Bible Commentaries

John 19:37 — literalmente como refiriéndose a Cristo. Tampoco es este el propósito por el cual el evangelista cita ib, sino más bien para mostrar que Cristo es ese Dios que anteriormente se quejó, por Zacarías, de que los judíos habían perforado su corazón, ( Zacarías 12:10) Ahora, Dios habla allí según la manera de los hombres, declarando que está herido por los pecados de su pueblo, y especialmente por su obstinado desprecio de su palabra, de la misma manera que un hombre mortal recibe una herida mortal, cuando su

Romans 10:16 — 16. Pero todos no han obedecido el evangelio, etc. Esto no pertenece al argumento, que Pablo diseñó para seguir en la gradación que establece; ni se refiere a él en la conclusión que sigue inmediatamente. Aún era conveniente para Pablo introducir la

Romans 14:14 — 14. Lo sé, etc. Para anticipar su objeción, quien hizo tal progreso en el evangelio de Cristo como para no hacer distinción entre carnes, primero muestra lo que debe pensar en las carnes cuando se las ve en sí mismas; y luego se une a cómo se comete

Romans 5:1 — 1. Siendo justificado, etc. El Apóstol comienza a ilustrar por los efectos, lo que ha dicho hasta ahora sobre la justicia de la fe: y por lo tanto todo esto El capítulo está dedicado a las amplificaciones, que no están menos calculadas para explicar

1 Corinthians 11:11 — 11. Pero tampoco lo es el hombre sin la mujer. Esto se agrega en parte como un control sobre los hombres, para que no puedan insultar a las mujeres; (634) y en parte como un consuelo para las mujeres, que pueden no sentirse insatisfechas de estar sometidas.

1 Corinthians 6:1 — la burla. La segunda es que, si bien los cristianos deberían soportar las lesiones con paciencia, infligieron lesiones a los demás, en lugar de permitirse ser objeto de cualquier inconveniente. Así, la primera parte es particular: la otra es general. 1.Atrévete a cualquiera de ustedes. Esta es la primera declaración: que, si alguien tiene una controversia con un hermano, debe decidirse ante jueces piadosos, y que no debe ser ante aquellos que son impíos. Si se pregunta la razón, ya he dicho, que se

2 Corinthians 12:1 — 1. No es conveniente para mí gloriarme Ahora, cuando estaba en el medio del curso, se abstiene de seguir adelante, y de esta manera él reprende más apropiadamente la insolencia de sus rivales y declara que es con reticencia, que se involucra en este

Galatians 3:2 — evangelio, recibieron el Espíritu. No era a la ley, por lo tanto, sino a la fe, a quien debían recibir este beneficio. Este mismo argumento es empleado por Pedro en la defensa que hace a sus hermanos por haber bautizado a personas incircuncisas. ( Hechos 10:47.) Pablo y Bernabé siguieron el mismo curso en el debate que mantuvieron en Jerusalén sobre este tema. ( Hechos 15:2.) Hubo por lo tanto ingratitud manifiesta al no someterse a la doctrina, por medio de la cual habían recibido el Espíritu Santo.

Galatians 4:9 — sino abandonar, por nuestra propia voluntad, la luz, la vida, la fuente de todos los beneficios, - "abandonar", como se queja Jeremías, "la fuente de las aguas vivas, y corta las cisternas, cisternas rotas, que no pueden contener agua! ( Jeremias 2:13.) Aún más lejos para aumentar la culpa, corrige su lenguaje y dice, o más bien ha sido conocido por Dios; porque cuanto mayor es la gracia de Dios hacia nosotros, nuestra culpa al despreciarla debe ser más pesada. Pablo les recuerda a los gálatas de

Ephesians 2:1 — 1. Y tú que estabas muerto. Esta es una ἐπεξεργασία de las declaraciones anteriores, es decir, una exposición acompañada de una ilustración. (118) Para llevar a los efesios de manera más efectiva la doctrina general de la gracia divina, les recuerda

Ephesians 3:16 — 16. Que él te daría. Pablo desea que los efesios sean fortalecidos; y, sin embargo, ya no había otorgado a su piedad ninguna recomendación en serio. Pero los creyentes nunca han avanzado tanto como para no necesitar más crecimiento. La perfección más

Ephesians 4:15 — 15. Pero, diciendo la verdad. Habiendo dicho ya que no debemos ser niños, desprovistos de razón y juicio, ahora nos ordena que crezcamos en la verdad. (145) Aunque no hemos llegado a la propiedad del hombre, deberíamos al menos, como ya hemos dicho,

Ephesians 4:24 — fue creado según la imagen de Dios, y reflejó, como en un espejo, la justicia divina; pero esa imagen, habiendo sido desfigurada por el pecado, ahora debe ser restaurada en Cristo. La regeneración de lo piadoso es, como hemos explicado anteriormente (149) , nada más que la formación de la imagen de Dios en ellos. Hay, sin duda, una manifestación mucho más rica y poderosa de la gracia Divina en esta segunda creación que en la primera; pero nuestra perfección más elevada está representada uniformemente

Philippians 1:1 — 1 Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo Mientras Pablo está acostumbrado, en la inscripción de sus epístolas, a emplear títulos de distinción, con el fin de obtener crédito para él mismo y su ministerio, no había necesidad de alargar las recomendaciones

2 Thessalonians 1:10 — 10 Cuándo vendrá a ser santificado. Como hasta ahora ha debatido sobre el castigo de los impíos, ahora regresa a los piadosos y dice que Cristo vendrá, para que pueda ser glorificado en ellos; es decir, que él pueda irradiarlos con su gloria, y que puedan

2 Thessalonians 1:8 — creyentes por estas dos marcas: que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de Cristo. Porque si no se rinde obediencia al evangelio a través de la fe, como enseña en el primer y en los últimos capítulos de la Epístola a los romanos, [ Romanos 1:18,] la incredulidad es la ocasión de resistencia a ella. Los acusa al mismo tiempo de ignorancia de Dios, porque un conocido vivo de Dios produce de sí mismo reverencia hacia él. Por lo tanto, la incredulidad es siempre ciega, no como si los incrédulos

1 Timothy 1:17 — 17 Ahora, para el Rey eterno Su asombrosa vehemencia al fin estalla en esta exclamación; porque no pudo encontrar palabras para expresar su gratitud; porque esas explosiones repentinas ocurren principalmente cuando nos vemos obligados a interrumpir el

1 Timothy 1:2 — esto con la orden judicial dada por Cristo, ( Mateo 23:9,) "No llames hombre a tu padre en la tierra?" ¿O cómo está de acuerdo con la declaración del apóstol, "Aunque tenéis muchos padres según la carne, aún hay Uno que es el Padre de los espíritus". ( 1 Corintios 4:15; Hebreos 12:9.) (2) Respondo, mientras Pablo reclama para sí mismo la denominación de padre, lo hace de tal manera que no quita ni disminuye la porción más pequeña del honor que se le debe a Dios. ( Hebreos 12:9.) Es un proverbio común

2 Timothy 1:1 — 1 Pablo un Apóstol Desde el mismo prefacio ya percibimos que Pablo no había visto solo a Timoteo; de lo contrario, no habría empleado títulos tan elevados para afirmar su apostolado; ¿para qué propósito habría servido emplear estos adornos de lenguaje

Hebrews 5:14 — 14. De edad plena, o perfecto, etc. Él llama a aquellos perfectos que son adultos; los menciona en oposición a los bebés, como se hace en 1 Corintios 2:6; Efesios 4:13. Para la edad media y varonil es la edad plena de la vida humana; pero los llama