Bible Commentaries

Isaiah 60:22 — que, aunque eran pocos, la Iglesia de Dios sería populosa. Cuando el Profeta predijo estas cosas, todavía había una gran multitud de personas; pero luego disminuyó tanto que no quedó más que un remanente débil, como hemos visto anteriormente. ( Isaías 1:9) declara que el pequeño número se ampliará tanto, que luego será un vasto cuerpo de personas, y poseerá una gran fuerza. Consideremos que lo que se les dijo a los judíos ahora también se nos dice a nosotros; es decir, aunque somos pocos e insignificantes,

Lamentations 3:44 — desenfrenadamente a los judíos, como se lo merecían. Isaías habla algo diferente, pero con el mismo propósito: "La mano de Dios", dice, "no se acorta, ni sus oídos son más sordos; pero tus pecados han interpuesto una distancia entre tú y Dios ". ( Isaías 59:1.) No hay duda de que Isaías quiso decir lo mismo que nuestro Profeta, incluso que la naturaleza de Dios nunca cambia; y, por lo tanto, que cuando parece enfurecerse contra su pueblo, la causa debe atribuirse a sus pecados, porque Dios siempre permanece

Ezekiel 10:6 — inducidos a arrepentirse por temor a su ira. Por esta razón, esta visión se le mostró al Profeta. Luego dice que se dio fuego, pero ¿de dónde se tomó? fue, dice él, en medio de los querubines. Cuando David ora a Dios, menciona a los querubines (Salmo 80:1) por los cuales se abre un acceso más familiar, y merecidamente; porque Dios, al invitar a los fieles a sí mismo, como si extendiera sus manos hacia ellos, tuvo ángeles a la mano que lo pusieron en contacto con los hombres. Ahora el Profeta enseña que

Ezekiel 20:16 — La razón del juramento de la que se ha hecho mención es expresada por Moisés, porque temiendo por un informe falso, deseaban regresar a Egipto: pero aquí se asigna una causa a sus supersticiones. ( Números 13:32, y Números 14:1.) Pero se adapta bien a cada caso, ya que si hubieran sido sinceramente obedientes a Dios, nunca se habrían negado a retirar su campamento, y sin miedo para proceder donde él les ordenó. Pero como primero detestaron la tierra, y

Ezekiel 5:3 — porque la gente estaba consumida, sin embargo, para que el pacto de Dios pudiera permanecer. Por lo tanto, era necesario preservar algunas reliquias, y se habían reducido como Sodoma, a menos que Dios se hubiera guardado una pequeña semilla. ( Isaías 1:9; Romanos 9:29.) Por lo tanto, en este sentido, se le ordena al Profeta atar y esconder en las faldas de su prenda, una parte del cabello. Además, esa parte se entiende solo en el tercer orden, porque aquellos que habían escapado pensaban que habían

Daniel 2:27 — sobre el Evangelio, reúne en orden todo tipo de inteligencia entre los hombres, porque aquellos que están dotados de una agudeza o habilidad notable piensan que pueden lograr cualquier cosa. Pero la doctrina del Evangelio es un misterio celestial ( 1 Corintios 2:4) que los hombres más eruditos y talentosos no pueden comprender. El verdadero sentido de las palabras de Daniel es este: los magos, astrólogos y adivinos no tenían el poder de exponer el sueño del rey, ya que no era natural ni humano. Esto

Daniel 4:23 — llama señor, de hecho, con cordialidad; mientras fue embajador del Rey Supremo, no dudó en elevar su discurso por encima del mandato del rey, como hacen todos los profetas que se levantan contra montañas y colinas, como lo hace Jeremías en Jeremias 1:10. Por lo tanto, esta oración es digna de mención: "Te he designado sobre reinos y pueblos, para arrancarlos y plantarlos, para construir y destruir". Dios, por lo tanto, desea afirmar una reverencia tan grande por su Palabra, porque no hay nada en

Daniel 8:15 — estaba atento, traté de entenderlo, dice él, ¡he aquí! allí estaba delante de mi cara (o cerca de él) como el aspecto de un hombre Probablemente deberíamos interpretar este pasaje de Cristo, que ahora se llama como un hombre, como antes. ( Daniel 7:13.) Porque aún no se había puesto nuestra carne, para tener derecho al nombre de un hombre; pero él estaba aquí como un hombre, porque deseaba permitirles a los santos padres un sabor del que pudieran entender su futuro como Mediador, cuando debía vestirse

Amos 2:13 — admitir dos interpretaciones. La primera es que Dios fue presionado por los israelitas, como un carro gime bajo demasiado peso; y por eso Dios expone por Isaías que los israelitas lo agobiaron: 'Me obligas', dice, 'a trabajar bajo tus pecados' ( Isaías 1:14) La sensación de que Dios fue presionado debajo de ellos, puede verse como no inadecuado: y, sin embargo, la interpretación más recibida es esta: "He aquí, te ataré rápido como un carro está atado". Sin embargo, estoy más inclinado a tomar el primer

Zechariah 2:5 — lo que acabo de mencionar: que Jerusalén estaría a salvo, aunque sin ninguna fortificación; porque solo Dios sería suficiente para muros, torres, fortalezas, según lo que dicen otros Profetas: "Dios será para ti un muro y una fortaleza", ( Isaías 26:1), nuevamente, "Él será para ti una fortaleza". Por lo tanto, es una oración de acuerdo con otras profecías cuando Jehová testifica que él sería un muro de fuego. De hecho, sabemos que aunque los muros pueden ser altos y gruesos, pueden ser escalados

Matthew 12:17 — 17. Para que se cumpla lo que se dijo Mateo no significa que esta predicción se haya cumplido por completo por la prohibición de Cristo de que se hagan circular informes fuertes y generales sobre su poder (93) , pero que esta fue una exhibición de esa

Matthew 16:1 — Mateo 16:1 . Y llegaron los fariseos. Mark dice que comenzaron a disputar, de lo cual podemos conjeturar que, cuando fueron vencidos en la discusión, este fue su último recurso; como hombres obstinados, cada vez que se ven reducidos a las extremidades, para

Matthew 20:23 — en las personas de dos hombres, se dirige a todos sus seguidores. Aunque muchos creyentes mueren de muerte natural y sin violencia ni derramamiento de sangre, sin embargo, es común a todos ellos, como nos informa Pablo, ( Romanos 8:29; 2 Corintios 3:18, ) ser conformado a la imagen de Cristo; y por lo tanto, durante toda su vida, son ovejas designadas para el sacrificio, ( Romanos 8:36.) No es mío dar (658) Por esta respuesta, Cristo no se rinde nada, sino que solo declara que el Padre no le

Matthew 3:16 — 16. Y, he aquí, los cielos se le abrieron. La apertura de los cielos a veces significa una manifestación de la gloria celestial; pero aquí significa también una hendidura, o apertura, del cielo visible, para que John pueda ver algo más allá de los planetas

Matthew 5:31 — Mateo 5:31 . Quienquiera que deseche a su esposa. Como una ocasión más adecuada para discutir y explicar esta doctrina en mayor detalle luego ocurrirá ( Mateo 19:9). Ahora declararé brevemente lo que Cristo dice en este pasaje. Como los judíos imaginaban falsamente

Luke 12:36 — Lucas 12:36 . Y a ustedes mismos les gustan los hombres que esperan a su amo. Él usa otra parábola no mencionada por Matthew, quien escribe más brevemente sobre este tema; porque se compara con un jefe de familia que, mientras se une a las festividades de

John 1:51 — 51. Verá el cielo abierto. Están muy equivocados, en mi opinión, quienes preguntan ansiosamente sobre el lugar y el momento en que Natanael y otros vieron el cielo abierto; porque más bien señala algo perpetuo que siempre existió en su reino. De hecho,

John 17:17 — 17. Santifícalos en tu verdad. Esta santificación incluye el reino de Dios y su justicia; es decir, cuando Dios nos renueva por su Espíritu, y confirma en nosotros la gracia de la renovación, y la continúa hasta el final. Él pide, primero, por lo tanto,

John 6:55 — sacrificio de su muerte, nos encontramos con nada más que la muerte; ni hay otro camino que nos conduzca a una percepción de su poder divino que a través de su muerte y resurrección. Abraza a Cristo, por lo tanto, como el Siervo del Padre, ( Isaías 42:1), para que pueda mostrarte a ti mismo como el Príncipe de la vida, ( Hechos 3:15.) Para cuando se vació, ( Filipenses 2: 7 ,) de esta manera nos enriquecimos con abundancia de todas las bendiciones; su humillación y descenso al infierno nos elevaron

John 9:35 — ejemplo, se nos enseña cuán triviales y cuán poco temibles son las excomuniones de los enemigos de Cristo. Si somos expulsados ​​de esa asamblea en la que Cristo reina, es un juicio terrible que se ejecuta contra nosotros, que somos entregados a Satanás, ( 1 Corintios 5:5), porque somos desterrados del reino de el hijo de Dios. Pero hasta ahora estamos lejos de tener alguna razón para temer ese juicio tiránico por el cual los hombres malvados insultan a los siervos de Cristo, que, aunque ningún hombre debería