Bible Commentaries

Matthew 22:43 — 43. ¿Cómo entonces David por el Espíritu lo llama Señor? La afirmación hecha por Cristo, de que David habló por el Espíritu, es enfática; porque contrasta la predicción de un evento futuro con el testimonio de un evento presente. Con esta frase, anticipa

Matthew 7:6 — la rebelión. El remedio de la salvación debe ser rechazado a ninguno, hasta que lo hayan rechazado tan bastamente cuando se les ofrezca, como para hacer evidente que son reprobados y condenados (αὐτοκατάκριτοι), como dice Pablo. de herejes, ( Tito 3:11 .) Hay dos razones por las cuales Cristo prohibió que se ofrezca el Evangelio a los despreciadores perdidos. Es una profanación abierta de los misterios de Dios exponerlos a las burlas de los hombres malvados. Otra razón es que Cristo tenía la intención

John 1:18 — establecida, a saber, cuán mejor es nuestra condición que la de los padres, porque ahora se puede decir que Dios, que antes estaba oculto en su gloria secreta, se hizo visible. ; porque ciertamente cuando Cristo es llamado la imagen viva de Dios, ( Hebreos 1:3), esto se refiere al privilegio peculiar del Nuevo Testamento. De la misma manera, el Evangelista describe, en este pasaje, algo nuevo y poco común, cuando dice que el Hijo unigénito, que estaba en el seno del Padre, nos ha dado a conocer lo que antes

John 10:1 — verdaderamente reunidos en el redil de Cristo, para pertenecer a su rebaño, que se dedican solo a Cristo. Pero todo esto se relaciona con la doctrina; Porque desde todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están ocultos en Cristo, ( Colosenses 2:3,) el que se aparta de él para ir a otro lado no mantiene el camino ni entra por la puerta. Ahora, quien no despreciará a Cristo ni a su instructor, se librará fácilmente de esa vacilación que mantiene a tantos en un estado de perplejidad, qué es la

John 16:25 — con el profeta, que será un bárbaro para los incrédulos y reprobará, como si tuviera una lengua tartamudeante, ( Isaías 28:11;) y Pablo dice que el Evangelio está oculto a esas personas, porque Satanás ha cegado sus entendimientos, ( 2 Corintios 4:3;) entonces, para los débiles e ignorantes, comúnmente parece ser algo tan confuso que no se puede entender. Porque, aunque sus entendimientos no están completamente oscurecidos, como los de los no creyentes, todavía están cubiertos, por así decirlo,

John 16:8 — corazones de carne, y renovando a los hombres, ¿pero porque el Espíritu de Cristo lo aviva? De lo contrario, sería una letra muerta y un sonido inútil, como dice Pablo en ese hermoso pasaje, en el que se jacta de ser un ministro del Espíritu, ( 2 Corintios 3:6), porque Dios ejerció poderosamente en su doctrina. . Por lo tanto, el significado es que, aunque el Espíritu había sido dado a los apóstoles, serían dotados de un poder divino y celestial, por el cual ejercerían jurisdicción sobre el mundo entero.

Romans 9:6 — circuncisión, que les fue conferida por el mandato de Dios; pero no puede considerarse así sin deshonrar a Dios. Pero esto les pertenecía, de acuerdo con lo que el Apóstol había dicho antes, "de quién son los convenios", aunque eran incrédulos; y en Hechos 3:25, son llamados por Pedro, los hijos de los convenios, porque eran los descendientes de los Profetas. El segundo punto a considerar es que los hijos de la promesa son estrictamente aquellos en quienes se encuentra su poder y efecto. Por esta razón,

1 Corinthians 1:9 — todos los que han entrado en el camino correcto de la salvación, y aún perseveran en ese curso, a pesar de que están al mismo tiempo. todavía acosado con muy mal genio. Cada uno de nosotros también, desde el momento en que fue iluminado ( Hebreos 10:32) por el Espíritu de Dios en el conocimiento de Cristo, deberíamos concluir con certeza de esto que ha sido adoptado por el Señor a una herencia de vida eterna. Porque el llamado efectivo debe ser para los creyentes una evidencia de adopción divina;

1 Corinthians 14:24 — les había mostrado previamente, ¿cuánto más ventajosa es la profecía para aquellos que son de la familia de la fe ( Gálatas 6:10) que el don de lenguas, por lo que ahora muestra que sería útil también para aquellos que están fuera. ( 1 Corintios 5:13.) Esta es una consideración muy poderosa para mostrar a los corintios su error. Para lo que es una parte básica es depreciar un regalo que es más útil tanto dentro como fuera, y estar totalmente ocupado con otro regalo que es inútil para los que están

2 Corinthians 4:10 — mientras desprecian con arrogancia la apariencia mezquina y abyecta de Pablo, hagan daño al mismo Cristo, buscando una ocasión de reproche (472) en sus sufrimientos, en los que nos convertimos en el más alto honor. La palabra traducida mortificación, (473) se toma aquí en un sentido diferente de lo que lleva en muchos pasajes de la Escritura. Porque a menudo significa abnegación, cuando renunciamos a los deseos de la carne y somos renovados para obedecer a Dios. Aquí, sin embargo, significa las aflicciones

Galatians 1:4 — es, con igual propiedad, atribuido en otras partes de las Escrituras a Dios el Padre; porque, por un lado, el Padre, con un propósito eterno, decretó esta expiación, y nos dio esta prueba de su amor, que "no escatimó a su Hijo unigénito, ( Romanos 8:32, ) pero lo entregó por todos nosotros ”. y Cristo, por otro lado, se ofreció un sacrificio para reconciliarnos con Dios. Por lo tanto, se deduce que su muerte es la satisfacción por los pecados. (15) Para que nos libere. Asimismo, declara que el

Galatians 1:8 — mientras que, confiando en esa palabra, nos sentimos en libertad de tratar incluso a los ángeles con desafío y desdén. Cuando él dice, "déjalo ser maldito", el significado debe ser, "déjalo ser sostenido por ti como maldito". Al exponer 1 Corintios 12:3, tuvimos ocasión de hablar de la palabra ἀνάθεμα. (22) . Aquí denota maldición y responde a la palabra hebrea, הרם (hherem.)

Ephesians 1:13 — 13. En quien vosotros también. Asocia a los efesios consigo mismo y con el resto de los primeros frutos; porque él dice que ellos, de igual manera, confiaron en Cristo. Su objetivo es mostrar que ambos tenían la misma fe; y, por lo tanto, debemos suministrar

Philippians 1:7 — de Dios si no consideramos como hijos de Dios a aquellos en quienes brillan esas verdaderas muestras de piedad, cuáles son las marcas por las cuales se manifiesta el Espíritu de adopción. En consecuencia, Pablo dice que la equidad misma le dicta, (43) que debe esperar bien de los filipenses en todo momento, en la medida en que los vea. estar asociado consigo mismo en participación de la gracia. No sin la debida consideración, he dado una interpretación diferente de este pasaje de la de Erasmus,

Philippians 2:6 — tan grande, ¡qué irrazonable que nosotros, que no somos nada, seamos elevados con orgullo! La forma de Dios significa aquí su majestad. Porque como el hombre es conocido por la apariencia de su forma, la majestad que brilla en Dios es su figura. (103) O si prefiere una similitud más adecuada, la forma de un rey es su equipamiento y magnificencia, mostrándole que es un rey: su cetro, su corona, su manto, (104) sus asistentes, (105) su juicio- trono y otros emblemas de la realeza; la forma de

Philippians 2:7 — hizo esto como hombre. Erasmus responde afirmativamente. ¿Pero dónde estaba la forma de Dios antes de convertirse en hombre? Por lo tanto, debemos responder que Pablo habla de Cristo por completo, ya que él era Dios manifestado en la carne, ( 1 Timoteo 3:16;) pero, sin embargo, este vaciado es aplicable exclusivamente a su humanidad, como si yo dijera del hombre, "El hombre siendo mortal, es extremadamente insensato si no piensa en nada más que en el mundo", me refiero de hecho al hombre por completo;

Colossians 2:8 — cuidado de que nadie lo saquee. Nuevamente les da instrucciones sobre el veneno, que el antídoto presentado por él debe usarse para contrarrestarlo. Porque aunque esto, como hemos dicho, es un remedio común contra todas las imposturas del diablo, (359) tenía, sin embargo, en ese momento un peculiar ventaja entre los colosenses, a los que requería aplicarse. Cuidado, dice él, para que nadie te saquee. Hace uso de un término muy apropiado, ya que alude a saqueadores, quienes, cuando no pueden llevarse

1 Thessalonians 1:3 — 3 Te recuerdo sin cesar. Si bien el adverbio incesantemente puede tomarse en relación con lo que precede, es mejor conectarlo de esta manera. Lo que sigue también podría expresarse de esta manera: Recordando su trabajo de fe y trabajo de amor, etc. Tampoco

1 Thessalonians 5:21 — manera requiere que se le dé una audiencia a los falsos maestros, cuya boca enseña en otro lugar ( Tito 1:11) y a quien él cierra tan rígidamente. , y de ninguna manera deja de lado el arreglo, que él recomienda en otra parte tan altamente ( 1 Timoteo 3:2) en la elección de maestros. Sin embargo, como nunca se puede ejercer una diligencia tan grande como que a veces no debe haber personas que profeticen, que no estén tan bien instruidas como deberían, y que a veces los maestros buenos y piadosos no

1 Timothy 1:5 — difieren mucho entre sí. Ambos proceden de la fe; porque, en cuanto a un corazón puro, se dice que "Dios purifica los corazones por la fe". ( Hechos 15:9.) En cuanto a una buena conciencia, Pedro declara que se basa en la resurrección de Cristo. ( 1 Pedro 3:21.) De este pasaje también aprendemos que no hay amor verdadero donde no hay temor de Dios y rectitud de conciencia. Tampoco es indigno de observación que a cada uno de ellos les agregue un epíteto; (11) porque, como nada es más común, entonces nada