Bible Commentaries

Genesis 18:18 — cuando golpeó a todas las naciones con matanza y con adversidad, enseñó a sus únicos elegidos, por su palabra a través de los profetas, que él era el Autor de estos castigos; sí, predijo de antemano que tendrían lugar; como está escrito en Amos, ( Amós 3:7,) ‘¿Habrá algo que el Señor oculte de sus siervos los profetas? ’ Recordemos, por lo tanto, que desde el momento en que Dios comienza a ser amable con nosotros, nunca se cansa, hasta que, al agregar un favor a otro, completa nuestra salvación. Luego,

Genesis 49:22 — él era el dispensador de la Divina beneficencia? Además, bajo este tipo, se nos muestra la imagen de Cristo, quien, antes de presentarse como el vencedor de la muerte y el autor de la vida, se estableció como una señal de contradicción, ( Hebreos 12:3 ,) contra quien todos lanzaron sus dardos; como ahora también, después de su ejemplo, la Iglesia también debe estar transfigurada con muchas flechas, para que pueda ser mantenida por la maravillosa ayuda de Dios. Además, para que los hermanos no envidien

Exodus 32:4 — sin embargo, es probable que los trabajadores estuvieran empleados en él. Pero la infamia del crimen recae justamente sobre él, en la medida en que fue su autor principal, y por su culpa traicionó la religión y el honor de Dios. La palabra hebrea (329) חרט, cheret, algunos traducen un lápiz o herramienta de grabado, algunos un molde; los primeros piensan que la masa rugosa fue formada por la escultura en forma de ternero; el último, que el ternero fue echado o fundado; como decimos, jetter en

Psalms 14:5 — de sus santos, porque ejercieron su tiranía sobre ellos. Pero más bien creo que con esta palabra se expresa la certeza de su castigo, (289) como si el salmista lo señalara con el dedo. (290) También puede indicar lo que podemos reunir de Salmo 53, que el juicio de Dios vendría sobre ellos de repente, y cuando no estaban pensando en eso; porque allí se agrega, donde no hay miedo, o donde no hay miedo. (291) Los expositores, soy consciente, difieren en su interpretación de estas palabras. Algunos

Psalms 16:10 — de cualquier peligro, prolonga su vida solo por un corto tiempo; pero qué delgado y qué vacío sería un consuelo para obtener un breve respiro y respirar por un corto tiempo, hasta que la muerte, por fin, debería terminar el curso de nuestra vida, ( 333) y tragarnos sin ninguna esperanza de liberación? Por lo tanto, parece que cuando David habló así, elevó su mente sobre la suerte común de la humanidad. Como la sentencia se ha pronunciado sobre todos los hijos de Adán, "Polvo eres, y al polvo volverás"

Psalms 37:3 — 3. Confía en Jehová y haz el bien. El escritor inspirado continúa ahora, en segundo lugar, para decir que al final todo estará bien con los justos, porque están bajo la protección de Dios. Pero como no hay nada mejor o más deseable que disfrutar de la

Psalms 95:7 — 7 Porque él es nuestro Dios Si bien es cierto que todos los hombres fueron creados para alabar a Dios, hay razones por las cuales se dice especialmente que la Iglesia se formó para eso final, ( Isaías 61:3.) El salmista tenía derecho a exigir este servicio más particularmente de las manos de su pueblo elegido. Esta es la razón por la que impresiona sobre los hijos de Abraham el privilegio invaluable que Dios les había conferido al tomarlos bajo su protección.

Psalms 96:4 — más intenten adorarlo. Debemos observar este orden si no profanamos el nombre de Dios y nos clasificamos entre los hombres incrédulos, que expusieron dioses de su propia invención. Por dioses en el verso puede entenderse, como ya observé, (Salmo 95:3) ángeles o ídolos. Todavía sería de opinión que el término comprende lo que es, o se considera deidad. Cuando Dios, por así decirlo, envía rayos de sí mismo a través de todo el mundo por sus ángeles, estos reflejan algunas chispas de su Divinidad.

Leviticus 11:3 — 3 Cualquier parte del casco. Si bien me temo que se puede poner poca confianza en las alegorías, en las que muchos se han deleitado; así que no encuentro ningún defecto con, ni siquiera rechazo lo que ha sido transmitido por los antiguos, (39) es decir,

Leviticus 19:27 — usarse para "impuro". Entonces, Dios estrictamente les prohíbe que se sometan a los hábitos de los gentiles, y confunde la distinción que Él mismo ha colocado entre ellos. No hay duda de que era usual que los gentiles, por superstición, cortaran marcas (31) en sus caras, para cortar el cabello en ciertos pasos o círculos, y en su duelo para lacerar su carne, o para desfigurarla con marcas. Es bien sabido que los sacerdotes de Cibeles (32) hicieron cortes en su carne con cuchillos y cuchillas de afeitar,

Isaiah 1:9 — estarías en la misma condición que Sodoma y Gomorra ahora están, si no fuera que Dios, en compasión de ti, ha preservado un remanente. Esto concuerda con las palabras de Jeremías, Es de la misericordia del Señor que no seamos consumidos. ( Lamentaciones 3:22.) Por lo tanto, debemos observar dos cosas. Primero, el Profeta aquí describe la destrucción total; y, sin embargo, debido a que Dios tuvo que tratar con su Iglesia y su pueblo amado, ese juicio se mitiga con una gracia especial, de modo que de la

Isaiah 14:19 — soportadas por sus miembros, comparten la misma bendición y superan con creces la prosperidad, los adornos, el esplendor y la majestad de los reyes, de modo que, siguiendo la ejemplo de Pablo, se aventuran audazmente incluso a gloriarse en ellos. ( Romanos 5:3; 2 Corintios 12:5; Gálatas 6:14.) Pero en cuanto a aquellos a quienes el Señor permite que permanezcan sin enterrar, cuando no vemos nada más que una muestra de su ira, debemos recurrir a esta declaración y a otras del mismo tipo. Por ejemplo, Jeremías

Isaiah 19:19 — verdaderamente convertida a Dios, después de haber dejado de lado los ídolos y las supersticiones, establece abiertamente signos de la verdadera religión, para que todos sepan que la adoración a Dios se observa puramente en ella. Josefo relata (Ant. 13. 3. 1) que Onias pervirtió este pasaje, cuando huyó a Ptolomeo Philometor, (43) a quien convenció de que lo haría sea ​​ventajoso erigir un altar allí, en el cual los judíos que habitaban en ese país pudieran sacrificarse; y adelantó este pasaje,

Isaiah 35:4 — pueden ser alentados en medio de grandes angustias; porque si no somos apoyados por la palabra del Señor, debemos desmayarnos y desesperarnos. Esta, entonces, es la oficina asignada a los maestros de la palabra, para levantar a los que han caído, (23) para fortalecer a los débiles, para mantener el tambaleo También debemos observar cuán grande es la eficacia de la palabra para "vigorizar las manos débiles y fortalecer las rodillas tambaleantes"; porque si no hubiera sido un instrumento poderoso

Isaiah 40:18 — enemigos luchan bajo el favor y la protección del cielo, mientras no nos anima ninguna ayuda del Dios a quien adoramos? Tampoco puede haber ninguna duda de que los cautivos fueron burlados por los incrédulos, como es evidente en otros pasajes. (Salmo 137:3; Lamentaciones 2:15.) Esa verdadera religión no puede ser arruinada entre los judíos a causa de la calamidad que habían sufrido, Dios se levanta y proclama que es una herida grave Se le hace a él, si los creyentes, desanimados por la adversidad,

Jeremiah 4:10 — Henry, Venema, Scott y otros creen que Dios había permitido o sufrido que la gente fuera engañada por los falsos profetas. Se dice que este verbo en Hiphil, como es el caso aquí, a veces tiene este significado, y Lowth se refiere, como casos, a Isaías 63:17, y también a Salmo 119:10; Proverbios 10:3. Pero el sentimiento del pasaje en este caso no sería muy adecuado: porque, según este punto de vista, la causa del dolor del Profeta es que Dios había dejado que la gente fuera engañada. "Se dirá", en

Jeremiah 4:31 — podían ser restauradas de sus cursos pecaminosos; pero él insinúa, como también el Espíritu habla en otros lugares, que su destrucción sería repentina; mientras decían: Paz y seguridad, una destrucción repentina vendría sobre ellos. ( 1 Tesalonicenses 5:3.) Y así el Profeta ahora declara que los judíos en vano se endurecieron contra Dios, como si su ruina no se acercara, porque su dolor vendría de repente. Como una mujer puede estar alegre en la carne o en su tiempo libre, y puede ser repentinamente

Deuteronomy 8:3 — 3. Y él te humilló y te dejó hambriento. En la medida en que a veces se les hizo sufrir hambre en el desierto, demuestra la ventaja de esta disciplina, porque así aprendieron que la raza humana no vive solo del pan y el vino, sino del poder secreto de

1 Peter 2:13 — 13Submit yourselves He now comes to particular exhortations: and as obedience with regard to magistrates is a part of honest or good conversation, he draws this inference as to their duty, “Submit yourselves,” or, Be ye subject; for by refusing

1 Peter 4:6 — time dead, that they might be condemned by carnal men, or in the flesh, as evildoers, but live to God through the Holy Spirit. The only fault, perhaps, with this rendering is as to the word flesh, which seems to mean here the same as flesh in 1 Peter 3:18, that is, the body; and the word spirit is also in the same form, for Griesbach in that verse regards the article τῷ as spurious. Then the rendering would be, “That they might be condemned in the flesh by men, but live as to God