación y la sencillez de la cruz. Porque la predicación de la cruz es siempre una tontería para el mundo, como encontramos en Corintios. ( 1 Corintios 1:18.) No creo que haya una gran diferencia entre la sabiduría y la comprensión en este pasaje, ya que el empleo de dos términos diferentes solo sirve para dar fuerza adicional, como si él hubiera dicho, que ningún conocimiento, erudición,

1 Timothy 1:6 — 6From which some having gone astray He continues to pursue the metaphor of an object or end; for the verbἀστοχεῖν, the participle of which is here given, signifies to err or go aside from a mark. (12) Have turned aside to idle talking This is a remarkable passage, in which he condemns for “idle talking”

Titus 1:3 — привычно для греков), или же под словом апостол имеет в виду Христа. Хотя, возможно, здесь следует кое-что вставить для полноты предложения. Меня бы вполне устроило второе толкование, разве что оно немного натянуто. Так Иоанн говорит в своем послании (1:1) о том, что мы слышали, что видели нашими очами, что осязали наши руки, о Слове жизни, ибо жизнь явилась. Посему я предпочту более простой вариант: Бог явил жизнь через Слово, или явил Слово жизни через проповедь Евангелия. Проповедь, о которой идет

Hebrews 12:19 — 19. Los que oyeron suplicaron, etc. Esta es la segunda cláusula, en la que muestra que la Ley era muy diferente del Evangelio; porque cuando se promulgó no había más que terrores por todos lados. Porque todo lo que leímos en el capítulo diecinueve de

1 John 4:20 — the less and the greater: If, he says, we love not our brethren whom we see, much less can we love God who is invisible. Now there are obviously two exceptions; for the love which God has to us is from faith and does not flow from sight, as we find in 1 Peter 1:8; and secondly, far different is the love of God from the love of men; for while God leads his people to love him through his infinite goodness, men are often worthy of hatred. To this I answer, that the Apostle takes here as granted what ought

1 John 4:20 — y lo mayor: si, dice, no amamos a nuestros hermanos a quienes vemos, mucho menos podemos amar a Dios que es invisible. Ahora, obviamente, hay dos excepciones; porque el amor que Dios nos tiene es de la fe y no fluye de la vista, como encontramos en 1 Pedro 1:8; y en segundo lugar, muy diferente es el amor de Dios del amor de los hombres; porque mientras Dios guía a su pueblo a amarlo a través de su infinita bondad, los hombres a menudo son dignos de odio. A esto respondo, que el Apóstol da por sentado